生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展背景下生態(tài)文化的理論尋視與教育架構(gòu)

雷兆玉

生態(tài)文化是習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)理論的有機組成部分。習(xí)近平認為，走向生態(tài)文明新時代，打造生態(tài)文明新常態(tài)，離不開生態(tài)文化理論的構(gòu)建與教育，他說：“要加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣”。本文擬就生態(tài)文化的理論與教育試作探析。

一、生態(tài)文化的理論尋視

（一）生態(tài)文化的邏輯意蘊

生態(tài)文化是人類的文化積淀，是由特定的民族或地區(qū)的生活方式、生產(chǎn)方式、宗教信仰、風俗習(xí)慣、倫理道德等文化因素構(gòu)成的具有獨立特征的結(jié)構(gòu)和功能的文化體系，是代代沿襲傳承下來的針對生態(tài)資源進行合理攝取、利用和保護，以致能夠人與自然和諧相處，可持續(xù)發(fā)展的知識和經(jīng)驗等文化積淀。生態(tài)文化的創(chuàng)建標志著人類擺脫了人類中心主義，創(chuàng)設(shè)并走向了主張人、社會、自然之間和諧共生的生態(tài)主義，從而體現(xiàn)了一種價值觀念的升華。

（二）生態(tài)文化的表象特征

1.深刻的繼承性。我國古代、近代雖然沒有形成有當今時代意義的生態(tài)文化，但生態(tài)文化的思想和理念卻早已有之，并且附有深厚的文化底蘊，在社會上廣為傳播。我國生態(tài)文化的思想源遠流長，而且這種生態(tài)文化智慧代代相傳，不斷發(fā)展，成為中華文明長盛不衰的重要原因。

2.鮮明的時代性。生態(tài)文化的真正形成應(yīng)該是在20世紀60年代，當時人們開始認識到工業(yè)文明及其形成的文化給人類帶來了許多災(zāi)難和后患，于是，已經(jīng)孕育在工業(yè)文明之中的生態(tài)文明呼之欲出，而生態(tài)文化也由此誕生，并對生態(tài)文明起到催化劑的作用。在世界環(huán)境運動史上，有許多綠色著作以其對生命和自然的深刻體悟、對美麗荒野的細致描繪、對許多家園毀損和生存危機的憂患意識、對現(xiàn)代生活觀念的歷史性反思，感動過成千上萬的讀者，激勵他們自覺投身于環(huán)境保護的事業(yè)中。

3.廣泛的群眾性。一方面，我國生態(tài)建設(shè)如火如荼，廣大群眾積極投入到這一偉大事業(yè)中。另一方面，生態(tài)文化建設(shè)的主要任務(wù)就是喚起群眾的生態(tài)意識，用生態(tài)建設(shè)的科學(xué)知識武裝群眾，引導(dǎo)激勵群眾積極投身到生態(tài)建設(shè)中去，充分發(fā)揮他們的主動性和創(chuàng)造性，把生態(tài)建設(shè)推向前進。所有的生態(tài)文化如果離開了人民群眾就偏離了方向，就沒有發(fā)展的動力。群眾性的生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè)是生態(tài)文化賴以生存、發(fā)展的堅實基礎(chǔ)和豐富營養(yǎng)，而為群眾服務(wù)，為提高群眾生態(tài)環(huán)境建設(shè)的積極性、主動性、創(chuàng)造性又是生態(tài)文化前進的方向和動力源泉，只有將兩者有機結(jié)合起來，才能構(gòu)成生態(tài)文化發(fā)展的群眾性基礎(chǔ)。

4.明顯的國際性。生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的問題不單是一個國家或一個民族的問題，而是整個地球村的問題，如溫室效應(yīng)、臭氧層減少、酸雨、土地沙漠化、森林銳減等，都是跨國公害，具有顯著的國際性特征，所以生態(tài)問題涉及全人類的共同利益，生態(tài)環(huán)境的保護和建設(shè)只有全人類統(tǒng)一行動、共同努力才能見效。所以，以反映生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè)為主題的生態(tài)文化也具有國際性特征。生態(tài)文化對于人的一般社會生活有所超越，是超越了人的性別、年齡、行業(yè)，涉及全人類的生活、生存的豐富內(nèi)容的命題。

5.強烈的科學(xué)性。生態(tài)文化的科學(xué)性是由生態(tài)文明觀的性質(zhì)所決定的。生態(tài)文明觀既包含著許多自然科學(xué)的規(guī)律，也包含著許多人文科學(xué)的精神，比如生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)，既屬于自然科學(xué)的范疇，又屬于人文科學(xué)的范疇。只有將自然科學(xué)的各方面知識和經(jīng)濟科學(xué)、人文社會科學(xué)知識有機結(jié)合起來，才能充分揭示生態(tài)環(huán)境科學(xué)的實質(zhì)性問題，才能更有說服力，才能在更深層次上發(fā)展生態(tài)文化，使生態(tài)文化不斷升華，從而啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓舞人們投身于生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè)的偉大事業(yè)中去。

（三）生態(tài)文化的內(nèi)容要件

1.生態(tài)文化的價值意蘊。生態(tài)文化是生態(tài)文明的先導(dǎo)，是生態(tài)文明建設(shè)的核心和靈魂。生態(tài)文明建設(shè)是一個長期的歷史過程，需要通過生態(tài)文化不斷發(fā)展去引領(lǐng)和支撐。弘揚和培育生態(tài)文化，將公眾的環(huán)境倫理上升為生態(tài)文明的理念。只有加強生態(tài)文化建設(shè)，構(gòu)建起完善的生態(tài)文化體系，繁榮生態(tài)文化，在全社會普及生態(tài)文化的價值理念，從更深的思想文化層面解決現(xiàn)實中的環(huán)境問題，才可能從根本上消除生態(tài)環(huán)境危機，建設(shè)好生態(tài)文明。

2.生態(tài)文化的產(chǎn)業(yè)體系。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑，要加強文化和生態(tài)的融合，不斷豐富文化產(chǎn)業(yè)中的生態(tài)內(nèi)涵，突出生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)對生態(tài)文化建設(shè)的重要支撐作用。推動生態(tài)與文化、旅游、體育、信息、物流、建筑等產(chǎn)業(yè)的融合，增加相關(guān)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)文化含量，延伸生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加值。做大做強山水文化、生態(tài)旅游、環(huán)保產(chǎn)業(yè)等物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，努力發(fā)展生態(tài)文化影視、音樂、書畫等精神文化產(chǎn)業(yè)，充分挖掘生態(tài)文化培訓(xùn)、咨詢、會展等文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)。探索將生態(tài)元素植入文化科技、影視制作、音樂制作、時尚設(shè)計、藝術(shù)創(chuàng)作、工藝美術(shù)、廣告創(chuàng)意、動漫游戲等文化類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮文化創(chuàng)意在生態(tài)文化傳播中的作用。

3.公眾生態(tài)的文化素養(yǎng)。生態(tài)文化是實踐科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，科學(xué)發(fā)展觀蘊涵著可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會等方面的內(nèi)容。生態(tài)文化的使命之一就是保障可持續(xù)發(fā)展和和諧社會構(gòu)建的順利進行。無論是可持續(xù)發(fā)展還是和諧社會構(gòu)建都是極其龐大的系統(tǒng)工程，都需要公眾的全面積極參與。要弘揚生態(tài)文化，就必須全面提高公眾的生態(tài)文化素養(yǎng)。

二、生態(tài)文化的教育架構(gòu)

（一）制定生態(tài)文化教育的規(guī)劃

生態(tài)文化是一種以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的先進文化形態(tài)。它是涉及人的意識、觀念、信仰、行為、組織、體制、法規(guī)以及其他各種形式的文化形態(tài)，是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)，是人與自然和諧共處、持續(xù)生存、穩(wěn)定發(fā)展的文化。生態(tài)文化建設(shè)，就是要全面實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，積極協(xié)調(diào)經(jīng)濟、政治、文化、社會與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，在更高水平上尋求經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展。從制度層面上看，生態(tài)文化滲入政治結(jié)構(gòu)，使環(huán)境保護趨向規(guī)范化、制度化，并促進社會關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展；從物質(zhì)層面上看，生態(tài)文化建設(shè)強調(diào)社會物質(zhì)生產(chǎn)的技術(shù)、能源形式、生產(chǎn)方式、消費行為以及生活方式等都朝生態(tài)化方向發(fā)展，即建立生態(tài)化的生活方式，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟等；從精神層面上看，生態(tài)文化推動了生態(tài)教育、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)媒體、生態(tài)宗教、生態(tài)文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也不斷向生態(tài)化轉(zhuǎn)變。

編制生態(tài)文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃既有利于全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，又有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。在國家層面，應(yīng)當將生態(tài)文化建設(shè)納入國家的有關(guān)文化發(fā)展計劃和規(guī)劃之中，一方面以國家政策的形式明確支持和提倡生態(tài)文化建設(shè)，另一方面也使全國各城市、各地區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)有一個可靠的依據(jù)。在市縣層面，應(yīng)當將生態(tài)文化建設(shè)納入“十三五”規(guī)劃。

（二）建立生態(tài)文化教育的體系

生態(tài)文化作為一種新型文化，首要任務(wù)是通過教育將生態(tài)意識滲入到公眾的心靈里。

1.明確生態(tài)文化教育的基本目標。生態(tài)文化教育本質(zhì)上不只是對自然界的了解或只將自然界視為研究探討的對象，也不應(yīng)只停留在解決問題及防止問題的層面上，更重要的是從人類對環(huán)境所持的態(tài)度及思考方式上了解造成這些問題的根本立場，并加以修正，即由過去的征服自然到現(xiàn)在的與自然和諧相處。

2.完善生態(tài)文化教育的框架結(jié)構(gòu)?？v向結(jié)構(gòu)——從幼兒教育到高等教育。應(yīng)根據(jù)教育規(guī)律和各個學(xué)習(xí)階段的情況，在內(nèi)容與手段上進行更新和擴展，在各個學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容上補充生態(tài)文化的知識，并且輔助與之相宜的教學(xué)手段。

橫向結(jié)構(gòu)——從自然科學(xué)到社會科學(xué)。遵循該學(xué)科知識構(gòu)成與演進的邏輯和規(guī)律，將生態(tài)文化的內(nèi)容以科學(xué)的方式呈現(xiàn)出來或補充進去，使其居于中國教育思想的中心地位，將生態(tài)文化教育的理念深人到全社會的思想中。

3.構(gòu)建生態(tài)文化教育的課程。一是要充分挖掘各門課程中的生態(tài)文化教育內(nèi)容，以生態(tài)問題和環(huán)境科學(xué)的專業(yè)知識為載體，以可持續(xù)發(fā)展思想培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文化的倫理觀、價值觀、世界觀，并提供今后參與可持續(xù)發(fā)展實踐所必需的知識與技能。二是編寫生態(tài)文化的專門讀本，開設(shè)綠色教育的通識課程，使學(xué)生比較系統(tǒng)地接受生態(tài)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境道德和環(huán)境責任感。三是加強生態(tài)文化的學(xué)科建設(shè)，設(shè)立生態(tài)環(huán)境教育專業(yè)，培養(yǎng)中小學(xué)生態(tài)文化教育的師資力量。四是要把中國傳統(tǒng)文化融入到生態(tài)文化建設(shè)中。

4.創(chuàng)新生態(tài)文化教育的方式方法。生態(tài)文化教育在教學(xué)方法上的發(fā)展要呈現(xiàn)多元化。一是加強生態(tài)文化觀念的教育，這種教育應(yīng)該貫穿于教育的全過程，體現(xiàn)在各種類別、各種課程的教育中，幫助學(xué)生樹立正確的人與自然的關(guān)系。二是加強合理利用科學(xué)技術(shù)的教育，幫助學(xué)生認識維護生態(tài)平衡的現(xiàn)代科技發(fā)展走向，弱化或抑制破壞生態(tài)平衡的科技再生產(chǎn)。三是加強生態(tài)道德教育，包括加強生態(tài)憂患意識教育，以增強人們的生態(tài)道德意識，節(jié)約使用地球上的資源。

5.打造生態(tài)文化教育的場所基地。利用自然保護區(qū)、森林公園、濕地公園、自然博物館、野生動植物園、風景名勝區(qū)等生態(tài)教育資源進行生態(tài)文化教育，為青少年親近自然環(huán)境、學(xué)習(xí)科學(xué)知識、增強環(huán)保意識、投身環(huán)境保護工作提供了實踐場所，通過生態(tài)文化教育將生態(tài)意識和責任意識滲入公眾的心靈。

6.發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的導(dǎo)向作用。我國人民自古以來就形成了“天人合一”的樸素哲學(xué)思想，提出人類要效法自然法則，以平等的態(tài)度對待自然萬物的觀點。莊子《齊物論》說：“天地與我并生，萬物與我為一?！闭J為世間萬物是一體的，人是自然萬物的一部分。朱熹提出了“天人一理”、“天地萬物一體”的生態(tài)倫理觀點，將儒家倫理觀從人際向人與自然之間拓展，把追求人與自然的和諧統(tǒng)一作為人的最高目的。在古代的散文、詩歌中，也有許多生態(tài)文化的內(nèi)容，如陶淵明、王維的田園詩等。一些民俗如敬天、敬山、清明節(jié)插柳等也包含生態(tài)文化的內(nèi)容。用傳統(tǒng)生態(tài)文化資源進行生態(tài)文化教育應(yīng)成為生態(tài)文化教育的一部分。

（三）拓展生態(tài)文化教育的層次視角

生態(tài)文化教育應(yīng)當是全民性的、有層次的，它的目標是讓人們正確認識生態(tài)現(xiàn)狀與問題，激發(fā)良好的生態(tài)覺悟與環(huán)境保護意識，從而投身于防治環(huán)境污染、改善生態(tài)環(huán)境的行列。

1.注重家庭方面引導(dǎo)。家庭在生態(tài)文化教育中起基礎(chǔ)性作用。家長對于孩子情感目標的培養(yǎng)應(yīng)從小開始，主要培養(yǎng)孩子對大自然和人類的熱愛，培養(yǎng)孩子對待生態(tài)環(huán)境的正確的價值觀與態(tài)度，使其了解生態(tài)環(huán)境與人類生活的關(guān)系。通過淺顯、直觀的生態(tài)文化教育，引導(dǎo)孩子自覺遵守環(huán)境道德規(guī)則，尊重自然，愛護自然，并能初步識別和抵制那些不自覺甚至侵害他人環(huán)境的不道德行為，從小樹立人與自然和諧相處的觀念。家長更要以身作則，在不斷提高自己綜合素質(zhì)的同時引導(dǎo)孩子去進行實踐。同時還要和學(xué)校多加溝通，隨時關(guān)注孩子的思想動態(tài)和實際表現(xiàn)。

2.注重學(xué)校培養(yǎng)。從終身教育的角度看，生態(tài)文化教育是個系統(tǒng)工程，具有長期性。因此，為了使受教育者的綜合素質(zhì)得到提高，生態(tài)文化教育必須從娃娃抓起，播種綠色希望。幼兒教育注重培養(yǎng)孩子的環(huán)保情感和態(tài)度。在小學(xué)里結(jié)合自然課，開展生態(tài)文化教育，從小培養(yǎng)良好的生態(tài)意識，樹立生態(tài)價值觀和道德觀。在中學(xué)里結(jié)合生物課教學(xué)，有意識地開展生態(tài)文化教育，把人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系、人類面臨的全球問題以及可持續(xù)發(fā)展的深遠意義等向?qū)W生闡述清楚，讓學(xué)生自覺養(yǎng)成尊重自然、保護自然、節(jié)約自然資源的習(xí)慣，從而為真正的生態(tài)文明的到來和可持續(xù)發(fā)展打下堅實的思想基礎(chǔ)。作為培養(yǎng)社會高級專門人才的高等學(xué)校，要緊緊圍繞國家和社會發(fā)展的需要，不斷調(diào)整教育內(nèi)容和方法，加強對大學(xué)生進行生態(tài)文化教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才。在建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的過程中，高等教育要充分發(fā)揮其基礎(chǔ)和先導(dǎo)作用，為資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設(shè)提供智力支持和思想保障。

教師的生態(tài)文化狀況決定著對學(xué)生進行生態(tài)意識培養(yǎng)的效果。教育者的言傳身教、率先垂范作用也是十分重要的。在教育過程中，應(yīng)注意理論教育和實踐教育相結(jié)合，重在實踐。理論教育可以通過課堂講授，也可以通過各種宣傳輿論工具進行潛移默化的傳播。實踐教育要注重引導(dǎo)學(xué)生從身邊的事做起，主動動手去改變身邊的環(huán)境，實踐可持續(xù)發(fā)展的理論。

3.注重社會宣傳

生態(tài)文明意識是一個包含多主體、多層次的復(fù)雜體系，包括政府的生態(tài)文明意識、其他組織的生態(tài)文明意識以及公眾的生態(tài)文明意識。在這個體系中，公眾的生態(tài)文明意識處于最基層、也是最根本的地位，因為無論是政府組織還是其他社會組織與經(jīng)濟組織，都是由個人構(gòu)成的，公眾的生態(tài)文明意識與價值觀在根本上決定了政府組織與其他組織的生態(tài)意識與價值觀。可以說，公眾生態(tài)文明意識的培養(yǎng)，是整個生態(tài)文明意識體系構(gòu)建與成熟的根本出發(fā)點與持續(xù)的動力保障。要使人們正確認識環(huán)境，解決各種環(huán)境問題，加強環(huán)境教育，提高人們的環(huán)境意識，使人的行為與環(huán)境相和諧則是必由之路。

在各級領(lǐng)導(dǎo)干部中加強宣傳。各級領(lǐng)導(dǎo)者是各項政策、規(guī)章的制定者，擔負著發(fā)揮政府的調(diào)控與導(dǎo)向作用的重大職責。在各級領(lǐng)導(dǎo)干部中加大宣傳力度，有利于生態(tài)文明教育自上而下的普及。通過宣傳，能夠提高各級領(lǐng)導(dǎo)和決策者實施生態(tài)文化教育的自覺性，并將其貫徹到各級政府的規(guī)劃、決策和行動中去。應(yīng)該盡快制定適合我國國情的生態(tài)文化教育戰(zhàn)略規(guī)劃，并在國家層次上建立起協(xié)調(diào)與調(diào)控機制，統(tǒng)籌全局，協(xié)調(diào)各部門的工作。

在企業(yè)管理者中加強宣傳。應(yīng)特別重視企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子生態(tài)文明意識的轉(zhuǎn)變與提高，扭轉(zhuǎn)重經(jīng)濟效益輕生態(tài)文明教育的思想，樹立起依靠科技教育推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的決策觀，構(gòu)建適合資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會戰(zhàn)略需要的新型教育管理模式。為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者普及循環(huán)經(jīng)濟理論、清潔生產(chǎn)理論、可持續(xù)發(fā)展理論，使其在約束自身、提高效益的同時，能夠兼顧生態(tài)環(huán)境的保護，兼顧經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

在廣大的人民群眾中加強宣傳。生態(tài)文化教育是一項十分艱巨的教育任務(wù)，公眾的綜合生態(tài)素質(zhì)的提高也不是一朝一夕就可以完成的。通過宣傳教育，能夠提高全民的綜合生態(tài)意識與素養(yǎng)，使廣大群眾真正認識到生態(tài)問題關(guān)系到每個人的切身利益，從而自覺接受生態(tài)文化教育。在全社會范圍內(nèi)加大網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報紙、期刊的宣傳力度，有利于生態(tài)文化教育在公眾中的廣泛普及，使他們能夠約束自身，并在方方面面影響整個社會的生態(tài)文明建設(shè)。

作 者：中共巫山縣委黨校副校長，正高級講師，重慶市社會科學(xué)普及專家

責任編輯：馬 健