湘累哀怨楚騷心
——談明代白族詩人趙炳龍詩歌創(chuàng)作

寇旭輝

（大理州洱源縣職業(yè)高級中學(xué)，云南 洱源，671200）

一、詩人趙炳龍簡介

趙炳龍(1608—1697年)，字文成，號云升，晚年自署揪園老人，白族，云南劍川人。崇禎壬午(1642年)舉人，永歷朝官戶部員外郎。趙炳龍自幼謙謹(jǐn)好學(xué)，鉆研經(jīng)世之學(xué)，工古文詩詞。

明亡后，滇南土司沙定洲叛亂，攻占昆明并進(jìn)逼楚雄，趙炳龍時任金滄道副使楊畏知記室，出謀劃策，助楊畏知擊退沙定洲。南明永歷帝被擁立于廣東肇慶后，趙炳龍隨楊畏知到肇慶，被授予吏部文選司主事，遷戶部員外郎。后來，大西軍余部孫可望、李定國等人滇平亂，抗清扶明，支持南明政權(quán)。但孫可望陰謀稱帝，1652年將永歷帝挾持到貴州安隆，趙炳龍也隨至。孫可望殺楊畏知，又殺大學(xué)士吳貞毓等十八朝臣，南明及大西軍內(nèi)部分崩離析。趙炳龍見事已不可為，無奈之中辭官歸隱劍川向湖村之楸園，建造居室名為 “居易”，足跡不至城市。

吳三桂入滇，殺永歷帝，逼趙炳龍做官，趙炳龍?zhí)颖艿绞瘜毶街胁怀?。趙炳龍隱居后，以彈琴賦詩自娛，在憂國悲民的情緒下，寫下了不少感人的詩歌作品。據(jù)趙聯(lián)元 《居易軒遺稿·跋》，《居易軒集》原有詩歌四卷，古今體六百余首。咸豐、同治年間劍川鬧兵災(zāi)，毀于兵火。趙聯(lián)元后回憶出詩歌20余首，又從 《滇南詩略》、縣志以及親友傳抄的詩文中追錄到20余首詩歌，與所收集到的詩文一起，合編為 《居易軒遺稿》。趙藩 《仿元遺山論詩絕句論滇詩六十首》論趙炳龍詩云： “苦從煨燼搜遺佚，一卷珍藏抵萬金?！?/p>

二、深得其妙的樂府詩

漢樂府是繼 《詩經(jīng)》之后又一次古代民歌的大匯集，被稱為開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實主義的新風(fēng)。魏晉樂府、南朝樂府、北朝樂府多因襲古題。唐代新樂府運動進(jìn)行了革新，用新題寫時事，從漢樂府的 “緣事而發(fā)”到 “因事立題”，也不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)。新樂府的產(chǎn)生有其特定的社會和文學(xué)背景，是安史之亂后有識之士改良政治、中興王朝的努力在詩歌上的表現(xiàn)。明末清初趙炳龍的樂府詩，語言樸素自然，敘事情節(jié)完整、細(xì)節(jié)突出，寫人刻畫細(xì)致、性格鮮明，如 《出塞曲》中豪邁的將軍、 《長城路》中要像夫君一樣學(xué)武殺敵的婦人， 《妾薄命》中哀怨的婦女。

出塞曲

橫纓出遠(yuǎn)塞，馬鷙怒飆發(fā)。

顧見雙白狼，彎弓洞穿骨。

滾滾塵沙間，天空任奔突。

萬馬盡辟易，豪氣立須發(fā)。

誓此七尺軀，捐以報明闕。

濡筆天山巔，文炯千秋碣。

卻笑飛將軍，射虎藍(lán)田月。

陳榮昌在 《滇詩拾遺》里說： “此殆佐楊公戎幕時作?！倍伪?《天南風(fēng)雅》認(rèn)為這首詩是趙炳龍在楊畏知軍中時候的作品，刻畫了一位橫槍立馬的將軍形象，他橫槍彎弓，飛騎奔突，豪氣勃發(fā)，決心捐軀報國，立功沙場，勒石天山，這是趙炳龍理想中的英雄，這個形象身上寄托了趙炳龍的愿望抱負(fù)。

作者認(rèn)為 《出塞曲》從主題、風(fēng)格，還是寫作的思路都很像曹植 《白馬篇》， 《白馬篇》描寫和歌頌了邊疆地區(qū)一位武藝高強又富有愛國精神的青年英雄，借以抒發(fā)作者的報國之志。其中的英雄形象，既是詩人的自我寫照，又凝聚和閃耀著英雄的光輝。所以，趙炳龍的這首詩很有“建安風(fēng)骨”的味道。

詩的第一聯(lián)， “橫纓出遠(yuǎn)塞”一句，詩人用白描的手法，勾勒出一位戍邊將領(lǐng)橫槍立馬的英雄形象； “馬鷙怒飆發(fā)”有借鑒 《白馬篇》：“白馬飾金羈，連翩西北馳”的痕跡，開篇描繪馬的矯健之姿，實際上借用比興的手法將這位戍邊將領(lǐng)叱咤風(fēng)云的英雄形象呈現(xiàn)在讀者面前，詩人趙炳龍夢想的是橫刀疆場，血染戰(zhàn)袍，用自己的謀略，建立不二武功。

詩的第二聯(lián)， “顧見”意為不經(jīng)意間用余光瞅見。 “洞穿”意為箭術(shù)精準(zhǔn)，力量過人，一箭就將獵物的身體穿透，而且是 “雙白狼”更讓讀者唏噓。這里和曹植 《白馬篇》中的 “破左的、摧月支、接飛猱、散馬蹄”有異曲同工之妙，詩人用精彩的筆墨表現(xiàn)出這位將領(lǐng)精湛的武藝和颯爽英姿。

詩的第三、四聯(lián)，描寫了邊塞疆場的自然環(huán)境，那里大漠茫茫像天空一樣廣闊無邊，可以自由奔突。隱喻詩人自己在金滄道副使楊畏知的麾下，為他出謀劃策，受到信任和重用，有了施展才能的平臺。

趙炳龍在 《憶昔篇寄段存蓼先生》里贊頌了楊畏知： “峨峨楊關(guān)西，灑落平生知。嚴(yán)城苦百戰(zhàn)，完此累卵危。”對趙炳龍來說，楊畏知于他有知遇之恩， “對酒借前箸，公輒頷以頤”，就是說趙炳龍和楊畏知一起吃飯喝酒時，都用筷子比劃議論戰(zhàn)事，楊畏知聽了頻頻點頭，自己的籌劃總能得到楊畏知的贊同。

詩的第五、六聯(lián)，這既是詩篇中主人翁的獨白，又是詩人對英雄崇高精神世界的揭示和禮贊。投身于刀鋒劍刃的戰(zhàn)場，就應(yīng)把生死置之度外，隨時準(zhǔn)備為國捐軀，視死如歸。他想效法東漢大將軍竇憲 “燕然勒石”，也把自己的功績鐫刻在天山之巔的巨巖上，光耀千秋。

詩的最后一聯(lián)， “卻笑飛將軍，射虎藍(lán)田月”，見唐代詩人盧綸 《塞下曲》： “林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓，平明尋白羽，沒在石棱中?！北闶强滟濓w將軍李廣高超箭術(shù)的。 “卻笑”表現(xiàn)了趙炳龍的英雄氣概和報效國家的壯志，同時也是他內(nèi)心的真實寫照。誦讀全詩，我們不難感受到，在層層的鋪陳描述中，詩人心中的激情步步上升，到最后已是洶涌澎湃， “情動于中而形于言”，不得不一吐為快。這是詩人心聲的自然流露。也正因如此，我們讀來不只沒有空泛之感，反覺句句真切，震撼心靈。

長城路

長城不盡路，千里與萬里。

君戍長城外，妾守深閨里。

深閨夜夜風(fēng)月凄，長城月落鵂鹠啼。

何不從君學(xué)弓馬，射雕殺兔長城下。

趙炳龍所描寫的征戰(zhàn)思鄉(xiāng)，于悲苦之外，還有一首很特別的 《長城路》。 《長城路》是一首征人思婦詩，歷來，這類題材的詩表達(dá)的情感不外乎凄苦、哀怨，而趙炳龍卻寫出了少見的豪情。

詩的第一聯(lián)，趙炳龍所處的明末清初，長城規(guī)模宏大史無前例，總長度達(dá)8851.8公里，是我國古代最偉大的軍事防御工程。也是因為駐守山海關(guān)的明將吳三桂降清，使中國歷史改朝換代。 “千里與萬里”古代詩詞中常以空間距離的廣遠(yuǎn)來突出征夫思婦相思甚且， 《古詩十九首·行行重行行》： “相去萬余里，各在天一涯”。

詩的第二、三聯(lián)，以平鋪直敘的白描手法表現(xiàn)出古代征夫久戍邊關(guān)，歸家遙遙無期，而思婦空守深閨，日夜思念，歲月忽晚。

“風(fēng)月凄”、 “月落”，月是古代詩詞意象的?？停年幥鐖A缺也喻指人生的悲歡離合。在古代通信極不發(fā)達(dá)的時代，親人遠(yuǎn)行之后，經(jīng)常是音信杳無，但仰首望望夜空中的孤月，它在黑暗中給人以光明，給人以希望，給人以信心，“海上生明月，天涯共此時”、 “此時相望不相聞，愿逐月華流照君”。

詩的最后，趙炳龍筆下思念遠(yuǎn)方征夫的妻子，在思念中竟萌生了 “何不從君學(xué)弓馬，射雕殺兔長城下”的想法，寫出了獨特的邊塞詩味道，而這種豪情與趙炳龍報效國家、建功立業(yè)的壯志又是一致的。云南婦女向來以明理干練、吃苦耐勞著稱，在古代，她們不僅操持家務(wù)，還務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、服徭役，甚至行伍之中也能看到云南婦女的身影。

唐人的邊塞詩往往情感凄涼清冷、纏綿悱惻，這也說明趙炳龍努力學(xué)習(xí)唐人創(chuàng)作成果的同時，不墨守成規(guī)， 《長城路》開拓了邊塞詩的題材，增強了邊塞詩的趣味，抬升了邊塞詩的意境。

動物血 動物血有雞、鴨、鵝、豬血等，以豬血為佳，有利腸通便、清除腸垢之功效。豬血中的血漿蛋白經(jīng)過人體胃酸和消化液中的酶分解后，能產(chǎn)生一種解毒和潤腸的物質(zhì)，可與侵腸道的粉塵、有害金屬發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，使其成為不易被人體吸收的廢物而排泄掉，有除塵、清腸、通便的作用，將血做成湯喝，能清除體內(nèi)污染。故老師、礦工等粉塵接觸較多的人最好定期進(jìn)食豬血。

關(guān)山笛

秋風(fēng)不遣魂歸去，笛聲叫醒胡天曙。

一夜梅花落玉關(guān)，關(guān)頭雁帛無尋處。

可憐出塞騁黃騮，珠鞭玉勒珊瑚鉤。

獵犬飛鷹竟馳逐，沙草茫茫春復(fù)秋。

關(guān)山遙遙家萬里，月明羌調(diào)風(fēng)中起。

白露清冷更送寒，回首天涯淚盈指。

《關(guān)山笛》首聯(lián)、次聯(lián)從寫景入手，勾勒出邊塞粗獷而渾厚，又不失清凈與悲涼的特色。詩的首聯(lián)中，詩人用擬人化的表現(xiàn)手法，講述了邊關(guān)將士的生活狀況，情的秋風(fēng)有飛沙走石的力量，卻遣送不走忠君報國的魂魄。這一句詩把秋風(fēng)和忠魂兩個不同質(zhì)的意象巧妙聯(lián)系在了一起，開門見山地進(jìn)入了寫作的主題，讀者進(jìn)而會聯(lián)想到屈原 《國殤》： “誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！鼻J(rèn)為楚軍具有忠誠、英勇和韜略的品質(zhì)，在對抗敵軍兇殘的侵犯時，也臨危不懼、處亂不驚，戰(zhàn)爭的結(jié)果不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，即便他們寡不敵眾、首身離兮，也絕不屈服于敵人的武力威懾，因為他們相信英魂不朽、正氣長存，這便是國殤精神的內(nèi)涵。而國殤精神得以默默延續(xù)著，千百年來，它一直溶解在中華士卒的血液里，流淌在他們的血管中。

至夜，邊關(guān)的夜空中升起了一輪孤月，塞上的梅樹在月光的映照下，招展著疏影橫斜的風(fēng)姿，空氣中四處浮動著幽幽的暗香，無眠的將士郁積的苦悶和無限的惆悵化作勁風(fēng)中整夜整夜回響的羌笛聲，一直吹奏至胡天破曉。

在中國歷史上，北方先后興起過匈奴、鮮卑、突厥、契丹、黨項、女真、蒙古等靠游牧或狩獵為生的少數(shù)民族政權(quán)，中原王朝根本無力抵抗他們的強悍入侵，只是一味屈曲求和，以錢財換取和平。李廣、霍去病、竇憲曾使匈奴不戰(zhàn)而屈，但時過境遷，他們的歷史功績早已煙消云散，成了民眾茶余飯后的談資。

《漁家傲·秋思》： “濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！彼慰刀ㄔ?（1040年）至慶歷三年（1043年）間，范仲淹任陜西經(jīng)略副使兼延州知州，他是中國歷史上一位難得的文武全才，開創(chuàng)了以詞來寫邊塞題材的先河，因為他親身體驗過西北邊關(guān)的生活，傾聽戍邊將士的心聲，所以這首詞寫得很真實。西北邊關(guān)總是孤城緊閉，風(fēng)中悠悠的羌調(diào)，傳遞著一顆顆孤寂、凄涼的心。沒有家鄉(xiāng)的書信，沙場奔馳年復(fù)一年，關(guān)山阻隔卻阻隔不了思鄉(xiāng)之情，月夜下又聽到笛聲，讓思鄉(xiāng)人更感凄涼。

塞上烏

君不見，塞上烏，月明歸飛聲嗚嗚。

高城女兒夜鳴柝，聽者淚落紛如珠。

可憐蘇武單于客，暮鴻風(fēng)里頭銷白。

北向望南南望胡，茫茫黑海千山隔。

吁嗟乎！塞上烏，無夜呼。

李陵不歸，王墻已夫。

將軍七尺男兒軀，美人國色宮中無。

天山牧馬長城陷，空向高臺哭故都。

《塞上烏》這首詩音律和諧， “烏、嗚嗚、珠、暮、胡、乎、烏、無、呼、夫、軀、無、故都”都是 《廣韻》遇攝，讀起來朗朗上口；其句式分別為337/77/77/77/333/44/77/77，這種短長不一頗像詞的句式，打破了詩的整齊劃一，使其具有形式上的變化美，例如：李白 《將進(jìn)酒》：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽?！?/p>

這首詩妙處更在于它構(gòu)思的奇巧和用事的精辟，該詩的題名叫塞上烏，讀了詩才知道這是生長于塞上的一種鳥，每當(dāng)月亮升起來， “她”也飛回來了， “嗚嗚……嗚嗚……嗚嗚”啼鳴不止，在那干旱少雨的塞上，塞上烏這種鳥沒有哪天不飛回來不啼鳴的，正是 “她”的啼鳴聲促動了戍衛(wèi)高城的將士的心弦，倍感傷心，淚落紛如珠。而這些邊關(guān)將士緣何落淚？

“可憐蘇武單于客”，我們都聽說過蘇武牧羊的故事，公元前100年蘇武奉命出使匈奴，其副手張勝與匈奴一位緱王與虞常 （降匈奴的漢人）密謀劫持且醍侯單于的母親返回西漢，并謀算殺掉丁零王衛(wèi)律。不料事情敗露，幾個人被殺，張勝投降，蘇武持節(jié)不屈，被流放至貝加爾湖牧羊。蘇武是將軍蘇建的兒子，持節(jié)不屈，猶如弓箭不可離，刀鋒不向背。在北海牧羊長達(dá)十九載，等回到漢地他已須發(fā)盡白。

“李陵不歸”，比蘇武晚一年流落匈奴的李陵，因兵敗詐降匈奴，匈奴醍侯單于因平素就聽說過李陵家的名聲，打仗時又很勇敢，封他為匈奴的右校王，把女兒嫁給他，駐牧地在堅昆。漢朝知道后，就殺了李陵的母親妻兒全家。

既然李家名聲敗落，隴西一帶的人士曾為李氏門下賓客的，都以此為恥辱，又緣何 “將軍七尺男兒軀”？據(jù) 《史記·李將軍列傳》記載，李陵獨帶五千軍馬，深入匈奴腹地并獨擋敵人八萬大軍，苦戰(zhàn)八晝夜，且殺傷敵方成倍的軍卒。從記載可以看出太史公對李陵是深表同情的，認(rèn)為李陵詐降是糧草不濟、援軍未至，迫不得已而為之的。

“王墻已夫”，王昭君姓王名嬙，中國古代四大美女之一。據(jù) 《后漢書》記載，昭君入宮多年，但一直沒有機會見御而積悲怨，于是自愿請求遠(yuǎn)嫁匈奴。在臨辭大會上，昭君艷壓群芳、傾城傾國，漢元帝大驚，想留下她而難于失信，遂與匈奴。昭君出塞后，漢匈兩族團結(jié)和睦，國泰民安， “邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象。

趙炳龍連用兩漢事典，不但使語言簡明、經(jīng)濟，還蘊含了豐富的歷史文化信息，把讀者的思緒拽回到兩千年人才濟濟的漢王朝，蘇武、李陵、王嬙這三位在中國歷史上光芒萬丈的先賢，為了國家安定、民族團結(jié)，他們胡地惶棲，埋骨何處，萬世凄涼。

“天山牧馬長城陷”，1644年，李自成率領(lǐng)的大順軍攻陷北京，明朝崇禎帝在農(nóng)民軍的攻城炮聲中自殺于皇城后的景山。駐守山海關(guān)的明將吳三桂降清。清攝政王多爾袞指揮八旗勁旅星夜兼程入關(guān)，以吳三桂為前導(dǎo)，擊敗大順農(nóng)民軍，進(jìn)占北京。同年清順治帝遷都北京，祭告天地祖宗，表示他已是全中國的君主。

在詩的末尾，明末清初的遺民詩人趙炳龍又回到痛苦不堪的現(xiàn)實，該詩通篇借古喻今，把懷古之情與眼前的山河破碎、國破家亡結(jié)合在一起，表達(dá)了 “空向高臺哭故都”的傷痛和無奈。

參考文獻(xiàn)

1、張廷玉等撰.明史[M]，北京：中華書局，1974.

2、 《康熙劍川州志》，云南大理文史資料選輯地方志之八[M]，大理白族自治州文化局，1986.

3、趙炳龍.《太常寺卿云南提學(xué)何蘧庵先生傳》，羅江文情系大理趙炳龍卷[M]，昆明：民族出版社，2006.

4、羅江文.情系大理·趙炳龍卷[M]，昆明：民族出版社，2006.

5、段炳昌.天南風(fēng)雅[M]，昆明：云南民族出版社，2012.