宋金墓雜劇畫像磚雕之比較

過薇

摘 要：以往對宋金戲曲領(lǐng)域的研究多是依靠現(xiàn)有的文獻資料，雖然有前人文獻的支撐研究起來會更加的便利，但是不以實物為研究基礎(chǔ)難免有些空洞。直到二十世紀，大量的宋金雜劇磚雕墓被發(fā)掘，特別是晉南地區(qū)的金代磚雕墓最為典型。一大批雜劇磚雕浮出水面，這對我們研究宋金時期雜劇的表演特點和形式提供了形象的實物資料，研究也不顯得寬泛和空洞了。隨著人們生活形式的豐富和多樣化，雜劇表演也在發(fā)生著變化。無論是演員的砌末和做派，還是演出形式等都變得日益成熟，而這些繼承和改變都可以通過已發(fā)掘出的宋金雜劇磚雕來體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：宋金戲曲；雜劇磚雕；砌末；演出形式

宋代和金代這兩個朝代在歷史上銜接的非常緊密，宋金時期的社會發(fā)展都相對穩(wěn)定，特別是民間的娛樂活動日益繁盛，這樣的大背景為雜劇的發(fā)展奠定了很好的社會基礎(chǔ)。雖然金代雜劇緊承宋代的發(fā)展而來，但是這兩個朝代的雜劇表演還是有很大的不同。

1 雜劇演員的砌末及做派

雜劇中末泥為長，末泥呈現(xiàn)給觀眾的形象有兩點：一是手持笏板，二是打扮類似官員。在宋金雜劇中，末泥的形象已經(jīng)基本固定，笏板也成為末泥在舞臺上演出的專屬砌末。在出土的雜劇磚雕中，無論是宋代還是金代的雜劇磚雕墓，其中的末泥大都秉笏而立，表現(xiàn)出剛正不阿的官員形象。如河南溫縣前東南王村宋墓和河南偃師縣酒流溝宋墓中的雜劇磚雕，其中末泥色均頭戴展腳幞頭，身穿圓領(lǐng)長袍，雙手持笏板于胸前，儀態(tài)端莊。金代墓葬中稷山馬村、化峪、苗圃等墓中的末泥色也均手持笏板。

引戲色大多為女子裝扮，固定砌末是扇子，扇子是引戲在舞臺上伴舞的常用道具，突出其“善舞”的特點。河南溫縣前東南王村宋墓雜劇磚雕中的引戲色，左手拿一芭蕉扇向右揮動，身體扭捏正在跳舞。金代墓葬中化峪3號墓、新絳北王馬村墓、侯馬董氏墓等，其中的引戲色都是手持扇子。

副凈和副末是宋金雜劇中最重要的角色，副凈在表演中的特長是“發(fā)喬”即裝呆賣傻，是一個滑稽角色。在所發(fā)現(xiàn)的宋金雜劇磚雕中，副凈大多沒有固定的砌末，但是卻有一個標志性的動作，就是打唿哨，以此來創(chuàng)造一種滑稽搞笑的氛圍。河南溫縣前東南王村宋墓雜劇磚雕中的副凈右手的大拇指和食指正放在嘴邊做打口哨的動作。金代新絳北王馬村墓、襄汾侯村墓、侯馬董氏墓中的副凈同樣也做著打唿哨的動作。

副末與副凈一樣是滑稽角色，在表演中的特長是“打諢”，打諢的方式是當(dāng)副凈在舞臺上裝呆賣傻的時候用杖、棒等砌末擊打副凈頭部，增加喜劇效果。河南溫縣博物館藏單人雜劇磚雕，其中副末色腰中插著一白色大棒，山西蒲縣河西村媧皇廟宋雜劇磚雕，副末色手中也拿著皮棒槌。在金代墓葬中稷山馬村2號、5號墓、化峪2號、3號墓等，其中的副末都手持棍棒。

裝孤就是“當(dāng)場裝官者”即扮演官員的人，他的衣著打扮和末泥類似，但是卻沒有末泥所擁有的固定砌末笏板。在宋雜劇中裝孤并不是每場演出都會出現(xiàn)，而是時有時無，這就如《夢梁錄》載“或添一人名裝孤”相符了。但在金代的雜劇磚雕中，裝孤的形象出現(xiàn)的較頻繁。晉南金墓中不少出土的雜劇磚雕，其裝孤的形象大多手拿一書卷狀物體。如馬村3號墓、垣曲坡底金墓、新絳襄汾金墓、晉光墓等裝孤都手持書卷至于腰間或胸前。

2 演出形式與體制的轉(zhuǎn)變

宋雜劇以滑稽搞笑為主，而金院本除了滑稽搞笑還在表演中添加了故事情節(jié)，使舞臺表演更加豐富。宋雜劇分為艷段、正雜劇、雜扮三部分，艷段主要是由副末和副凈來串演，主要是搞笑的表演，不含故事情節(jié)。在已發(fā)現(xiàn)的宋雜劇磚雕演出場景中河南堰師縣酒流溝宋墓雜劇磚雕中的副凈和副末，一個手托鳥籠，一個則將拇指食指放入口中打口哨，生動且滑稽。河南溫縣前東南王村宋墓雜劇磚雕中的副末和副凈，前者一手拿短刀，一手置口中扭頭打唿哨，后者則雙手抱拳身子彎曲，動作滑稽。

我們可以發(fā)現(xiàn)出土的宋雜劇磚雕中，副凈和副末都是成雙成對出現(xiàn)，誰都離不開誰，而舞臺上的雜劇表演主要靠副凈和副末的插科打諢。

而在金院本中，情況有了很大的變化，不再像宋雜劇那樣以滑稽搞笑為主，而是伴以故事情節(jié)的演出。如稷山金墓群出土的雜劇磚雕，這批雜劇磚雕就表現(xiàn)出了一定的故事情節(jié)。馬村M5舞臺左下角放兩酒壇，右邊第二人頭上簪花、巾裹，上身穿短衫，下身穿長褲，腰束帶并圍著圍裙，打扮很像古時酒莊的店小二?；?號墓左起第一人戴花腳幞頭，第二人巾裹，上身皆穿長衫，腰束帶，似有話要說的樣子，化峪三號墓左起第二人，右手指著自己的眼睛，面向他右邊的婦女作說話狀，也在表現(xiàn)一定的故事。馬村2號墓的四人雜劇磚雕是其中最為典型的，這四個腳色有坐有站，前后交錯，主次分明，形成了一幅有機的雜劇表演圖像，左邊三人的目光集中在右一末泥扮演的官員身上，左二的裝孤，神情諂媚，作屈膝弓腰狀，似乎在討好著官員。而官員一手執(zhí)笏，一手指點，像是在審問著什么。這樣一幅劇照般的磚雕圖像，構(gòu)成了一個生動完整的雜劇故事場面。劇中人物目光手勢集中，無疑是在表演一個戲劇節(jié)目。

縱觀宋金兩代雜劇磚雕中的人物形象，可以看出金代演員所持砌末或者演出做派繼承了宋代雜劇人物的傳統(tǒng)，末泥保持了一貫的官員氣場，副末和副凈兩個滑稽腳色依舊扮演著插科打諢的市井人物形象，引戲色“善舞”的特點無論在宋代還是金代雜劇磚雕中都有體現(xiàn)。但是金代雜劇演出相比宋代更注重故事情節(jié)，不僅僅是單純的科白形式，體現(xiàn)出了金代雜劇的進一步發(fā)展和成熟。

參考文獻

[1] 楊富斗. 山西稷山金墓發(fā)掘簡報[J]. 文物 ，1983（1）

[2] 張思青、武永政. 溫縣宋墓發(fā)掘簡報[J]. 中原文物 ，1983（1）

[3] 暢文齋. 侯馬金代董氏墓介紹[J]. 文物 ，1959（6）

[4] 廖奔. 溫縣宋墓雜劇雕磚考[J]. 文物 ，1984（8）

[5] 徐蘋芳. 宋代的雜劇雕磚[J]. 文物 ，1960（5）

[6] 延保全. 侯馬晉光藥廠金墓戲劇磚雕述論[J]. 中華戲曲 ，2001（1）

[7] 吳自牧. 《夢梁錄》[M]. 三秦出版社，2004年