社會主義核心價值觀建構的基礎

陳建業(yè)

（福州大學廈門工藝美術學院 福建 廈門 361024）

改革開放以來，我國社會主義核心價值的發(fā)展進入了一個新階段。其中，時代性、豐富性、民族性和社會主義規(guī)定性是其基本特征。當代中國社會主義核心價值觀健康而充滿生機的發(fā)展，對推進當代中國社會進步、實現(xiàn)民族復興、提升國家軟實力，增強國家凝聚力和國際競爭力具有不可替代多重價值。

社會主義核心價值觀是存在于國民個體意識結構中的以社會共同利益為價值取向的公共文化精神。

一

從文化價值論來看，社會主義核心價值觀是一種現(xiàn)代意義上的 “集體”意識。這種 “集體”不是一般性的社會共同體，亦非一定的階級與民族，而是更大程度上的由不同階級、多個民族構成的現(xiàn)代國家。社會主義核心價值觀的主體是構成國民的個體。公共意識的核心內(nèi)容，是存在于國民個體意識結構中的社會公共價值。這是一定社會中不同階級、不同民族之共同利益在國民個體意識結構的內(nèi)化與凝聚。從一定意義上說，公共意識是基于國家利益基礎上的國家總體價值在國民個體意識結構中的積淀和升華，這是國家凝聚力的文化支撐和國家軟實力的精神內(nèi)核。一旦國民公共意識在國民日常生活與交往實踐中變?yōu)閭€體的實際活動，這種社會主義核心價值觀就會由潛在的精神能量和文化軟實力轉化為現(xiàn)實的物質(zhì)力量而凸顯其內(nèi)蘊的巨大價值功能。

社會主義核心價值觀的表現(xiàn)形式是多向度的。例如，國民的政治意識，社會責任意識和個人發(fā)展層面。具體又體現(xiàn)在以爭取、維護、發(fā)展社會、民族、國家、民眾權利和科學真理為價值取向的公共精神，如此等等。依其內(nèi)在結構，大體可分為三種基本類型。其一，以國家、民族、“天下”之根本利益為價值取向的公共價值理念。例如 “天下興亡、匹夫有責”， “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。其二，以追求宇宙真理、人類理想、社會正義為價值取向的公共意識。例如，中國傳統(tǒng)文化中的 “魚相忘于江湖，人相忘于道術”、 “朝聞道夕死可矣”的求真精神等。其三，以服務人民、投身公益事業(yè)，包括舍己為人、助人為樂為價值取向的的公共意識。例如雷鋒精神，新時期的抗洪搶險精神、女排精神等。

就其存在形態(tài)而言，社會主義核心價值觀無疑是一種觀念形態(tài)。但公共意識的形成并非是純粹抽象的精神過程，而是一個具有社會生活內(nèi)容的歷史的具體的現(xiàn)實過程。 “思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人的物質(zhì)活動，與人的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的?！盵1]無論那一個時代的公共意識歸根到底都是特定社會形態(tài)中人們社會物質(zhì)存在的反映。公共意識的生成因素是一個包括經(jīng)濟、政治、文化在內(nèi)的復雜系統(tǒng)。一定歷史條件下的公共意識的生成發(fā)展歸根結底取決于它所處時代的經(jīng)濟政治生活發(fā)展條件。社會物質(zhì)生活的總體狀況及其經(jīng)濟政治關系架構是考察與研究公共意識生成發(fā)展的根本立足點。歷史的看，越往以前追溯，由于社會生活條件的不發(fā)達而決定的公共意識的生成就越是緩慢而有限。而在資本主義開辟的普遍交往的世界歷史時代，無論在資本主義國家，抑或社會主義國家，現(xiàn)代國民公共意識的生成發(fā)育則呈現(xiàn)出顯著的加速度態(tài)勢。

當然，公共意識的生成不是自發(fā)的，而是一個自覺地理性建構過程。在公共意識形成發(fā)展過程中，特別是公共核心價值理念一旦與歷史人物社會影響力結合起來，其文化的驅(qū)動力和社會導向功能是巨大的。馬克思恩格斯指出： “隨著分工的發(fā)展也產(chǎn)生了個人利益或單個家庭利益與所有相互交往的人們的共同利益之間的矛盾；同時這種共同的利益不是僅僅作為一種 ‘普遍的東西’存在于觀念之中，而且首先是作為彼此分工的個人之間的相互依存關系存在于現(xiàn)實中。”

二

社會主義核心價值觀作為植根于社會結構中的文化因素具有顯著的社會形態(tài)性。社會形態(tài)是在一定生產(chǎn)方式下社會經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一。馬克思指出： “生產(chǎn)關系總和起來就構成所謂社會關系，構成所謂社會，并且構成一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨特的特征的社會?！盵2]近代以來中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷一系列的解構和重塑過程， “師夷長技以制夷”、洋務運動、百日維新、辛亥革命、五四運動、新文化運動和改革開放等歷史時期所發(fā)生的文化變革。 這些公共意識始終貫穿著救亡圖存、民主、革命、獨立的民族精神和愛國主義的主旋律。

三

如果說前兩個階段之國民公共意識其生成始終貫穿的軸心是線性的，例如救亡圖存的愛國主義精神，從而表現(xiàn)為單向度發(fā)展的話，那么，改革開放以來公共意識的發(fā)展主題則是復調(diào)式多樣化的。

首先， 當代中國的歷史轉型與社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展我國現(xiàn)代社會主義核心價值觀的生成奠定了現(xiàn)實基礎。改革開放開辟了中國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代性社會深刻轉型的歷史進程。我們對內(nèi)通過改革不斷破除各種束縛生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步的一些列環(huán)節(jié)與障礙，對外積極加入全球化進程應對挑戰(zhàn)捕捉機遇，從真正開啟了中華民族的當代復興之路。改革開放以來，我國社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，綜合國力顯著增強，民生狀況不斷改善。國家的繁榮發(fā)展，民生之不斷改善，這無疑為新時期國民對國家認同度、自信心的日漸提升，民族自豪感、歸屬感的不斷增強，奠定了雄厚的物質(zhì)基礎。

其次，社會主義制度在改革開放中不斷煥發(fā)生機，是新時期中國國民社會主義核心價值觀的生成發(fā)展社會形態(tài)條件。

再次，社會組織結構日趨復雜，在新舊社會階層衍生、分化、整合過程中日漸凸顯根本利益與共同價值訴求，也是當代中國社會主義核心價值觀生成發(fā)展的重要條件。

第四，在全球化進程中西方發(fā)達國家憑借其經(jīng)濟科技優(yōu)勢力圖主宰全球化進程的圖謀日趨明朗。國際資本秉承冷戰(zhàn)思維，打著 “人權高于主權”的幌子，通過經(jīng)濟、政治、文化、教育、宗教等多種手段對發(fā)展中國家進行 “分化、西化”，實行玫瑰色革命，從而使發(fā)展中國家的主權問題、安全問題、身份喪失與身份認證問題日漸凸顯。中國作為一個發(fā)展中的社會主義大國，自新中國成立至今，始終是國際敵對勢力進行 “和平演變” “分化西化”的重要目標。外在局勢壓力也大大增強了國人以反對國際強權政治、外來干涉為主要內(nèi)容的愛國主義情感和民族凝聚力,從而成為當代中國社會主義核心價值觀生成的一個重要條件。

最后，改革開放以來，我們黨或一以貫之或分階段、有針對性地采取多種方式、開展多項活動，在全黨全國范圍內(nèi)用當代中國的馬克思主義武裝全黨教育人民，在思想文化領域堅持 “雙百”方針和 “二為”方向，唱響主旋律，提倡多樣化。例如， “五講、四美、三熱愛”， 反對“全盤西化”、堅持 “四項基本原則”，培育 “有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人，長期不懈的開展社會主義精神文明建設，不斷加強愛國主義教育，大力培育和弘揚民族精神，建設中國特色的社會主義先進文化，培育和弘揚中華民族精神等一系列精神文明建設活動。

四

近百年來，在國人反對外來侵略，爭取民族獨立，抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、經(jīng)濟社會建設，抵御天災人禍之波瀾壯闊的歷史進程中，社會主義核心價值觀之強烈感染力、巨大感召力及其在國民個體身上所釋放出強大精神能量是舉世矚目、世人共知的。社會主義核心價值觀的生成既有其內(nèi)在規(guī)律，又是一個理性自覺的建構過程。建構和推進當代中國社會主義核心價值觀的生成與發(fā)展，對當代中國社會進步、民族復興、追趕時代、改善民生、推進社會主義現(xiàn)代化建設無疑具有多重價值和重大意義。

首先，對于改善民生，發(fā)展中國特色社會主義具有不可替代的價值。民生問題是國民衣食住行用為主要內(nèi)容的民眾生計與生活問題。民生問題的解決與改善，說到底取決于社會經(jīng)濟政治文化的發(fā)展。

其次，社會主義價值觀的生成與發(fā)展，對于推進我國經(jīng)濟社會科學發(fā)展，構建社會主義和諧社會具有重大意義。隨著全球化進程的推進和我國改革開放的深化，影響和制約我國經(jīng)濟社會科學發(fā)展、和諧發(fā)展的不可測因素逐漸增多。特別是在發(fā)展市場經(jīng)濟過程中，伴隨我國工業(yè)化、市場化、城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟結構的升級與調(diào)整，社會分工、就業(yè)結構，社會組織形式、生活方式、價值觀念的變遷、整合與細化日漸凸顯。

再次，社會主義核心價值觀表現(xiàn)在民主政治上則是國民對國家權力與個體生存發(fā)展權利之辯證統(tǒng)一關系與內(nèi)在共同價值的自覺意識。據(jù)此，社會主義核心價值觀愈是發(fā)展、成熟，他們關注、參與社會主義政治文明的內(nèi)在驅(qū)動力就愈大，從而社會主義政治文明建設的主體性力量也就愈強。

最后，社會主義核心價值觀促使個體人格從生成到健全，是一個由自然角色向社會角色、自我私人意識向個人意識與社會主義核心價值觀相統(tǒng)一的敞開與發(fā)展過程。

參考文獻：

[1]馬克思.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1960.

[2]馬克思.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995.