“魚(yú)”背后的博弈
——以近代長(zhǎng)江上游漁業(yè)資源的保護(hù)為中心

劉 靜

(1.重慶工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400067； 2.西南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，重慶 400715)

“魚(yú)”背后的博弈
——以近代長(zhǎng)江上游漁業(yè)資源的保護(hù)為中心

劉 靜

(1.重慶工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400067； 2.西南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，重慶 400715)

近代長(zhǎng)江上游地區(qū)人口迅速增長(zhǎng)，魚(yú)類(lèi)資源開(kāi)發(fā)力度增強(qiáng)，有時(shí)甚至成為人們賴(lài)以活命的依靠。有害漁具漁法的使用、販賣(mài)鰍鱔、毒捕放生區(qū)域魚(yú)類(lèi)等行為使得破壞魚(yú)類(lèi)資源的問(wèn)題不斷凸顯。與此同時(shí)，民眾的放生，鄉(xiāng)規(guī)民約和國(guó)家明令禁止捕魚(yú)的行為，對(duì)保護(hù)魚(yú)類(lèi)資源起著積極的作用。長(zhǎng)江上游地區(qū)魚(yú)類(lèi)資源在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)并未進(jìn)入國(guó)家的主流視野，對(duì)其管控力度不強(qiáng)，保護(hù)的目的多出于原始生命觀、避免災(zāi)禍等思想。民國(guó)時(shí)期漁業(yè)經(jīng)濟(jì)利益逐漸受到重視，國(guó)家對(duì)魚(yú)類(lèi)資源的管控力度逐漸增強(qiáng)，保護(hù)目的更加多元化，維護(hù)漁業(yè)經(jīng)濟(jì)利益成為主要目的。

近代；長(zhǎng)江上游；魚(yú)類(lèi)資源；保護(hù)；博弈

0 引言

關(guān)于古代的魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)學(xué)界已有一定的研究，樂(lè)珮琪[1]、邢湘臣[2]等學(xué)者宏觀地對(duì)古代魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)的相關(guān)理念和措施進(jìn)行了梳理，并未作細(xì)致探討；吳大康[3]、嚴(yán)奇巖[4]利用遺存的護(hù)魚(yú)碑刻探討了安康和貴州這兩個(gè)區(qū)域內(nèi)毒魚(yú)與護(hù)魚(yú)問(wèn)題。毒魚(yú)和護(hù)魚(yú)僅是魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)問(wèn)題的一方面。近代隨著人口增多，魚(yú)類(lèi)資源亦成為人們爭(zhēng)奪的主要對(duì)象。以魚(yú)類(lèi)資源作為切入點(diǎn)，探討其在區(qū)域社會(huì)發(fā)展中的作用及其所反映的區(qū)域環(huán)境的變化，沿海地區(qū)主要有哈佛大學(xué)出版社出版的《帝國(guó)晚期和近代中國(guó)的漁場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和環(huán)境變化》[5]一書(shū)，長(zhǎng)江流域主要有學(xué)者吳贅圍繞鄱陽(yáng)湖地區(qū)漁業(yè)糾紛與區(qū)域社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行了研究[6]。上述論作圍繞近代漁業(yè)資源爭(zhēng)奪加劇背后所產(chǎn)生的組織制度變化以及經(jīng)濟(jì)、武力沖突日益頻繁等問(wèn)題進(jìn)行探討。實(shí)質(zhì)上，除以上變化外，魚(yú)類(lèi)資源爭(zhēng)奪加劇，使得魚(yú)類(lèi)資源的保護(hù)問(wèn)題也日益凸顯，在保護(hù)目的、方式、側(cè)重點(diǎn)等方面也發(fā)生了較大變化。長(zhǎng)江上游地區(qū)魚(yú)類(lèi)資源不僅豐富且多樣化，近代又是區(qū)域生態(tài)環(huán)境變化轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，本研究綜合利用方志、鄉(xiāng)規(guī)民約碑刻及檔案等多種資料，以近代長(zhǎng)江上游魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)為討論中心，揭示其背后國(guó)家、鄉(xiāng)紳、民眾三者之間的互動(dòng)關(guān)系以及保護(hù)目的、側(cè)重點(diǎn)等方面的轉(zhuǎn)變。

1 取與禁：破壞與保護(hù)的博弈

清代中后期，人口增長(zhǎng)過(guò)快，土地承載壓力日益加重，作為生存資料之一的魚(yú)類(lèi)資源開(kāi)發(fā)強(qiáng)度隨之增強(qiáng)，其在人們生活中的作用日益重要。遇到天災(zāi)人禍，以魚(yú)為糧時(shí)有發(fā)生。魚(yú)類(lèi)資源的日益重要導(dǎo)致?tīng)?zhēng)奪魚(yú)類(lèi)資源的情況逐漸增多。同治《大邑縣志》記載縣西七十里有出魚(yú)的魚(yú)泉口,“乾隆間居民捕魚(yú)爭(zhēng)毆，遂塞其孔，魚(yú)已隔絕”[7]。近代長(zhǎng)江上游地區(qū)魚(yú)類(lèi)資源爭(zhēng)奪沖突加劇的背后是不合理開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)象的突出。

1.1 取之以時(shí)

近代人們?cè)诖杭井a(chǎn)卵季節(jié)捕撈親魚(yú)的現(xiàn)象較多，意圖借此來(lái)增加捕獲量。民國(guó)《四川宣漢縣志》：“清明前后魚(yú)將漂子，先排柏枝于潭水淺處，守至夜分，雌雄相逐潑刺，有聲則魚(yú)大至矣，一發(fā)而中約可數(shù)頭，大者數(shù)十斛，少而亦七八斛不等，亦曰打生子魚(yú)”[8]。

對(duì)產(chǎn)卵親魚(yú)加以有效管理是保護(hù)魚(yú)類(lèi)資源的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)很早就提出“不殺胎”，講求取之以時(shí)，可以說(shuō)“禁漁期”的概念早已有之。《巴縣檔案》有關(guān)于此類(lèi)請(qǐng)求的記載：“懇恩出示嚴(yán)禁每歲自正月初起至四月底止，其地上自普慈巖起下至白沙沱止，無(wú)論漁戶(hù)居民一概不得竊施網(wǎng)罟”*參閱“本城何鴻猷等稟請(qǐng)示禁自普慈巖起至白沙沱沿江每歲正月起至四月底止?jié)O戶(hù)禁止取魚(yú)案”一文，巴縣檔案006-053-45562，四川省檔案館藏。。

巴縣鳳凰場(chǎng)、蔡家場(chǎng)也有類(lèi)似的請(qǐng)求：“祗得協(xié)懇仁天賞示嚴(yán)禁上至牛市沱下至雞冠，每歲自正月起至四月止，無(wú)論漁民、豪民一概不許用網(wǎng)、用毒于定界之內(nèi)”*參閱“巴縣鳳凰場(chǎng)、蔡家場(chǎng)忠里九甲里正職員等稟請(qǐng)示禁網(wǎng)毒偷魚(yú)等情卷”一文，巴縣檔案006-033-05855，四川省檔案館藏。。不同的魚(yú)類(lèi)繁殖季節(jié)不一，長(zhǎng)江上游魚(yú)類(lèi)產(chǎn)卵尤以4—5月最為集中。文中所引的兩則材料皆是規(guī)定“正月至四月”禁止捕撈，為期四個(gè)月，與現(xiàn)代施行的禁漁期基本保持一致。同時(shí)材料中所劃江段木洞中壩是鯉魚(yú)產(chǎn)卵場(chǎng)，普慈巖(普子巖)是多種魚(yú)類(lèi)產(chǎn)卵場(chǎng)，白沙沱則是鯉魚(yú)、銅魚(yú)等魚(yú)類(lèi)的產(chǎn)卵場(chǎng)[9]。這與現(xiàn)代經(jīng)過(guò)科學(xué)調(diào)查的產(chǎn)卵場(chǎng)基本一致。這兩則材料說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)觀察到農(nóng)歷正月至四月是長(zhǎng)江上游魚(yú)類(lèi)產(chǎn)卵的主要時(shí)期，故而提出禁止捕魚(yú)，保護(hù)魚(yú)類(lèi)繁殖。需要說(shuō)明的是當(dāng)時(shí)禁止捕取產(chǎn)卵親魚(yú)以保護(hù)魚(yú)卵魚(yú)苗，更多的是出于仁慈考慮，即基于“好生之德”，原始的生命觀、生態(tài)觀在其中發(fā)揮著主要的作用。且這種舉措在長(zhǎng)江上游地區(qū)的保護(hù)中談及并不多，產(chǎn)卵季節(jié)捕撈親魚(yú)的現(xiàn)象極為普遍。

1.2 漁法漁具之用與禁

1.2.1 毒魚(yú)之用與禁。春季捕撈親魚(yú)危害已是很大，夏旱水涸之時(shí)更有毒魚(yú)這種更殘忍、危害更大的漁法。毒魚(yú)這種方式簡(jiǎn)單易行，在古代使用的范圍較為廣泛。雖屢有有識(shí)之士對(duì)此殘忍行為抨擊，但實(shí)際效果并不明顯。近代長(zhǎng)江上游地區(qū)毒魚(yú)事件屢屢發(fā)生。民國(guó)《四川宣漢縣志》：“一曰下藥，以巴豆若干斗或苦蠶子或枯茶或石灰或麻柳葉均可，磨為細(xì)末，傾于潭中，自上而下雖蟲(chóng)蝦亦不可免者，此惟大旱時(shí)行之，不常試也”[8]。貴州地區(qū)毒魚(yú)的行為亦較為普遍?！百F陽(yáng)、安順、鎮(zhèn)遠(yuǎn)所屬鄉(xiāng)民，多有毒魚(yú)之事。積習(xí)相沿，群趨若鶩。緣黔中多產(chǎn)茶樹(shù)，民將子榨油，即以渣餅投置水中，魚(yú)無(wú)大小，靡有孑遺，到處皆然”[10]。

當(dāng)時(shí)，人們主要在水量較少，尤以夏季水旱、冬季水涸時(shí)毒魚(yú)，以增加捕獲量。對(duì)于危害極大、“流害多端”的毒魚(yú)行為，政府深?lèi)和唇^，專(zhuān)門(mén)發(fā)文以禁毒魚(yú)：

川省襟江帶水，動(dòng)物宜鱗，喁喁呴呴實(shí)饒水族?！宋┖蒙?，亦征及物之仁。乃訪問(wèn)瀕河居民沿溪貧戶(hù)往往有下毒水中捕取魚(yú)蝦情事。罛罶交下，藥餌雜投，如鱷魚(yú)之驅(qū)，毒以弓矢……既害資生之理，俾無(wú)噍類(lèi)，更傷造物之仁。又況毒涇水之上流，飲者輒病患河魚(yú)之腹疾，食者傷生，極其余殃，豈僅胎夭之害物。論其情罪何殊蠱毒之殺人，凡此流害多端，合行嚴(yán)查示禁，為此示仰闔省沿河沿溪居民人等知悉*趙爾巽，督憲禁止毒水捕魚(yú)示，四川官報(bào)，1905年。。

該文指出毒魚(yú)的危害有以下幾點(diǎn)：其一，“害資生之理，俾無(wú)噍類(lèi)”，破壞魚(yú)類(lèi)資源的繁殖和再生長(zhǎng)。其二，從“仁”、“惜生命”、“好生之德”角度出發(fā)，指出其違背傳統(tǒng)道德倫理和生命觀。其三，“毒涇水之上流”，污染水環(huán)境，影響人們水的食用，有害于健康，有時(shí)甚至釀成命案。由于毒魚(yú)危害極大，故而其為政府所嚴(yán)令禁止。除此以外，士人對(duì)這種殘忍毒魚(yú)行為的批判，不僅止步其對(duì)于魚(yú)類(lèi)資源的破壞，更是上升到破壞人心風(fēng)俗、倫理道德的高度，“夫魚(yú)為豐年兆，故古人網(wǎng)用上寸之目，魚(yú)不滿(mǎn)尺市不得鬻。似此一毒無(wú)余，較之絕流而淦，更形慘酷。童稚效之，竟為殘惡，是人心風(fēng)俗之害”[10]。

1.2.2 網(wǎng)、滾鉤等漁具之用與禁。除了毒魚(yú)外，一些不合理的漁具使用范圍亦廣，包括刮網(wǎng)、滾鉤等。民國(guó)《四川宣漢縣志》：“刮網(wǎng)，略如干墻網(wǎng)，惟跑子以泡桐木為之，墜處棬作囊形，其后又各作小囊耳，長(zhǎng)十余丈，兩人引之，一立船頭，一立水濱，絕河而漁，大小無(wú)得脫者……以數(shù)丈長(zhǎng)繩為綸，利鉤數(shù)百系之，不竿不餌，沉于潭底，魚(yú)誤觸之鉤即刺入，愈痛愈動(dòng)，愈動(dòng)則鉤愈密著，曰滾鉤”[8]。

在長(zhǎng)江上游地區(qū)關(guān)于漁具為數(shù)不多的記載中，民國(guó)《新修合川縣志》詳細(xì)記載了滾鉤這種捕撈方式：

近出一種捕魚(yú)毒技，名曰滾鉤。惟正月初旬購(gòu)鋼絲，鐵工斷二寸為度，捶尖成鉤，燒飯鍋煎紅，汲水鋼火得中可白斤，力凡數(shù)千，百磨使利，粗繩若干丈，每五寸系一鉤，若干長(zhǎng)系泡筒，預(yù)占沙磧水淺多鵝子石可為生塘者，兩端系緊，有泡筒浮水面，繩下五寸群鉤排比，鉤下五寸即水底仍有墜，魚(yú)也危哉！大凡魚(yú)到春日無(wú)大無(wú)小必妊子，而妊子必?fù)袼疁\兼鵝子石又系漫水地方，江雖長(zhǎng)，可為生塘者卒鮮。今年在此年年在此，比目成雙涌一團(tuán)，春興勃勃而來(lái)，盡情酣戀。不畏也遭此風(fēng)波，使恒河沙數(shù)魚(yú)子魚(yú)孫盡歸烏有，愿今之漁業(yè)者無(wú)為滾鉤也！[11]

從“近出一種捕魚(yú)毒技”推測(cè)，滾鉤使用時(shí)間應(yīng)該比較晚，在晚清之際逐漸盛行，說(shuō)明捕撈強(qiáng)度逐漸增強(qiáng)。漁民用滾鉤捕獲產(chǎn)卵親魚(yú)，春初在魚(yú)產(chǎn)卵場(chǎng)或是魚(yú)類(lèi)必經(jīng)的洄游通道上，即文中所說(shuō)的“生塘”處使用。親魚(yú)常未繁殖即被捕傷，這種有害漁具嚴(yán)重影響?hù)~(yú)類(lèi)資源的繁殖，危害甚大。

可以看出一直以來(lái)長(zhǎng)江上游地區(qū)人們對(duì)有害漁具的保護(hù)和管理力度明顯較弱，很難見(jiàn)到對(duì)有害漁具的明文細(xì)則性的保護(hù)規(guī)定。實(shí)質(zhì)上，傳統(tǒng)時(shí)期的有害漁具對(duì)魚(yú)類(lèi)資源的破壞的危害性也是顯而易見(jiàn)的，這與當(dāng)時(shí)人們對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)程度不夠有關(guān)。

1.3 鰍鱔之賣(mài)與禁

近代官府對(duì)于禁賣(mài)鰍鱔等行為極為重視，《巴縣檔案》中多次提到巴縣衙門(mén)關(guān)于禁止捕賣(mài)鰍鱔的告示。大災(zāi)大疫發(fā)生，政府尤為強(qiáng)調(diào)禁賣(mài)鰍鱔，但違背禁賣(mài)命令的情況時(shí)有發(fā)生。同治年間“瘟疫流行，人民遭災(zāi)，……城鄉(xiāng)嚴(yán)禁售賣(mài)鰍鱔”*參閱“西城里羅福為查獲李興販賣(mài)泥鰍、鱔魚(yú)卷”一文，巴縣檔案006-008-00714，四川省檔案館藏。。光緒十五年巴縣又統(tǒng)一發(fā)布告示禁止販賣(mài)鰍鱔，曉諭全縣，“鰍鱔雖微，究屬生命……滿(mǎn)筐盈盆。先受鞭楚，刀鑚隨身，血肉狼藉，腥臭逼人。嗜食其肉，是何居心，概禁入市，各遂其生。先從本城，首樹(shù)風(fēng)聲，統(tǒng)限三日，不準(zhǔn)入城。監(jiān)保坊廂，傳諭叮嚀，各鄉(xiāng)場(chǎng)市，亦體丙遵。有則速改，毋稍因循，倘再售賣(mài)，一并嚴(yán)懲?！眰鹘y(tǒng)觀念認(rèn)為大災(zāi)發(fā)生，食用牛肉、鰍鱔等肉制食品會(huì)加重災(zāi)疫，官府因而禁止食用鰍鱔、屠宰耕牛等。這些舉措同樣是政府的應(yīng)災(zāi)措施。不管實(shí)際禁止鰍鱔食用販賣(mài)與減災(zāi)二者之間的關(guān)聯(lián)是否緊密，這些舉措都被政府認(rèn)為是必須采取的行動(dòng)，凸顯政府在災(zāi)害面前的盡責(zé)與主動(dòng)應(yīng)對(duì)。

官府禁賣(mài)鰍鱔，除了有求上天寬恕、減輕災(zāi)疫的心理外，也有經(jīng)濟(jì)原因在其中?！栋涂h檔案》記載同治年間禁止捕捉鰍鱔：“鄉(xiāng)栽插已遍，禁止捉取鰍、鱔，免致踐踏禾苗，挖濫鄉(xiāng)村田畔”*參閱“巴縣同治五年四月—同治八年三月出示禁止捉取泥鰍、鱔魚(yú)、青蛙卷”一文，巴縣檔案006-008-00567，四川省檔案館藏。。此類(lèi)事件在云南地區(qū)亦有發(fā)生*由云龍，據(jù)該縣紳民薛國(guó)標(biāo)等呈請(qǐng)通令禁止捕挖鰍魚(yú)、黃鱔一案由，云南實(shí)業(yè)公報(bào)，1926年。。捉取鰍鱔，會(huì)踐踏禾苗，毀壞田埂，官府從維護(hù)農(nóng)業(yè)利益出發(fā)，故而禁賣(mài)鰍鱔。這也表明在禁食、販賣(mài)鰍鱔問(wèn)題上，漁業(yè)利益與種植農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了一定矛盾。

此類(lèi)例子在《巴縣檔案》中記載尤以光緒年間為多，屢禁不止。光緒十五年、十八年、二十一年不斷有鄉(xiāng)紳稟告以禁賣(mài)鰍鱔*參閱“萬(wàn)盛東水坊監(jiān)正劉益茂等協(xié)懇恤生事情”一文，巴縣檔案006-043-01423，四川省檔案館藏。，沖突的頻繁發(fā)生說(shuō)明鰍鱔經(jīng)濟(jì)利益增大，禁賣(mài)的現(xiàn)象日益動(dòng)搖，趨利之人增多。民國(guó)時(shí)期販賣(mài)食用鰍鱔的情況更是屢見(jiàn)不鮮，說(shuō)明官府在禁止鰍鱔販賣(mài)與食用上的無(wú)力。

2 國(guó)家、鄉(xiāng)紳與民眾：不同主體的保護(hù)

近代長(zhǎng)江上游魚(yú)類(lèi)資源的保護(hù)是多方合力的成果。包括民間自發(fā)行為、鄉(xiāng)規(guī)民約以及官方規(guī)范等三大主體參與保護(hù)。三者采取各自的方式，在對(duì)魚(yú)類(lèi)資源的保護(hù)中扮演著不同的角色，發(fā)揮著不同的作用。

2.1 鄉(xiāng)紳領(lǐng)導(dǎo)、民眾群體參與——以放生行為為中心

民眾既是魚(yú)類(lèi)資源的破壞者也是保護(hù)者。近代長(zhǎng)江上游地區(qū)放生行為逐漸演化成一種民俗活動(dòng)。每年農(nóng)歷四月八日為佛祖誕辰之日，巴蜀地區(qū)人們買(mǎi)鰍鱔、魚(yú)鱉放生，同時(shí)奏樂(lè)送之江中，另有香燭祈福，規(guī)模很大。同治《重修成都縣志》載：“四月八日釋迦誕辰，人家市鰍鱔魚(yú)鱉，盈挑盈擔(dān)，以鑼鼓、香燭放舟送之江中，謂之放生”[12]。放生活動(dòng)參與的對(duì)象較為廣泛，包括婦女，民國(guó)《昭通縣志稿》就記載有婦女買(mǎi)鰍魚(yú)放生[13]。這都說(shuō)明當(dāng)時(shí)放生屬于民眾群體活動(dòng)，在民間較為流行。

放生活動(dòng)開(kāi)展的區(qū)域包括宗教場(chǎng)所和非宗教場(chǎng)所。佛教寺院修建放生池，舉行放生活動(dòng)是佛教徒進(jìn)行自我修行的重要途徑。由于傳統(tǒng)時(shí)期佛教場(chǎng)所修建放生池極為普遍，數(shù)量眾多，限于篇幅，本研究對(duì)宗教場(chǎng)所的放生池暫不做討論。非宗教場(chǎng)所的放生區(qū)域有兩種，其一是利用就近的河流、深潭、水塘等自然狀態(tài)下魚(yú)類(lèi)資源分布較多的洄水或深水區(qū)，劃定放生區(qū)域，民眾自發(fā)約定禁捕。光緒《銅梁縣志》載：“放生池，城西七十里平灘河內(nèi)大石堡之下，里人積水為池，以蓄鱗介，相戒不施網(wǎng)罟”[14]。其二是修建放生池，包括鄉(xiāng)紳捐資、官府倡資修建兩種情況?！兑瞬尽罚骸胺派兀菊丫_(tái)故址，邑候黃子陶閣邑紳士建”[15]?？傮w來(lái)說(shuō)清代的放生主體上屬于民間自發(fā)行為，但政府同樣也有參與和提倡放生?？滴酢对颇细尽罚骸胺派?，在西湖近華浦，康熙三十五年總督王繼文、巡撫石文晟捐資，倡各司道及府縣公建”[16]。可見(jiàn),民眾、鄉(xiāng)紳和國(guó)家在放生及魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)上達(dá)到了一定程度的契合。直到清末，官府對(duì)民間的放生行為采取的是一種積極支持和保護(hù)的態(tài)度。

近代長(zhǎng)江上游地區(qū)記載的放生區(qū)域數(shù)量眾多，其中鄉(xiāng)紳領(lǐng)導(dǎo)民眾經(jīng)過(guò)公議劃定的放生池占多數(shù)。需要說(shuō)明的是，放生區(qū)域劃定多有上奏官府，在放生區(qū)域附近豎立明顯標(biāo)識(shí)，注明“放生塘”、“放生池”之類(lèi)以示禁捕。如《湄潭縣志》載：“大魚(yú)塘，在縣東二十里，形如釜塘，下多洞，鱗族倚為巢穴。光緒初地方紳耆稟作放生塘，碑尚存”[17]。光緒《銅梁縣志》：“放生池，縣南二十里斜灘下，潭闊若湖，可蓄鱗介，知縣候樹(shù)銜英啟俱刊示禁漁”[14]。以上這種情況可將其歸納為下文鄉(xiāng)規(guī)民約的一種情況，在此不詳述。

可以看出清末以前，雖然放生行為參與的主體是民眾，但鄉(xiāng)紳通過(guò)放生區(qū)域的選定、放生池的修建等行為加強(qiáng)與國(guó)家在此問(wèn)題上的互動(dòng)，并得到國(guó)家的認(rèn)可和支持。對(duì)于放生池的管理，國(guó)家干預(yù)力度很小，只有在放生的相應(yīng)行為遭到破壞和違背，經(jīng)鄉(xiāng)紳呈請(qǐng)，政府才會(huì)出面進(jìn)行相應(yīng)的解決。但清末民國(guó)時(shí)期，政府為了維護(hù)漁業(yè)經(jīng)濟(jì)利益，其在劃分放生區(qū)域問(wèn)題上管理力度加強(qiáng)，鄉(xiāng)紳或放生團(tuán)體沒(méi)有了此前如此大的自由與權(quán)力，不能再自由進(jìn)行放生水域的劃定，國(guó)家對(duì)于公共水面和魚(yú)類(lèi)資源的管控力度增強(qiáng)。

2.2 士紳為主體的保護(hù)——以鄉(xiāng)規(guī)民約碑刻為中心

碑刻資料是記載長(zhǎng)江上游地區(qū)魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)的重要載體。通過(guò)初步統(tǒng)計(jì)得出近代長(zhǎng)江上游地區(qū)以立碑或摩崖石刻的形式禁漁、護(hù)魚(yú)的情況多達(dá)37處。文中的碑刻資料來(lái)源主要包括長(zhǎng)江上游區(qū)域內(nèi)的文物地圖集、文物志及散見(jiàn)在現(xiàn)代方志、文史資料中的記載。護(hù)魚(yú)碑刻所立的主體可分為3種情況：其一，由民間自發(fā)約定所立，這其中以貴州少數(shù)民族聚居區(qū)所立的碑刻最為典型，其中的懲處措施以經(jīng)濟(jì)懲罰為主；其二，鄉(xiāng)紳經(jīng)過(guò)眾議，即碑文中所說(shuō)“紳團(tuán)”所立，未經(jīng)過(guò)官府；其三，鄉(xiāng)紳提倡，呈請(qǐng)官府由官府下令所立，這一種類(lèi)型占有較大比重。總體來(lái)說(shuō)，通過(guò)豎立護(hù)魚(yú)碑刻保護(hù)魚(yú)類(lèi)資源的這種行為的主體依然是鄉(xiāng)紳群體。

碑刻所立的位置一般是在河流和堰塘附近。堰塘屬于農(nóng)田水利設(shè)施，所立碑刻涉及到保護(hù)魚(yú)類(lèi)資源，但其主觀目的在于保護(hù)堰塘，維護(hù)水利設(shè)施，保證農(nóng)田灌溉。需要說(shuō)明的是，處于兩縣交界區(qū)的護(hù)魚(yú)碑刻，由兩縣共同設(shè)立，并不局限于一縣政區(qū)范圍內(nèi)，這種跨政區(qū)的保護(hù)對(duì)于我們現(xiàn)代劃分自然保護(hù)區(qū)、如何協(xié)同處理流域內(nèi)跨政區(qū)的魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)問(wèn)題有一定借鑒意義。

上述統(tǒng)計(jì)的37處碑刻中規(guī)定的主要內(nèi)容可以分為以下幾類(lèi)：禁止毒魚(yú)的碑刻18通，是鄉(xiāng)規(guī)民約護(hù)魚(yú)碑刻中數(shù)量最多的。禁止毀堰毒魚(yú)3通。禁止捕殺魚(yú)卵、魚(yú)苗2通。規(guī)定在某河段禁止捕魚(yú)3通。禁賣(mài)鰍鱔1通。禁止用不當(dāng)手法捕魚(yú)的涉及面最廣且極為分散，包括有：禁止用網(wǎng)捕魚(yú)3通，禁止用魚(yú)鷹打魚(yú)2通，禁止用罾捕魚(yú)1通，禁止用水獺捕魚(yú)1通，禁止用“箭笆”(又稱(chēng)魚(yú)箭)捕魚(yú)1通。需要說(shuō)明的是上述鄉(xiāng)規(guī)民約中對(duì)于捕魚(yú)手法的規(guī)定實(shí)質(zhì)上是對(duì)捕魚(yú)強(qiáng)度的一種約束和管理。

碑刻所立的時(shí)間較為集中，以光緒年間最多。從區(qū)域差異來(lái)看，涉及保護(hù)魚(yú)類(lèi)資源的碑刻以貴州和四川居多，貴州有19通，四川有18通，云南最少，僅有2通。貴州地區(qū)少數(shù)民族眾多，維護(hù)生態(tài)環(huán)境意識(shí)較為強(qiáng)烈，故此類(lèi)維護(hù)生態(tài)環(huán)境的碑刻數(shù)量最多。但貴州地區(qū)涉及護(hù)魚(yú)的碑刻多是與維護(hù)生態(tài)環(huán)境的其他內(nèi)容同時(shí)出現(xiàn)，且有一部分是基于村寨共同權(quán)利的維護(hù)，并非專(zhuān)文予以護(hù)魚(yú)規(guī)定。四川地區(qū)專(zhuān)門(mén)規(guī)定護(hù)魚(yú)的碑刻數(shù)量最多，多達(dá)11通，可見(jiàn)，河流分布眾多、魚(yú)類(lèi)資源更為豐富的四川地區(qū)對(duì)魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)較之云貴更為重視。

近代護(hù)魚(yú)碑刻在流域分布上呈現(xiàn)出以金沙江下游到長(zhǎng)江上游的屏山至合江江段最為集中現(xiàn)象。這段水域的鐵爐灘保護(hù)魚(yú)類(lèi)產(chǎn)卵場(chǎng)碑、宜賓屏山縣的《大乘護(hù)魚(yú)碑》是為數(shù)不多的保護(hù)魚(yú)卵、魚(yú)苗的碑刻。這段區(qū)域同樣也是魚(yú)類(lèi)的產(chǎn)卵地集中區(qū)，瀘州的鐵爐灘是鱘魚(yú)的重要產(chǎn)卵場(chǎng)，據(jù)此推測(cè)這個(gè)江段護(hù)魚(yú)碑刻的集中出現(xiàn)與保護(hù)鱘魚(yú)的產(chǎn)卵地應(yīng)有很大關(guān)系。

2.3 國(guó)家行為的保護(hù)——以政令與法律為中心

近代放生塘、池內(nèi)的魚(yú)為不法之民毒害、捕撈事件屢有發(fā)生。放生行為的約束力不斷地被破壞，鄉(xiāng)紳面對(duì)此種問(wèn)題的發(fā)生憂心忡忡，在無(wú)力解決的情形下，上報(bào)于官府。翻閱《巴縣檔案》中記載的漁業(yè)糾紛中，頻率最高的即是捕、毒放生區(qū)域內(nèi)的魚(yú)類(lèi)事件。

放生區(qū)域內(nèi)剛剛有人放生，立馬就會(huì)遭到不法之人的捕撈，這被稱(chēng)為“朝放夕收”*參閱“孝里九甲楊世崍等稟請(qǐng)出示嚴(yán)禁網(wǎng)毒放生河田鰍鱔魚(yú)蝦等物及借放生害谷案卷”一文，巴縣檔案006-023-0416，四川省檔案館藏。，或是“乘放生者甫去，或用網(wǎng)打或以筌撈，狠貪者甚至用毒藥”*參閱“鹿角場(chǎng)稟生彭德祥等稟請(qǐng)境內(nèi)頭灘河數(shù)十里之遙永作放生塘不許網(wǎng)置毒藥懇巴縣示禁及朱長(zhǎng)壽等藐視毒魚(yú)被稟究卷”一文，巴縣檔案006-031-01875，四川省檔案館藏。。這種放生區(qū)域的魚(yú)類(lèi)被不法分子捕捉的行為，是對(duì)眾議的一種違背。最初發(fā)生時(shí)鄉(xiāng)紳或以勸阻，在勸阻無(wú)果的情況下就上報(bào)官府進(jìn)行處理。可見(jiàn)，放生區(qū)域的直接管理以鄉(xiāng)紳為主體。

官方的示禁提高了禁捕魚(yú)碑的權(quán)威性，借助國(guó)家法的權(quán)威彌補(bǔ)了其強(qiáng)制力不足的缺陷，使民間治理與國(guó)家控制達(dá)成了很好的結(jié)合。國(guó)家通過(guò)對(duì)違背鄉(xiāng)規(guī)民約事件的處理，成功地介入了民間事務(wù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村秩序的控制。

到了民國(guó)時(shí)期，漁業(yè)經(jīng)濟(jì)日益受到重視，政府意圖通過(guò)保護(hù)魚(yú)類(lèi)資源以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改良漁民生活。建立專(zhuān)門(mén)的保護(hù)法規(guī)成為政府保護(hù)魚(yú)類(lèi)資源的主要途徑，《滇省湖泊宜交換魚(yú)子放養(yǎng)蝦蟹取締綱目》：“竊有感于文明各國(guó)關(guān)于捕魚(yú)網(wǎng)目規(guī)定大小，法有專(zhuān)條，販賣(mài)魚(yú)秧蝦子，警章所禁。蓋取之不時(shí)，殊非保護(hù)資生繁殖之道，不以其為大然生產(chǎn)物而不問(wèn)矣。然則如吾滇捕魚(yú)之漫無(wú)限制者，奚可乎？……更不知實(shí)業(yè)當(dāng)局能不惜一紙官書(shū)為魚(yú)子蝦孫造福否？”[18]

為了促進(jìn)漁業(yè)的增殖增產(chǎn)以滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的需求，漁業(yè)淡水養(yǎng)殖成為工作的重點(diǎn)之一，其中養(yǎng)殖的起點(diǎn)保護(hù)產(chǎn)卵親魚(yú)、魚(yú)卵魚(yú)苗等日益引起了政府的重視。民國(guó)三十年國(guó)民政府頒布保護(hù)“淡水魚(yú)類(lèi)產(chǎn)卵區(qū)親魚(yú)、魚(yú)卵、魚(yú)苗暫行辦法”。

法令主要針對(duì)的是魚(yú)類(lèi)產(chǎn)卵區(qū)，以便保護(hù)產(chǎn)卵親魚(yú)、魚(yú)卵、魚(yú)苗等，其舉措較清末更為詳盡和具體，涉及的保護(hù)面有很大擴(kuò)展，包括規(guī)定“采捕時(shí)期及應(yīng)取締之漁具種類(lèi)”、“禁止採(cǎi)捕產(chǎn)卵區(qū)之水草”等，同時(shí)還規(guī)定要“商輪行駛遏速”，以保護(hù)魚(yú)類(lèi)產(chǎn)卵的水環(huán)境。另外從責(zé)任制和制度化幾方面著手進(jìn)行保護(hù)。法令明文規(guī)定魚(yú)類(lèi)產(chǎn)卵區(qū)的保護(hù)由當(dāng)?shù)卣雒尕?fù)責(zé)管理，將政府管理責(zé)任進(jìn)一步明確化；通過(guò)對(duì)捕魚(yú)工具、捕魚(yú)許可證等因素的約束，對(duì)採(cǎi)集魚(yú)苗、魚(yú)卵等行為進(jìn)行了制度化規(guī)定。

需要說(shuō)明的是，法令中第二條“凡淡水魚(yú)類(lèi)集中產(chǎn)卵之公用水面如經(jīng)本部認(rèn)為必須保護(hù)或地方行政官署呈準(zhǔn)主管官署劃定范圍公布為保護(hù)魚(yú)類(lèi)產(chǎn)卵區(qū)者由當(dāng)?shù)匦姓偈鹭?fù)責(zé)管理之”*參閱“四川省政府訓(xùn)令將農(nóng)林部咨為公布保護(hù)淡水魚(yú)類(lèi)產(chǎn)卵區(qū)親魚(yú)、魚(yú)卵、魚(yú)苗暫行辦法”一文，四川省農(nóng)業(yè)改進(jìn)所,民148-8957，四川省檔案館藏。，對(duì)公用水域的管理規(guī)定做了明確的說(shuō)明。傳統(tǒng)時(shí)期放生水域的選擇是由鄉(xiāng)紳領(lǐng)導(dǎo)下民眾共議的結(jié)果，后呈請(qǐng)政府批準(zhǔn)，政府主要起到認(rèn)可和配合的作用。但在民國(guó)時(shí)期的法律規(guī)定中，政府對(duì)放生水域劃定權(quán)，其實(shí)也就是對(duì)公用水面管理權(quán)進(jìn)行了明確規(guī)定，在此基礎(chǔ)上，政府對(duì)魚(yú)類(lèi)資源的管控權(quán)也得以加強(qiáng)。

3 “魚(yú)”與“漁”：從生態(tài)性到功利性

長(zhǎng)江上游地區(qū)人們進(jìn)行魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)的目的呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)，主體上是出于原始的生態(tài)、生命保護(hù)觀念，同時(shí)又有避免災(zāi)禍、培植風(fēng)水等功用思想在其中。到了清末民國(guó)時(shí)期，其保護(hù)的目的則更多是出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮。整體來(lái)看，近代人們保護(hù)魚(yú)類(lèi)資源的目的呈現(xiàn)出從公益性、生態(tài)性到功利性的轉(zhuǎn)變。

3.1 敬畏生命——基于原始生命觀

應(yīng)該說(shuō)古代保護(hù)魚(yú)類(lèi)資源最主要的目的就是基于原始的生命觀。無(wú)論是慈善人士受宗教思想影響或是士紳群體受儒家思想指導(dǎo)，他們以“仁”心出發(fā)，認(rèn)為“上蒼皆有好生之德，魚(yú)蝦亦屬物命，豈可恁意傷害”*參閱“廉里八甲長(zhǎng)生場(chǎng)里正艾韶九等稟請(qǐng)出示禁止在河塘堰內(nèi)放藥毒魚(yú)及巴縣示諭卷”一文，巴縣檔案006-054-01548，四川省檔案館藏。，批判“竭澤而漁”，強(qiáng)調(diào)“好生之德”、“造物之仁”等類(lèi)。放生是“好生”，是珍視生命的直接體現(xiàn)；毒魚(yú)傷害面極廣，大小魚(yú)無(wú)一例外，故禁止毒魚(yú)；捕獲親魚(yú)，影響?hù)~(yú)類(lèi)的繁殖，故禁止春季在產(chǎn)卵季節(jié)捕獲親魚(yú)并且保護(hù)魚(yú)苗。這些行為的出發(fā)點(diǎn)就是基于維護(hù)生命。這也是人本性中最樸素、最原始的目的，可將其歸納為從“魚(yú)”的角度出發(fā)進(jìn)行的保護(hù)。

3.2 基于漁業(yè)經(jīng)濟(jì)利益考慮

傳統(tǒng)時(shí)期以農(nóng)為本，漁業(yè)經(jīng)濟(jì)利益長(zhǎng)期為人們所忽視，河流湍急的長(zhǎng)江上游地區(qū)更是如此，宣統(tǒng)年間始有提及“漁利”一事?！罢盏谜衽d漁利，本為實(shí)業(yè)大宗。田塘河堰喂養(yǎng)，護(hù)蓄獲利無(wú)窮。嚴(yán)禁扎棚放鴨，致壞漁業(yè)成功。一切網(wǎng)罟罩釣，不準(zhǔn)越界逞雄。嚴(yán)禁毒藥傷害，犯則重懲刁風(fēng)。倘若違示偷竊，挐辦決不姑容。其各凜遵告誡，漁利日見(jiàn)開(kāi)通”*參閱“巴縣示諭振興漁業(yè)護(hù)蓄，獲利無(wú)窮，嚴(yán)禁毒藥傷害致壞漁業(yè)”一文，巴縣檔案006-054-01547，四川省檔案館藏。。

民國(guó)時(shí)期尤以國(guó)民政府內(nèi)遷后，國(guó)家重視漁業(yè)經(jīng)濟(jì)的態(tài)度就更為明顯。政府采取多種途徑促進(jìn)漁業(yè)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，包括提倡漁業(yè)養(yǎng)殖，開(kāi)辦水產(chǎn)學(xué)校，進(jìn)行漁業(yè)資源調(diào)查等。民國(guó)三十年國(guó)民政府頒布“保護(hù)淡水魚(yú)類(lèi)產(chǎn)卵區(qū)親魚(yú)、魚(yú)卵、魚(yú)苗暫行辦法”意圖就在于通過(guò)“取締魚(yú)苗汛期內(nèi)採(cǎi)捕懷卵親魚(yú)，防止?fàn)幦◆~(yú)卵、魚(yú)苗糾紛，以強(qiáng)淡水魚(yú)類(lèi)繁殖起見(jiàn)”之策來(lái)解決“近年淡水魚(yú)類(lèi)產(chǎn)量日減，不僅影響食用供給，抑且有關(guān)漁民生計(jì)”*參閱“四川省政府訓(xùn)令將農(nóng)林部咨為公布保護(hù)淡水魚(yú)類(lèi)產(chǎn)卵區(qū)親魚(yú)、魚(yú)卵、魚(yú)苗暫行辦法”一文，四川省農(nóng)業(yè)改進(jìn)所,民148-8957，四川省檔案館藏。的問(wèn)題。

漁業(yè)經(jīng)濟(jì)利益逐漸受到重視，為了促進(jìn)漁業(yè)經(jīng)濟(jì)利益，政府對(duì)慈善團(tuán)體的放生行為加以限制。民國(guó)三十六年川省漁業(yè)聯(lián)合會(huì)為減少?gòu)臉I(yè)人員捕魚(yú)糾紛及保護(hù)漁人福利，呈省政府請(qǐng)求嚴(yán)禁妨害漁業(yè)之非法行為，其中就有規(guī)定：“慈善團(tuán)體不得假借放生美名，將公有水面隨意區(qū)劃，留作為養(yǎng)生塘段，禁止?jié)O人捕魚(yú)”*聯(lián)合征信所，川省政府保護(hù)漁業(yè)嚴(yán)禁非法取魚(yú)，征信新聞，1947年。。可以看出，政府管控公用水面力度增強(qiáng)，禁止任意劃分養(yǎng)生水域，以此維護(hù)漁業(yè)經(jīng)濟(jì)利益。

3.3 基于避免災(zāi)禍，有利風(fēng)水等功用思想

避免災(zāi)禍、祈求上天寬恕的功用思想在傳統(tǒng)時(shí)期魚(yú)類(lèi)資源的保護(hù)中同樣有體現(xiàn)。鰍鱔一直作為慈悲人士行善積德的放生對(duì)象。大災(zāi)發(fā)生，人們認(rèn)為與捕捉鰍鱔有一定關(guān)系“時(shí)瘟疫流行，非此等傷生過(guò)甚，豈遭天譴”，繼而禁賣(mài)鰍鱔，“查獲瘟疫流行人民遭災(zāi)，仁思前賞有示城鄉(xiāng)嚴(yán)禁售賣(mài)鰍鱔”*參閱“西城里羅福為查獲李興販賣(mài)泥鰍、鱔魚(yú)卷”一文，巴縣檔案006-008-00714，四川省檔案館藏。，以圖減輕災(zāi)禍。

魚(yú)寓意吉祥，保護(hù)魚(yú)類(lèi)有利培植當(dāng)?shù)仫L(fēng)水，在此思想推動(dòng)下保護(hù)魚(yú)類(lèi)資源的行為亦有較多。烏江流域中游鳳岡縣《長(zhǎng)磧禁止捕魚(yú)碑》載：“魚(yú)可以呈祥璜，魚(yú)而有奇遇，抑且眾為魚(yú)矣，遂兆豐年之祥兆為魚(yú)矣。早徵室家之慶覺(jué)，此中之成敗興衰，何莫非魚(yú)之所至哉”[19]。江安縣石龍船《禁止捕魚(yú)碑》：“雷家溝風(fēng)水在魚(yú)，今仍舊志禁，風(fēng)水庶復(fù)焉如好，事向舊碑尋讀則信”*宜賓地區(qū)文化局編，宜賓地區(qū)文物志，1992年，第189頁(yè)。。

除此以外，民眾對(duì)于修建在宗教場(chǎng)所附近的放生池尤為重視，出于迷信、畏懼思想故而禁止濫捕。如巴縣檔案中記載觀音場(chǎng)有關(guān)圣廟一所，廟前的溪河有放生塘，有立碑禁止毒捕魚(yú)蝦。后因碑上字跡年久磨滅，遭到不法之輩的竊捕。為此再次申禁捕，意圖借此使得“水族全其生靈，文風(fēng)得以培植，用垂遠(yuǎn)大，沾化澤”*參閱“巴縣據(jù)舉人石渠等稟請(qǐng)示諭三圣廟附近居民人等嚴(yán)禁入廟騷擾毒取魚(yú)蝦戕害生靈卷”一文，巴縣檔案006-023-0369，四川省檔案館藏。。對(duì)宗教場(chǎng)所附近放生區(qū)域保護(hù)的目的不僅著眼于魚(yú)類(lèi)資源本身，更多的是出于一種敬畏的功用思想。

4 結(jié)語(yǔ)

清末長(zhǎng)江上游地區(qū)魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)問(wèn)題日益嚴(yán)峻。毒魚(yú)的事件發(fā)生頻率日益增多，有害漁具如滾鉤等方式使用范圍漸廣，販賣(mài)鰍鱔等行為更是屢見(jiàn)不鮮。民國(guó)時(shí)期甚至開(kāi)始采用“魚(yú)爆”爆炸取魚(yú)，用電取魚(yú)等等情況，這都是民國(guó)之前不曾有過(guò)的。漁業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的加大，驅(qū)使著許多不法之徒違背禁令鋌而走險(xiǎn)。傳統(tǒng)生命觀和鄉(xiāng)規(guī)民約對(duì)民眾的約束力度降低。實(shí)質(zhì)上，不同的保護(hù)主體，其所關(guān)注的問(wèn)題也有側(cè)重。整體來(lái)看，晚清時(shí)期官府對(duì)于放生問(wèn)題關(guān)注較少。包括從放生區(qū)域的選定及立碑，制定鄉(xiāng)規(guī)民約對(duì)放生區(qū)域進(jìn)行管理，鄉(xiāng)紳對(duì)此問(wèn)題起主要領(lǐng)導(dǎo)作用，民眾參與其中，官府則主要是在放生行為受到破壞時(shí)起配合協(xié)調(diào)作用。相較而言，官府對(duì)禁賣(mài)鰍鱔、禁止毒魚(yú)更為重視。其原因在于首先，販賣(mài)鰍鱔官府認(rèn)為屬于傷天害理之事，會(huì)帶來(lái)大范圍災(zāi)禍。禁賣(mài)鰍鱔則被政府看成是減災(zāi)應(yīng)災(zāi)，祈求上天寬恕的重要舉措。同時(shí)毒魚(yú)危害較大，尤其是影響居民身體健康和用水安全，另外販賣(mài)鰍鱔和毒河藥魚(yú)均會(huì)影響到農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故而官府對(duì)上述問(wèn)題會(huì)更為關(guān)注。而且三大保護(hù)主體在傳統(tǒng)時(shí)期魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)問(wèn)題上所發(fā)揮的作用大小隨著時(shí)代發(fā)生了變化。

4.1 政府對(duì)漁業(yè)資源的管控

應(yīng)該說(shuō)長(zhǎng)江上游地區(qū)魚(yú)類(lèi)資源在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)并未進(jìn)入政府的主流視野，政府對(duì)魚(yú)類(lèi)資源的管控力度并不強(qiáng)。魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)主要依靠的是民眾的自我約束和鄉(xiāng)規(guī)民約的管控，政府并未發(fā)揮主導(dǎo)性作用。近代伴隨著魚(yú)類(lèi)資源日益重要和開(kāi)發(fā)強(qiáng)度的增強(qiáng)，以魚(yú)類(lèi)資源為中心的沖突加劇。尤其是宣統(tǒng)年后長(zhǎng)江上游地區(qū)漁業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的逐漸受重視，政府管控力度逐漸增強(qiáng)，管理面上也更廣。其具體措施包括加強(qiáng)對(duì)公用水域管理，明確規(guī)定水域保護(hù)區(qū)的劃定及管理權(quán)均在政府，將此權(quán)利從民間團(tuán)體和鄉(xiāng)紳手中收回。同時(shí)對(duì)于捕魚(yú)、採(cǎi)捕魚(yú)苗等行為實(shí)行許可證制度，管理進(jìn)一步制度化和規(guī)范化，政府在魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)問(wèn)題上的作用日益凸顯。從魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)問(wèn)題上可以看出近代國(guó)家權(quán)力的下移與鄉(xiāng)紳?rùn)?quán)力的退縮。

三大保護(hù)主體在傳統(tǒng)時(shí)期魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)問(wèn)題上所發(fā)揮的作用大小隨著時(shí)代的變遷發(fā)生了變化。實(shí)質(zhì)上，不同的保護(hù)主體，其所關(guān)注的問(wèn)題也有所側(cè)重。整體來(lái)看，晚清時(shí)期官府對(duì)于放生問(wèn)題的關(guān)注較少。包括從放生區(qū)域的選定及立碑，制定鄉(xiāng)規(guī)民約對(duì)放生區(qū)域進(jìn)行管理，鄉(xiāng)紳對(duì)此問(wèn)題起主要領(lǐng)導(dǎo)作用，民眾參與其中，官府則主要是在放生行為受到破壞時(shí)起到配合協(xié)調(diào)作用。相比較而言，官府對(duì)禁賣(mài)鰍鱔、禁止毒魚(yú)則更為重視。其原因在于首先，販賣(mài)鰍鱔官府認(rèn)為屬于傷天害理之事，會(huì)帶來(lái)大范圍災(zāi)禍。禁賣(mài)鰍鱔則被政府看成是減災(zāi)應(yīng)災(zāi)、祈求上天寬恕的重要舉措。同時(shí)毒魚(yú)危害較大，尤其是影響居民身體健康和用水安全，另外販賣(mài)鰍鱔和毒河藥魚(yú)均會(huì)影響到農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故而官府對(duì)上述問(wèn)題會(huì)更為關(guān)注。

傳統(tǒng)時(shí)期魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)的側(cè)重點(diǎn)隨著歷史的發(fā)展也有所變化。從護(hù)魚(yú)碑刻的數(shù)量和《巴縣檔案》中記載的情況可以看出，在傳統(tǒng)時(shí)期長(zhǎng)江上游地區(qū)的人們對(duì)于產(chǎn)卵親魚(yú)和魚(yú)卵魚(yú)苗的保護(hù)關(guān)注度并不高。實(shí)質(zhì)上，傳統(tǒng)時(shí)期捕獲產(chǎn)卵親魚(yú)的情況極為常見(jiàn)，產(chǎn)卵季節(jié)捕魚(yú)是人們提高捕獲量的重要手段。人們對(duì)這種行為的危害性認(rèn)識(shí)較為有限。同時(shí)從有害漁具的角度進(jìn)行魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)的規(guī)定也較少。原因在于傳統(tǒng)時(shí)期長(zhǎng)江上游地區(qū)魚(yú)類(lèi)資源開(kāi)發(fā)的力度并不強(qiáng)，毒捕親魚(yú)和魚(yú)卵魚(yú)苗以及使用有害漁具等行為對(duì)魚(yú)類(lèi)資源的破壞后果在短時(shí)間內(nèi)并不明顯。相較于毒魚(yú)而言，上述兩點(diǎn)在短期內(nèi)的危害性并不能預(yù)見(jiàn)，人們對(duì)其關(guān)注度不高也在情理之中。但是，到了民國(guó)后期，由于漁業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要性，為了擴(kuò)大供應(yīng)滿(mǎn)足消費(fèi)需求，魚(yú)類(lèi)的增殖增產(chǎn)成為漁業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要內(nèi)容，保護(hù)產(chǎn)卵親魚(yú)和魚(yú)卵魚(yú)苗等則日益受到重視。

4.2 漁業(yè)資源保護(hù)的側(cè)重點(diǎn)及目的

傳統(tǒng)時(shí)期進(jìn)行魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)的目的存在“魚(yú)”和“漁”兩個(gè)方面?！棒~(yú)”可以理解為保護(hù)魚(yú)類(lèi)的生態(tài)保護(hù)觀，“漁”則為保護(hù)漁業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的功利保護(hù)觀。傳統(tǒng)時(shí)期三大保護(hù)主體的主觀目的主要是從原始生命觀等思想出發(fā)，更多是基于一種原始生命保護(hù)理念。功利保護(hù)觀直到宣統(tǒng)年間才逐漸形成的。民國(guó)時(shí)期隨著魚(yú)類(lèi)資源經(jīng)濟(jì)利益的凸顯，維護(hù)漁業(yè)經(jīng)濟(jì)利益成為主要目的之一。需要說(shuō)明的是，雖然漁業(yè)經(jīng)濟(jì)利益逐漸得到重視，但在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與漁業(yè)經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突時(shí)，政府在處理時(shí)依然傾向于優(yōu)先保障農(nóng)耕業(yè)的利益。

出現(xiàn)上述轉(zhuǎn)變的社會(huì)背景，總的來(lái)說(shuō)與近代長(zhǎng)江上游地區(qū)魚(yú)類(lèi)資源開(kāi)發(fā)力度增強(qiáng)、漁業(yè)經(jīng)濟(jì)利益逐漸受到政府重視有密切關(guān)系。民國(guó)時(shí)期四川地區(qū)大力強(qiáng)調(diào)提倡改良漁具，增加自然水域捕撈量，并創(chuàng)辦新型養(yǎng)魚(yú)場(chǎng)，發(fā)展淡水養(yǎng)殖。云南省組織力量對(duì)全省開(kāi)展?jié)O業(yè)資源調(diào)查，形成了較為詳細(xì)的漁業(yè)資源調(diào)查報(bào)告。尤其是到了抗戰(zhàn)時(shí)期，人口大量?jī)?nèi)遷，魚(yú)類(lèi)供給需求壓力迅速增大，許多有識(shí)之士將發(fā)展水產(chǎn)業(yè)視為補(bǔ)助國(guó)計(jì)民生的一項(xiàng)重要事業(yè)。同時(shí)圍繞著漁業(yè)發(fā)生的糾紛日益增多，魚(yú)類(lèi)資源保護(hù)問(wèn)題逐漸凸顯，國(guó)家加大對(duì)魚(yú)類(lèi)資源的管控力度，保護(hù)目的也更加多元化。

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The Game behind Fish：Taking Protection of Fish Resources in the Upper Reaches of the Yangtze River in Modern Times as the Focus

Liu Jing

(1.School of Marxism, Chongqing Technology and Business University, Chongqing 400067, China; 2.School of History and Culture， Southwest University， Chongqing 400715, China)

In modern times, population in the upper reaches of the Yangtze River was increasing rapidly. And at the same time, the exploitation of fish resources were enhancing. Sometimes people even needed them rely on to survive. Such behaviors, using harmful fishing gear and harmful way of fishing, selling loaches and eels, the way of poisoning fishing and so on, made the destruction of fish resources keep deteriorating. Meanwhile different protections，such as public releasing fish, local rules and state laws clearly forbidding to fish, played active roles in protecting fish resources. During a long period of time， the upper reaches of the Yangtze River fish resources did not enter the mainstream view of the country. And the efforts of management and control to protect fish was not very strong. Furthermore, the goal of protection aimed to the original view of life or to avoid evil. As the fishery economic interests gradually achieved more attention, in the period of the Republic of China，the country gradually strengthened its management on the fish resources. The purpose of protection was more diversified as well. And to maintain fishery economic interests become one of the main purposes.

modern times; the upper reaches of the Yangtze River; fish resources; protection; game

2015-04-30；

2015-10-20

重慶市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目(YB14061)

劉靜(1987-)，女，湖北荊州市人，博士研究生，主要從事環(huán)境史、歷史自然地理研究，(E-mail)448377935@qq.com。

k928.6

A

1003-2363(2016)01-0174-07