當(dāng)代語文教育改革的合理方向
——兼談全國(guó)“真語文”大討論（南昌站）活動(dòng)

孫如萍

當(dāng)代語文教育改革的合理方向
——兼談全國(guó)“真語文”大討論（南昌站）活動(dòng)

孫如萍

“應(yīng)試教育”邏輯下，語文課中種種假象頻生，語文教育喪失了其內(nèi)在合理方向和根本質(zhì)地已成為基本事實(shí)。在全面深化教育領(lǐng)域改革的當(dāng)下，解決好語文教育如何改變?nèi)撕吞嵘诉@一核心問題并圍繞它確立當(dāng)代語文教育的方向，與此同時(shí)，在語文教育實(shí)踐中，語文人積極介入相關(guān)問題的探索，致力于通過具體的教學(xué)實(shí)踐努力讓學(xué)生主體的生命質(zhì)地與語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求，讓生命內(nèi)在的張力與外在的呈現(xiàn)相得益彰，理應(yīng)成為語文教育改革的一個(gè)根本性要求。無疑，這也是當(dāng)代語文人的重要使命。基于此，考量“真語文”大討論活動(dòng)以及“全國(guó)真語文·真教育實(shí)驗(yàn)基地（校）”這一語文教育改革的試點(diǎn)行為的合理性也許才有其最根本的依據(jù)。

語文教育；“真語文”；教育改革；方向

黨的“十八大”明確指出：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)?！盵1]顯然，“真語文”探索是貫徹落實(shí)“十八大”精神的必然要求也是語文教育現(xiàn)狀之需，我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的語文教育完成的主要是教學(xué)，并且在巨大的升學(xué)壓力面前教學(xué)多滿足于灌輸，語文教育的育人這一核心功能基本上是被徹底趕出來的，普通課堂注重應(yīng)試公開課流于作秀讓大家對(duì)語文教育的現(xiàn)狀怨聲載道。這一說法也許有一些夸大，但它畢竟是基于事實(shí)的對(duì)當(dāng)前語文教育狀況的總體判斷，黨的“十七大”關(guān)于“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略部署以及對(duì)每一個(gè)生命負(fù)責(zé)的態(tài)度都在敦促語文教育工作者呼喚語文本質(zhì)的回歸，呼喚當(dāng)代語文教育的根本方向的確立。

一、“真語文”：當(dāng)代語文教育觀念與行為的探索

毋庸置疑，《語文建設(shè)》和《語言文字報(bào)》攜手于2012年底開展的“真語文”大討論活動(dòng)是一場(chǎng)當(dāng)代語文教育改革的探索活動(dòng)，它展示的是當(dāng)代語文教育的一種形態(tài)，而且，這種形態(tài)顯然并不是完備的，它需要發(fā)展，也必須在具體的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行反復(fù)檢驗(yàn)。換言之，對(duì)待“真語文”大討論活動(dòng)以及“全國(guó)真語文·真教育實(shí)驗(yàn)基地（校）”這一語文教育改革的試點(diǎn)行為需要秉持必要的辯證立場(chǎng)，既要清晰地認(rèn)識(shí)到教育者在語文教育中改革、探索的積極態(tài)度并肯定這一嘗試，同時(shí)又必須承認(rèn)，囿于個(gè)人觀念與認(rèn)識(shí)的局限，這一嘗試不可避免地需要反思、發(fā)展，并需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。王旭明指出，“因?yàn)榧僬Z文的存在，我們才提出真語文”，“別的理論都可能長(zhǎng)青不老，而真語文，我希望它是有壽命的，我希望它早一天結(jié)束壽命，我希望它早一點(diǎn)退出歷史舞臺(tái)，即假語文消滅之日就是真語文結(jié)束之時(shí)”。[2]說到底，我們更需要明確的是，以“真語文”為切入點(diǎn)，從根本上追問并回答新時(shí)期以來30多年的語文教育改革實(shí)踐中語文教育發(fā)展的根本方向問題。

2016年，全國(guó)“真語文”教師培訓(xùn)活動(dòng)首次走進(jìn)南昌。這是自2012年福建泉州聚龍討論以來“真語文”活動(dòng)的第34站。南昌市教育局黨委書記、局長(zhǎng)謝為民，局黨委委員、副局長(zhǎng)蔡愛民等領(lǐng)導(dǎo)參加了3月31日的開幕式活動(dòng)，南昌市教科所被授予 “全國(guó)真語文·真教育實(shí)驗(yàn)基地”。不言而喻，有關(guān)部門對(duì)這場(chǎng)活動(dòng)高度重視，江西教育迫切地想要在語文教育改革實(shí)踐的浪潮中發(fā)出自己的聲音。當(dāng)日，繼真語文大師黃厚江的《葡萄月令》一課后，南昌二中優(yōu)秀青年教師代表邱慧作為2015年全國(guó) “真語文”大賽總決賽銀獎(jiǎng)得主應(yīng)邀在大會(huì)上上了一堂研討課，講授《琵琶行》。我們不難看出，在“新語文”理念的“洗禮”下，一批又一批的一線語文教育工作者正在做出必要的努力，他們不斷貼近“真語文”或者說尋求與確認(rèn)語文回歸傳統(tǒng)找回本真這一語文的根本質(zhì)地。但是，究其根本，語文教育實(shí)踐活動(dòng)的推動(dòng)是以語文教育工作者具備明確而合理的語文教育教學(xué)理念為前提的，是否準(zhǔn)確理解“真語文”理念并能夠?qū)ζ溥M(jìn)行有效的發(fā)散，這直接決定著語文教學(xué)活動(dòng)能否有效開展；必然地，它也關(guān)系著語文教育改革探索的整體性發(fā)展問題。然而，在王旭明及其團(tuán)隊(duì)對(duì)這一具體理念進(jìn)行闡述時(shí)卻存在明顯的邏輯含混問題，“真語文就是語文。祖國(guó)語言文字的本來含義就是真語文的含義”[3]，將“真語文”與語言文字劃等號(hào)，雖然使得其外延的延展性增強(qiáng)但是其內(nèi)涵界定的不夠具體明確卻很容易又將語文教育領(lǐng)回“工具性”道路上去。對(duì)一路“追隨”“真語文”的青年語文教師而言，這樣的“真語文”難免會(huì)成為另一種形式的模仿式的作秀。王旭明在接受采訪時(shí)曾提到，“國(guó)外沒有專設(shè)思想品德課，所以可以通過其他形式來傳播。而我們國(guó)內(nèi)教育從小學(xué)到大學(xué)都有專門的思想品德課，所以我們完全沒有必要再在語文課上挖掘文章的思想內(nèi)涵?！盵4]基于這種表述，語文教育中的文學(xué)教育（師生與作者的對(duì)話）也就必然被架空。由此，我們是否可以說王旭明及其團(tuán)隊(duì)倡導(dǎo)的“真語文”理念與當(dāng)代語文發(fā)展的應(yīng)然方向其實(shí)是存在某種程度上的分野的；或者說，目前的“真語文”實(shí)踐活動(dòng)只是做出了探索還未能真正因應(yīng)當(dāng)代語文教育改革關(guān)于人的建設(shè)和發(fā)展這一根本旨?xì)w的要求。

由是，筆者認(rèn)為，當(dāng)代語文教育所要求的回歸本性不應(yīng)該僅囿于回歸用語文的方法教語文這一“教學(xué)”的本性，更重要的甚至是必須要回歸到“育人”的本性中來，在此基礎(chǔ)上，“真語文”才更具備其合理性，當(dāng)代語文教育發(fā)展的方向才明晰可循。

二、語文教育：?jiǎn)拘雅c感召

當(dāng)代語文教育應(yīng)該是指向未來的，是為一個(gè)尚未到來的社會(huì)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的。簡(jiǎn)單來說，現(xiàn)階段語文教育包括整個(gè)基礎(chǔ)教育的主要功能是讓一個(gè)生物人轉(zhuǎn)化和成長(zhǎng)為社會(huì)人。我們應(yīng)該明白，語文教育實(shí)踐有其必要的尺度，將其落腳到人的建設(shè)和發(fā)展上時(shí)不應(yīng)變成大而無當(dāng)、虛幻空洞的口號(hào)。正因?yàn)檎Z文教育觸及到時(shí)代洪流和現(xiàn)實(shí)世界中社會(huì)個(gè)體的生命形態(tài)及其發(fā)展，所以“考試不是衡量一個(gè)學(xué)生的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，課業(yè)授受也不是衡量一個(gè)老師的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，人本身始終是目的、是尺度、是根本，其他的一切都是從屬的、次要的。”[5]毫無疑問，被置放于應(yīng)試教育邏輯中的語文教育要以培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等語言文字運(yùn)用能力為目標(biāo)，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）的前言部分對(duì)語文是 “工具性與人文性的統(tǒng)一”這一課程性質(zhì)的界定也決定了語文教育必須要重視語文的“工具性”從而使學(xué)生具備必要的應(yīng)試能力，但絕不是根本性的目標(biāo)，語文教育應(yīng)該承擔(dān)起喚醒與感召的責(zé)任，最大可能地踐行人的教育。具體而言，這其中包含了喚醒文本，喚醒生命，感召生命三層意思。

文本的魅力是由語言文字來承載的，而當(dāng)下的語文教育在考評(píng)機(jī)制和升學(xué)壓力的影響下，常常是將大部分甚至是全部的課堂精力集中在細(xì)摳每一個(gè)詞的意義和用法上，專注于灌輸字詞、句式、文學(xué)常識(shí)等語文基礎(chǔ)知識(shí)，鎖定在寫作背景、段落大意、人物形象、主題思想對(duì)文本的切割上，課堂上的強(qiáng)化與課后的檢測(cè)相輔相成圍成一堵密不透風(fēng)的墻，這就將文本的魅力局囿在紙頁間導(dǎo)致其無法完成與師生的會(huì)面。如何將匍匐于紙頁間的文字喚醒并超越它本身意義的局限從而協(xié)助師生走進(jìn)更為宏闊而浩瀚的時(shí)空，如何將長(zhǎng)期缺席的語文教育應(yīng)有的對(duì)當(dāng)下生活和個(gè)體生命成長(zhǎng)的關(guān)注呼喚回來，相較于閱歷淺顯人生經(jīng)驗(yàn)不足的受教育者，語文教育工作者首先必須做出嘗試。當(dāng)語文教育者獨(dú)立面對(duì)一個(gè)文本，那些來自生命深處極細(xì)微的潛流裹挾著教育者走過人生之后與歲月的會(huì)意以及他對(duì)于人生在當(dāng)下的思考緩緩涌來，每一次這樣的解讀與嘗試無疑都是極其冒險(xiǎn)的，因?yàn)樗P(guān)涉到隱藏于社會(huì)個(gè)體背后的人生態(tài)度和立場(chǎng)、教育態(tài)度和立場(chǎng)，甚至是政治態(tài)度和立場(chǎng)，在喚醒文本與作者的過程中教育者自身的生命也從逼仄而有限的空間中被喚醒并一拓再拓。接下來，便是教師秉持這種懇切而真誠(chéng)的態(tài)度建立并拓展自身與文本及作者更深更內(nèi)在的聯(lián)系，將文本喚醒將作者呼喚出來展開一個(gè)生命與另一個(gè)生命的對(duì)話。

中山大學(xué)哲學(xué)系翟振明教授在《為何“工具教育”與大學(xué)精神相違背》一文中指出，“如果趁小孩沒有理解力、判斷力和防護(hù)力的時(shí)候，權(quán)力在手的成年人把自己偏好的內(nèi)容強(qiáng)行灌輸給他們，就是不把他們看成將來可以自我擔(dān)當(dāng)?shù)淖鳛槟康牡娜肆?，這不是對(duì)人類生活的內(nèi)在價(jià)值的否定又是什么？”[6]如是，在將文本和教育者自身的生命喚醒之后，擺在眼前最為緊迫和棘手的問題就是要將什么教給孩子和怎樣教給孩子。若是我們能夠順應(yīng)語文教育“建設(shè)人和發(fā)展人”這一最終目標(biāo)的要求，我們就不難回憶起前文所表述的在語文教育中教學(xué)只是方法和手段而育人才是最終目的這一根本的教育立場(chǎng)，從這個(gè)意義上來講，一方面給知識(shí)以生命是考察語文教育中育人這一維度的重要質(zhì)素，另一方面，每個(gè)個(gè)體生命的建設(shè)和發(fā)展都離不開語文的關(guān)懷，也就是說語文教育要喚醒學(xué)生的生命并引導(dǎo)其學(xué)習(xí)圍繞建構(gòu)生命質(zhì)量、拓展生命寬度為目的展開。因而，在良性的語文教育場(chǎng)域中，語文教育工作者應(yīng)該引導(dǎo)個(gè)體關(guān)注當(dāng)下斑斕的社會(huì)生活，在師生的對(duì)話中，在師生與文本的溝通中，通過對(duì)他者生命的關(guān)注與自我相遇，關(guān)注不斷變化的時(shí)代中自我生命的成長(zhǎng)狀態(tài)。用教師由文本喚醒的生命去喚醒另一個(gè)生命然后影響并感召另一個(gè)生命，幫助學(xué)生形成一種更為透徹的洞見，“教師要打開自己，保持心靈的開放，用自己真實(shí)的生活與真切的思考，與孩子們建立聯(lián)系，在完整而不分裂的自我中，編織一張有凝聚力的網(wǎng)”，教師應(yīng)該清醒地意識(shí)到，教學(xué)只是讓學(xué)生能力獲得提升的一種途徑，而育人則是在厘清了所有問題之后，在不同的生命平等對(duì)話的基礎(chǔ)上，循著學(xué)生的復(fù)雜而豐富的生命脈絡(luò)加以影響和感召的過程，這才是當(dāng)代語文教育應(yīng)遵循的方向，同時(shí)這方向里蘊(yùn)含了對(duì)自身以及學(xué)生生命方向的把握和改變。

“只有回到生命，才可以理解作為生命表達(dá)的教育?；氐缴鸵馕吨氐搅私逃谋驹?，在生命中對(duì)教育展開理解，也就意味著在教育中理解教育?！盵8]當(dāng)語文教育是在學(xué)生的思考中完成，而不再表現(xiàn)為灌輸語文基礎(chǔ)知識(shí)的實(shí)用教育，語文教育的“真”也就凸顯了出來，語文教育也才擁有了培養(yǎng)自由全面發(fā)展的現(xiàn)代公民的可能性。當(dāng)完成了人的建設(shè)和發(fā)展，再由人的發(fā)展來推動(dòng)教育的改革與發(fā)展，師生就不難從多年“應(yīng)試”的桎梏中解脫出來，明白“應(yīng)試”只是教育環(huán)節(jié)中學(xué)生所必須具備的最為基礎(chǔ)的語文能力，師生對(duì)千軍萬馬過獨(dú)木橋的恐懼歸根結(jié)底源于師生沒有在教育過程中完成對(duì)自身生命形式的建構(gòu)，內(nèi)心世界沒有更為扎實(shí)的活動(dòng)，附著在內(nèi)心世界的外在閱讀、寫作、分?jǐn)?shù)顯然就不具有可期盼性，教育就沒有達(dá)到并彰顯其應(yīng)有的力量。

三、語文的飛翔

在當(dāng)今語文課程改革的大浪潮中，涌現(xiàn)出許許多多新的語文教育主張或者語文形態(tài)，如王崧兵的“詩意語文”、孫雙金的“情智語文”、趙謙翔的“綠色語文”、蔡明的“生態(tài)語文”、熊芳芳的“生命語文”，等等。從中，我們能夠達(dá)成一個(gè)基本的共識(shí)：語文教育改革需要語文教育工作者的介入，也必須由他們的介入而深入到關(guān)于語文教育核心指向、語文教育發(fā)展的方向等問題的探索，這是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)與教育整體性發(fā)展的必然要求，關(guān)系著人類精神文明的發(fā)展和社會(huì)的變革進(jìn)步。語文形態(tài)不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，它是隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，我們也必須認(rèn)識(shí)到不同語文形態(tài)之間的流動(dòng)性與關(guān)聯(lián)性。語文教育工作者有了這種自覺也就自然可以確立較為合理而明確的符合當(dāng)代語文教育發(fā)展的價(jià)值取向，語文的飛翔才有實(shí)現(xiàn)的可能。

全國(guó)“真語文”大討論活動(dòng)正在如火如荼的開展中，將其他語文形態(tài)歸為“假語文”大有閉門造車之勢(shì)，而這些語文教育改革的嘗試是否真正觸及到當(dāng)代語文教育發(fā)展的實(shí)質(zhì)，還是表現(xiàn)為只治標(biāo)不治本的“占山為王”心態(tài)？陳平原在接受采訪時(shí)曾明確表示：教育不同于科技，不是越新越好，在很大程度上，教育本身更講究積淀。從這個(gè)意義上來說，語文的飛翔是以知識(shí)的積累與灌輸為基礎(chǔ)的，我們有必要培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范的現(xiàn)代漢語使用能力和表達(dá)能力，同時(shí)，比知識(shí)更為重要的是對(duì)德性、價(jià)值等核心問題的關(guān)注。語文的飛翔更應(yīng)該是對(duì)自由的向往，通過語文鮮活的生命意味突破人的有限的存在而對(duì)個(gè)體生命進(jìn)行形而上的無限自覺的追問，從而把學(xué)生生命中最熾烈和最真醇的內(nèi)核打開幫助學(xué)生走上新的生命征程乃至于高飛。在不同價(jià)值取向的碰撞之下，語文確實(shí)存在飛翔的可能，但是，只有沉淀下來，“真正站到人的立場(chǎng)上來，以人之生成、完善為基本出發(fā)點(diǎn)，將人的發(fā)展作為衡量的根本尺度，用人的自我生成的邏輯去理解和運(yùn)作教育”[9]，回歸到語文的本質(zhì)，回歸到教育的精神氣脈，語文的飛翔無疑才將更為持久，也更有力量。

注釋：

[1]胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《求是》，2012年第22期，第6頁。

[2]王旭明：《這個(gè)時(shí)代需要真語文》，《光明日?qǐng)?bào)》，2014年5月13日，第14版。

[3]陳繼英、王旭明：《“毒舌”王旭明：向假語文宣戰(zhàn)》，《中國(guó)青年報(bào)》，2014年4月19日，第3版。

[4]溫建敏、王旭明：《王旭明在“真語文”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)推廣 “真語文”》，《羊城晚報(bào)》，2014年 11月3日，第3版。

[5]傅國(guó)涌編：《過去的中學(xué)——人生最關(guān)鍵階段的教育和學(xué)習(xí)》，長(zhǎng)江文藝出版社，2006年版，第11頁。

[6]劉鐵芳主編：《重溫古典教育傳統(tǒng)》，華東師范大學(xué)出版社，2008年版，第32頁。

[7]郭初陽：《一個(gè)獨(dú)立教師的語文之旅》，廣西師范大學(xué)出版社，2014年版，第71頁。

[8]楊一鳴：《理解教育》，《上海教育科研》，2001年第3期，第29頁。

[9]魯潔：《教育的原點(diǎn)：育人》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版），2008年第4期，第15頁。

（作者單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院）

責(zé)任編輯：文海