舊文體中的新世界
——潘飛聲《海山詞》的價(jià)值與特色

林傳濱

(作者單位：香港浸會(huì)大學(xué)孫少文伉儷人文中國研究所)

舊文體中的新世界
——潘飛聲《海山詞》的價(jià)值與特色

林傳濱

上世紀(jì)末，學(xué)界對(duì)近代文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)中詞體的缺席與否展開討論，陳銘、袁進(jìn)認(rèn)為近代詞人沒有提出革命的口號(hào)，詞逐漸走向衰微*陳銘：《晚清詞論轉(zhuǎn)變的核心：以詩衡詞》，《浙江學(xué)刊》，1993年第3期，第78頁；袁進(jìn)：《中國文學(xué)觀念的近代變革》，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1996年，第185頁。，張宏生、巨傳友、沙先一和倪春軍則指出近代詞有新語句和新意境的表現(xiàn)，在內(nèi)容和精神上與詩界革命有所呼應(yīng)，而民國以后胡適、曾今可、盧前等人也相繼對(duì)詞體創(chuàng)作提出改革的意見*張宏生：《清詞探微》，上海：上海古籍出版社，2008年，第353-372頁；巨傳友：《臨桂詞派研究》，上海：上海古籍出版社，2008年，第185-197頁；沙先一、張暉：《清詞的傳承與開拓》，上海：上海古籍出版社，2008年，第328-344；倪春軍：《詞體革命：創(chuàng)作思路與理論建構(gòu)》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2012年第1期，第31-40頁。。上述學(xué)者探討的是詞(舊文體)在近代社會(huì)及文學(xué)革命(新時(shí)代)中的發(fā)展(或衰微)，論述其創(chuàng)作內(nèi)容是否反映新時(shí)代的事物和社會(huì)變化，不過，他們的討論多聚焦在國內(nèi)詞人，較少關(guān)注直接面對(duì)新世界的海外詞。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方船艦日益頻繁來華的同時(shí)，愈來愈多的國人也因各種機(jī)緣遠(yuǎn)赴海外，創(chuàng)作了不少文學(xué)作品。目前，學(xué)界對(duì)晚清郭嵩燾、王韜、黃遵憲等人的海外日記和詩文著作早已有所關(guān)注，然而除了民國時(shí)期的呂碧城之外，對(duì)海外詞的討論研究卻不多。早在光緒十三年(1887)，廣東文人潘飛聲(1858—1934)*潘飛聲，字蘭史，號(hào)劍士，廣東番禺人，曾擔(dān)任《香港華字日?qǐng)?bào)》和《實(shí)報(bào)》主筆，與黃遵憲、丘逢甲、邱煒萲等人往來，晚年寓居上海，與朱祖謀、周慶云、胡寄塵、柳亞子等相過從，有《說劍堂集》《在山泉詩話》《粵詞雅》等著作。就已應(yīng)德國駐華公使邀請(qǐng)*張德彝：《五述奇》卷1，見《稿本航海述奇匯編》第5冊(cè)，北京：北京圖書館，1996年，第65頁。，擔(dān)任柏林大學(xué)東語學(xué)堂教席，旅居期間除了《柏林竹枝詞》《游薩克遜日記》之外，更著有《海山詞》一卷，是筆者目前所見最早編著于海外的詞集。雖然自晚清以來不少人已注意到《海山詞》描寫海外風(fēng)光的特色，然而它對(duì)于審視近代詞體創(chuàng)作發(fā)展變化的價(jià)值意義卻尚未被關(guān)注。相較于國內(nèi)詞人，《海山詞》是潘飛聲在柏林直接面對(duì)新世界的創(chuàng)作，如何將生活周遭的新事物納入舊文體是必須解決的問題。有鑒于此，本文將以潘飛聲的《海山詞》為例，首先介紹其中的海外因素和特色，其次探討潘氏對(duì)舊文體表現(xiàn)新材料的創(chuàng)作思考，由此說明海外詞對(duì)審視近代文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)中詞學(xué)發(fā)展的價(jià)值意義。

一、 新材料與新意境

《海山詞》以主題劃分大體可以分為友朋交游、冶游愛情、羈旅思鄉(xiāng)、紀(jì)游懷古四類。由于生活環(huán)境的異域色彩，潘飛聲在相關(guān)作品的創(chuàng)作中，自然而然地呈現(xiàn)了一些特別的趣味特色，亦即“新材料”和“新意境”。

“新材料”是指海外生活經(jīng)驗(yàn)中的各種新奇事物。潘飛聲旅居德國，在創(chuàng)作時(shí)無可避免要觸及生活環(huán)境中有別于國內(nèi)的新事物，然而在表述時(shí)，若直接采用中國對(duì)應(yīng)的文字，則失去了新事物本身的新奇性，況且也未必能輕易找到完全對(duì)應(yīng)、又符合詞譜聲韻要求的現(xiàn)有詞匯，于是如何將海外新事物融入詞體就成為他必然面對(duì)的一個(gè)問題。

《海山詞》對(duì)于“新材料”入詞有兩種取向。第一種是為了體現(xiàn)事物本身的新奇或異域特色，直接音譯或自創(chuàng)新詞，如《臨江仙·記情》：

第二紅樓聽雨夜，琴邊偷問年華。書房剛掩綠窗紗。停弦春意懶，儂代脫蓮靴。 也許胡床同靠坐，低教蠻語些些。起來親酌架菲茶。卻防憨婢笑，呼去看唐花。*潘飛聲：《海山詞》，載《說劍堂集》，香港：龍門書店，1977年版,第24頁。

這首詞可能是潘飛聲在柏林“訪妓香閨”*方寬烈編：《二十世紀(jì)香港詞鈔》，香港：香港東西文化事業(yè)有限公司，2010年，第59頁。所作。詞中“架菲茶”的“架菲”是咖啡的音譯，加“茶”字以表明其性質(zhì)，而“胡床”是指“沙發(fā)”，“蠻語”指“德語”，以“胡”“蠻”點(diǎn)明其西方特性，借用已有的傳統(tǒng)字詞來表達(dá)新的意思。這樣的詞語搭配既是作者為描述新的生活環(huán)境而音譯自創(chuàng)，同時(shí)也為傳統(tǒng)的詞作帶來新的時(shí)代氣息，即使掩去潘飛聲赴德國的背景資料，“架菲茶”“胡床”“蠻語”仍能提醒讀者當(dāng)時(shí)作者身處異域的創(chuàng)作背景，也要求讀者由此想象海外的生活情境。

第二種情況是為了遷就詞的文體特色及審美需求，不直接用音譯新詞，而是用中國的傳統(tǒng)詞語、典故來表達(dá)新事物，以求融入詞境當(dāng)中，如《金縷曲·德兵合操日，姚子梁都轉(zhuǎn)命車往觀，柏林畫工照影成圖，傳誦城市，都轉(zhuǎn)征詩海外，屬余為之先聲》：

圖畫人爭(zhēng)買。是邊城、晶球攝出，陸離冠蓋。絕域觀兵夸漢使，贏得單于下拜。想談笑、昂頭天外。渡海當(dāng)年曾擊楫，斬鯨鯢、誓掃狼煙塞。憑軾處，壯懷在。 列河禊飲壺觴載。有佳人、買絲繡我，臨風(fēng)狂態(tài)余在安德定陵河邊酒肆，與諸女史修禊，亦有人寫入圖畫。請(qǐng)纓上策平生愿，換了看花西海。只小杜、豪情未改。自笑封侯無骨相，望云臺(tái)、像繪君應(yīng)待。敲短劍，吐光彩。*《海山詞》，第20-21頁。

除了意譯或借用現(xiàn)有詞匯表達(dá)海外新事物之外，《海山詞》的一些作品也表現(xiàn)了一種新的生活體驗(yàn)，如《菩薩蠻·宿威陵》：

飛車穿過層云濕。長(zhǎng)河渡口煙波黑。今夜宿山村。水風(fēng)寒到門。 蒲桃供淺醉。短燭酣清睡。夢(mèng)里見煙鬟。吹愁上碧山。*《海山詞》，第39頁。

潘飛聲在這首詞中描寫了坐火車的經(jīng)驗(yàn)，以“飛車”描寫火車的快速，更以“飛”字為啟發(fā)，將火車的快速夸大為好像在天上飛一樣，可以感受到天上云層中的濕氣?！盁煵ê凇闭б娝坪醪o特別之處，可以解釋為河面上的夜幕或?yàn)踉疲且部赡苁侵篙喆瑖姵鰜淼暮跓?，這樣的解釋是源于潘飛聲《游薩克遜日記》的記錄。他在光緒十六年四月初六(1890年5月24日)從柏林搭乘火車到威陵，途中經(jīng)過薩克遜首都得來斯登(Dresden)，此時(shí)是“戌刻”(約為晚上7點(diǎn)到9點(diǎn))，潘氏“登郭外望，迤連碧河，樓閣云連，燈火潮擁，河水為沸”*潘飛聲：《游薩克遜日記》，見李德龍、愈冰主編：《歷代日記叢鈔》，北京：學(xué)苑出版社，2006年，第7-8頁。，“長(zhǎng)河”“碧河”即指貫穿得來斯登城的易北河(Elbe)，河面寬廣，兩岸有供貨船客輪停泊之處。由于5月的得來斯登一般日落時(shí)間約為晚上九點(diǎn)，如果潘氏抵達(dá)時(shí)間是在晚上七、八點(diǎn)之際，則距離天黑還有一段時(shí)間，“黑”字則未必是指夜幕，而可能是指當(dāng)時(shí)在易北河上往來的輪船釋放出來的黑色煙霧。另外，古人詩詞中描寫煙波多寫“白”或“碧”，很少用“黑”字，如白居易《南湖晩秋》“煙波白浩浩”*(唐)白居易著，顧學(xué)頡校點(diǎn)：《白居易集》卷10，北京：中華書局，1999年，第204頁。，司馬光《送章伯鎮(zhèn)知湖州》“煙波碧四圍”*(宋)司馬光撰，李之亮箋注：《司馬溫公集編年箋注》第2冊(cè)，成都：巴蜀書社，2009年，第50頁。，即使謝章鋌《酬林二子魚直》有“此時(shí)南望煙波黑”*(清)謝章鋌：《賭棋山莊全集·詩集十四卷》詩一，見沈云龍主編：《近代中國史料叢刊續(xù)編》，臺(tái)北：文海出版社，1975年，第773頁。一句，也有它特定的語境，是指當(dāng)時(shí)南方的戰(zhàn)事。因此，“煙波黑”很可能是潘飛聲在途經(jīng)易北河見到輪船的特定情境下產(chǎn)生的語句，是描寫輪船的黑煙，乍看是普通的舊詞語，實(shí)際上表達(dá)了新的生活體驗(yàn)，也為作品帶來不一樣的情境。

《海山詞》除了描寫海外新事物，予讀者新的生活感受之外，還有“新意境”的特色，在此，新意境不只是指新的思想或?qū)徝狼槿?，還是新的世界觀。古人詩詞中的世界視野往往局限于中國或毗鄰的國家地區(qū)，時(shí)至晚清，西方各國的東來使國人重新認(rèn)識(shí)這個(gè)廣闊的世界。潘飛聲由廣州至柏林的旅途中，東南亞、非洲、歐洲各國各地的名字不再是書本上的知識(shí)，而是活現(xiàn)在眼前的建筑文明，在柏林期間，他又與日本人井上哲、金井飛卿，印度人杜魯華那沙爾，暹羅人永遠(yuǎn)臣等不同國籍人士往來，意圖聯(lián)合東亞各國組建興亞會(huì)，共謀自強(qiáng)之道。隨著對(duì)歐亞各國認(rèn)識(shí)增加，對(duì)世界形勢(shì)的發(fā)展有更為確切的掌握，潘飛聲已經(jīng)不再是當(dāng)年僻處嶺南一隅的普通文人，在新的世界觀下，他在反視己身或國家的過去未來時(shí)有了不同以往的比對(duì)資源，在他的創(chuàng)作中也呈現(xiàn)超越本國意識(shí)、反映時(shí)代的廣大敘述視野。顏清華《老劍文稿序》曰：

蘭史遠(yuǎn)游歐洲，旅居德國四年，威廉第一之偉績(jī)，畢士馬克之大猷，如何而轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，如何而以小敵大，如何而內(nèi)治，如何而外交，皆一一身履其地而目覩之，提綱絜領(lǐng)，掇其國之大政，與耳食途說者迥不侔?！m史負(fù)經(jīng)濟(jì)才，十年前嘗上書于當(dāng)?shù)酪?，廣鐵路以通地利，聯(lián)南洋以固藩籬，籌邊隅以防俄，練海軍以懾倭。秉國鈞者，茍將其說而行之，于邊功外交已得過半。*見潘飛聲：《老劍文稿》卷首，載《說劍堂集》(25種本)，光緒刻本。

潘氏赴柏林任教時(shí)，正值德國最強(qiáng)盛的時(shí)期。1871年，普魯士先后擊敗奧匈帝國和法國兩大歐洲強(qiáng)國，統(tǒng)一德意志地區(qū)建立德國，由德意志邦聯(lián)的小國一舉躍升為歐洲大陸最強(qiáng)大的國家。與此同時(shí)，清朝對(duì)外戰(zhàn)事是屢戰(zhàn)屢敗，內(nèi)部又有太平天國和捻軍之亂，從天朝上國淪為半殖民國家。潘氏在柏林親身體會(huì)到德國的文明富強(qiáng)，相較于國內(nèi)的內(nèi)憂外患、積弱不振，更加感受到兩者之間的強(qiáng)弱懸殊，德國從弱到強(qiáng)的歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)他有很大的啟發(fā)，是他反思和改革清朝政治的范例，其《歐洲各國論》《德意志學(xué)校說略》《德意志兵制兵法譯略》《興亞會(huì)序》等文章*以上諸篇皆見于潘飛聲《老劍文稿》?；騽裰G為政者借鑒德國政制對(duì)中國進(jìn)行改革，或?qū)彆r(shí)度勢(shì)描繪出歐洲各國的政治形勢(shì)和未來發(fā)展，更提出聯(lián)合東亞各國自保的策略，這些都是海外生活對(duì)他的刺激和幫助。

除了上述政論文章之外，潘飛聲《海山詞》中的部分作品同樣因?yàn)樾碌氖澜缬^及對(duì)德國歷史的認(rèn)知呈現(xiàn)出新的意境，如《滿江紅·博子墪譯言橡樹林也，有布王富得利第二離宮，風(fēng)亭雪閣，數(shù)十里相望。大河灣環(huán)，明湖迤邐，山光水色，蒼翠萬重，為布魯斯第一佳山水》：

如此江山，問天外、何年開辟。憑吊古、飛橋百里，粉樓千尺。鄰國終輸甌脫地，名王不射單于鏑?？措x宮、百二冷斜陽，蒼蒼碧。 葡萄酒，氍毹席。撓飲器，懸光璧。話銀槎通使，大秦陳跡。左纛可能除帝制，軺車那許遮安息。待甚時(shí)、朝漢筑高臺(tái)，來吹笛。*《海山詞》，第33-34頁。

博子墪即波茨坦(Potsdam)，在柏林西南；布王富得利第二即普魯士國王腓特烈二世，又稱腓特烈大帝，在位時(shí)加強(qiáng)軍事力量，出兵奪取奧地利西里西亞，瓜分波蘭獲得西普魯士*陳永正選注：《嶺南歷代詞選》，廣州：廣東人民出版社，1993年，第267頁。，是普魯士歷史上甚有作為的皇帝；而離宮即指無憂宮(Schloss Sanssouci)。

雖然這只是一首紀(jì)游懷古詞，然而詞中所游的是普魯士皇帝的離宮，懷想的是德國、中國的古今。詞上片寫潘飛聲前往博子墪游賞，親見普魯士離宮的繁華，有“飛橋百里，粉樓千尺”，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)年腓特烈二世強(qiáng)政勵(lì)治、擴(kuò)充版圖的風(fēng)光歷史。下片由西歐器皿聯(lián)想到漢代出使西域時(shí)中國的強(qiáng)盛，“葡萄酒，氍毹席”曾經(jīng)是漢代珍視的西域進(jìn)貢之物，此時(shí)則是潘氏柏林日常生活中的用品，然而詞人由此所發(fā)想的卻是千多年前的大漢盛世，今昔對(duì)照之下，生出不知何時(shí)清朝再次富強(qiáng)，使西方諸國“朝漢筑高臺(tái)”的感慨。這首詞不單是潘飛聲的紀(jì)游見聞，其情感思緒更在中、德歷史之間來回往返，作為一名擁有悠久歷史文明、但現(xiàn)在卻淪為半殖民國家的國民，潘氏面對(duì)眼前德國離宮的金碧輝煌，古今、中外的強(qiáng)弱對(duì)照，詞人羈旅異地的哀傷，國事日艱的嘆息，這些繁雜的情感思緒不僅加深了作品的內(nèi)涵，更呈現(xiàn)了新的意境，在以往的詞中少見。

又如另一首紀(jì)游懷古詞《浪淘沙·登石門》：

匹馬破蠻煙。倚劍峰巒。雨晴天外好看山。想見夸娥來裂石，劃此孱顏。 壯志任投閑。射虎空還。元帥曾出鐵門關(guān)。誰續(xù)西游編手錄，醉墨斕斑。自注：元史，太祖收印度兵至鐵門關(guān)，耶律楚材勸還。*《海山詞》，第40頁。

當(dāng)時(shí)，潘飛聲游覽薩克遜的石門天險(xiǎn)，見到眼前山勢(shì)的巍峨險(xiǎn)峻，不禁心生感慨，繼而聯(lián)想當(dāng)年成吉思汗西征的豐功偉業(yè)，引發(fā)一番思古豪情，卻也對(duì)自己現(xiàn)在羈旅海外心生悵惘。這首詞的現(xiàn)實(shí)空間雖然只是薩克遜，然而時(shí)空跨越于古今和歐亞大陸之間，思緒神游于成吉思汗西征的時(shí)代，將古今中外都挽合在一起。

以上兩首詞的時(shí)空背景都是空前的遼闊，其世界觀也不再限于中國或東亞一地，而是包括歐亞兩大洲。在古今對(duì)比方面，以漢朝、元朝時(shí)中國武功的強(qiáng)盛，對(duì)照現(xiàn)在清廷對(duì)外戰(zhàn)事的連連失利；在中外對(duì)比方面，又以普魯士的崛起，對(duì)比清廷的日趨腐朽。這兩首詞不但有豪放之氣，而且是針對(duì)時(shí)事興發(fā)感慨，雖然身處海外遠(yuǎn)離家國，然而德國之行卻給予潘飛聲更開闊的世界觀和歷史觀，在敘述當(dāng)前時(shí)局、抒發(fā)個(gè)人感慨時(shí)，自然地營造出更大的時(shí)空背景作為襯托，不僅體現(xiàn)了一個(gè)晚清中國文人在歐洲強(qiáng)國的生活感受，更將歐亞大陸的時(shí)空、歷史連接在一起，在古人視為小道、詩余的詞中呈現(xiàn)出具時(shí)代意義和廣闊深厚的新意境。

二、 《海山詞》與近代文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)

《海山詞》描述了潘飛聲身處德國的生活情感，在論述其海外詞特色時(shí)，還有一個(gè)值得思考的問題，即其對(duì)舊文體表現(xiàn)新材料的思考與中國近代文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)是否存在某種聯(lián)系。

早在明清之際，已有西方傳教士和商人來華傳教經(jīng)商，湯若望、南懷仁等傳教士更成為朝廷官員，一些新奇的西方事物也隨之傳入中國，如康熙皇帝十分喜愛的自鳴鐘等，也有一些文人嘗試將這些新材料寫入詩詞當(dāng)中，如納蘭性德的《自鳴鐘賦》寫自鳴鐘的種種功用特色，陳維崧《滿江紅·贈(zèng)大西洋人魯君，仍用前韻》寫外國人講話“怪怪奇奇，咄咄甚、砈砈出出”，但是醫(yī)術(shù)十分高明，“能醫(yī)卻笑神農(nóng)苳”*(清)陳維崧著，陳振鵬標(biāo)點(diǎn)，李學(xué)穎校補(bǔ)：《陳維崧集》，上海：上海古籍出版社，2010年，第1206-1207頁。。雖然西方傳教士在清初已經(jīng)來到中國，然而他們?cè)谌A的活動(dòng)受到限制，大多集中在澳門、廣州和北京，西方新事物也不是國人日?？梢越佑|到的，當(dāng)時(shí)文人也只是以一種嘗新的想法將新材料寫入詩詞當(dāng)中。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清廷開放門戶，外國船艦由沿海港口逐漸深入到內(nèi)陸地區(qū)，與此同時(shí)，大量西方新事物、思想涌入并且逐漸遍及整個(gè)中國，在政治、社會(huì)、文化等多方面都造成重大的沖擊，文學(xué)創(chuàng)作亦未能例外，文人無法再用偶一為之或嘗新的心態(tài)去面對(duì)西方新事物，而是必須思考如何使用舊文體書寫新材料、新時(shí)代：是要避用新詞匯，保留舊文體的語言風(fēng)格？還是突破文體的傳統(tǒng)框架，尋求新的敘述方式？

在十九世紀(jì)末，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新人士在提出政治維新變法的同時(shí)，對(duì)詩、文、小說和戲曲提出改革的口號(hào)，這些改革口號(hào)固然有政治上的考慮，但也響應(yīng)了晚清文學(xué)界面對(duì)的如何用舊文體表達(dá)新材料的問題，從而拉開了近代文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的序幕。

在1896—1897年間，夏曾佑(穗卿)、譚嗣同(復(fù)生)的新詩體創(chuàng)作嘗試可以視為晚清文人對(duì)于新材料入舊文體的第一種取態(tài)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他們當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作有這樣的描述：

蓋當(dāng)時(shí)所謂新詩者，頗喜挦撦新名詞以自表異。丙申、丁酉間，吾黨數(shù)子皆好作此體，提倡之者為夏穗卿，而復(fù)生亦綦嗜之?！洹督鹆曷犝f法》云：“綱倫慘以喀私德，法會(huì)盛于巴力門?！笨λ降录碈aste之譯音，蓋指印度分人為等級(jí)之制也。巴力門即Parliament之譯音，英國議院之名也。又贈(zèng)余詩四章中，有“三言不識(shí)乃雞鳴，莫共龍蛙爭(zhēng)寸土”等語，苛非當(dāng)時(shí)同學(xué)者，斷無從索解，蓋所用者乃《新約全書》中故實(shí)也。*梁?jiǎn)⒊?，吳松、盧云昆、王文光、段炳昌點(diǎn)校：《飲冰室文集》第6集，昆明：云南教育出版社，2001年，第3816頁。以下引用一律簡(jiǎn)稱為《飲冰室文集》。

以夏曾佑和譚嗣同為代表的新詩體創(chuàng)作標(biāo)榜以新名詞入詩，對(duì)于西方的新材料是全面接受的，不避忌在詩歌中直接使用歐洲語句和思想，直接以音譯新詞和圣經(jīng)典故入詩，如“巴力門”是Parliament(英國議院)的音譯，“三言不識(shí)乃雞鳴”則是用《圣經(jīng)》中彼得在雞鳴天亮前三次否認(rèn)認(rèn)識(shí)耶穌的典故。雖然他們的創(chuàng)作將新材料直接化生成新詞匯帶入舊文體當(dāng)中，表達(dá)了新的內(nèi)容思想，然而梁?jiǎn)⒊J(rèn)為這并不是成功的方法，他在《夏威夷游記》中說：

夏穗卿、譚復(fù)生皆善選新語句。其語句則經(jīng)子生澀語、佛典語、歐洲語雜用，頗錯(cuò)落可喜，然已不備詩家之資格。*③④ 《飲冰室文集》第3集，第1826頁。

幾年后，又在《飲冰室詩話》批評(píng)二人詩作“漸成七字句之語錄，不甚肖詩矣?！?《飲冰室文集》第6集，第3816頁。梁氏認(rèn)為夏、譚二人新詩體嘗試以新語句表達(dá)新內(nèi)容思想值得肯定，但他們?cè)诮鉀Q書寫新材料的問題時(shí)也使舊文體失去了原本的風(fēng)格特色，新詩體不像是古典詩歌，更像是容納新語句的文字工具。

1899年，梁?jiǎn)⒊凇断耐挠斡洝诽岢觥霸娊绺锩睍r(shí)指出了第二種取向：“第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩?！雹哿菏险J(rèn)為在內(nèi)容方面不必避忌新詞匯，要追求新意境，以求反映新事物和新時(shí)代精神，而要求古風(fēng)格則是一種尊體意識(shí)，是對(duì)夏、譚二人新詩體創(chuàng)作的改進(jìn)，強(qiáng)調(diào)在用舊文體表現(xiàn)新材料的同時(shí)，需要關(guān)注文體本身的古典特色?！肮湃酥L(fēng)格”是“詩界革命”口號(hào)中接合新材料和舊文體的重要橋梁，然而，梁?jiǎn)⒊谔岢鲆浴肮湃酥L(fēng)格”補(bǔ)救新材料入舊文體的同時(shí)已經(jīng)意識(shí)到新語句和古風(fēng)格之間的沖突：“新語句與古風(fēng)格，常相背馳。公度重風(fēng)格者，故勉避之也?！雹茉诹菏峡磥恚f文體中如果包含太多的新語句，難免會(huì)出現(xiàn)像夏、譚的新體詩失去舊文體特色的問題，新語句和古風(fēng)格實(shí)際上未必能完全融合，即使是黃遵憲，也只能勉避新名詞以求保存古典詩歌的風(fēng)格特色。因此，在后來寫作《飲冰室詩話》時(shí)，梁?jiǎn)⒊呀?jīng)放棄了對(duì)于新語句的要求，更加重視以“舊風(fēng)格含新意境”的理念：

吾黨近好言詩界革命，雖然，若以堆積滿紙新名詞為革命，是又滿洲政府變法維新之類也。能以舊風(fēng)格含新意境，斯可以舉革命之實(shí)矣。茍能爾爾，雖雜一二新名詞，亦不為?。徊粻?，則徒示人以儉而已。*《飲冰室文集》第6集，第3817頁。

梁氏認(rèn)為“詩界革命”的實(shí)質(zhì)并不是一味堆積新名詞，而是要有新意境，同時(shí)保存詩歌的風(fēng)格特質(zhì)，新名詞至此已經(jīng)可有可無。

簡(jiǎn)而言之，近代文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)對(duì)新材料入舊文體產(chǎn)生了一些嘗試和討論。第一種取態(tài)是夏曾佑、譚嗣同的新詩體創(chuàng)作，在舊文體中直接引用新名詞和西方典故，在表達(dá)新內(nèi)容的同時(shí)，難免出現(xiàn)失去古風(fēng)格的缺陷。第二種是梁?jiǎn)⒊摹霸娊绺锩?，在?jīng)過了一段時(shí)間的思考后，梁氏最后選擇了以“舊風(fēng)格含新意境”的方式，對(duì)新名詞雖不避用，但強(qiáng)調(diào)保存舊文體本身的風(fēng)格。在了解近代文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)對(duì)新材料入舊文體的思考和嘗試后，我們可以發(fā)現(xiàn)，早在他們之前，遠(yuǎn)在德國的潘飛聲已經(jīng)在詞的創(chuàng)作上面對(duì)相同的問題，而他和梁?jiǎn)⒊患s而同、并且更早地采取了以“舊風(fēng)格含新意境”的方法。

比起生活在國內(nèi)面對(duì)新材料逐漸涌現(xiàn)的文人而言，旅居德國的潘飛聲更切身地體驗(yàn)著西方的新文化、新事物，也更難以避免舊文體描寫新材料的問題。正如上文所述，《海山詞》中不乏描述新材料的作品，其中雖有直接音譯入詞之作，但是更多的還是借用或變化舊有詞匯、典故來表達(dá)新的意思，使新事物自然地融入詞中而不會(huì)破壞文體本身的風(fēng)格。如《洞仙歌》(電燈妒月)以“檀槽聲”借代歌劇的音樂*《海山詞》，第20頁。；《壽樓春》(向瓊樓開筵)以“晶球”指電燈，“湘弦”指洋琴，又以“東瀛舊侶，西海群仙”寫日本友人和歐洲美女*《海山詞》，第23頁。；《羅敷艷歌》(玻璃亭子明如水)中的“玻璃亭子”實(shí)指“溫室”，潘氏于詞后更有詳細(xì)解說：“此園所得數(shù)莖為玻璃圓屋以護(hù)風(fēng)露，又以銅管注熱水其中，使溫暖如中土地氣。”*《海山詞》，第32頁。以詞為媒介向讀者介紹溫室這種西方新事物。這些詞作既表達(dá)潘氏身處海外的生活體驗(yàn)及新事物，同時(shí)又顧全了詞體本身的語言風(fēng)格。

潘飛聲對(duì)新材料的敘述方式除了可能是出自對(duì)中國讀者認(rèn)知接受上的同化需要，或是詞體音韻上的限制選擇，同時(shí)也與他對(duì)詞體表現(xiàn)方式的思考有關(guān)。潘飛聲的文學(xué)思想論述多是在返國后所作，1905年，他開始在香港《華字日?qǐng)?bào)》上刊載《在山泉詩話》，其中曾經(jīng)轉(zhuǎn)載梁?jiǎn)⒊讹嫳以娫挕房堑牡逸豳t(字楚青)的一首七律，并作出以下的評(píng)價(jià)：

其所作有七律一章云：“又見東風(fēng)拂耳過，任他飛絮自蹉跎。金輪轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)牽情出，帝網(wǎng)重重釀夢(mèng)多。珠影量愁分碧月，鏡波掠眼接銀河。為誰竟著人天界，便出人天也奈何?！比眯吕硐耄瑓s有意味可尋，與譚壯飛之滿紙硬銅怪鐵，不成一器者，正自不同也。*潘飛聲：《在山泉詩話》卷3，第1628頁。

不知道是趣味相投，還是受到了梁?jiǎn)⒊挠绊?，潘氏也?duì)譚嗣同大量引用新名詞的新詩體創(chuàng)作提出批評(píng)。他認(rèn)為狄葆賢的詩歌雖然借用佛經(jīng)詞語，如“金輪”、“帝網(wǎng)”和“人天界”，在體現(xiàn)新意境的同時(shí)仍有古典詩歌的意味可以咀嚼，而譚嗣同的新體詩則截然相反，譚氏在以新名詞表現(xiàn)新事物時(shí)未能兼顧舊文體的風(fēng)格特色，只留下生造硬砌的弊病。

此外，潘飛聲又認(rèn)為以新材料入舊文體，最好還是采用傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式。潘氏《在山泉詩話》對(duì)梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)狄葆賢《泊長(zhǎng)崎有感二絕》“以美人喻中日兩國，不著一字，感愴甚深”深表贊同*潘飛聲：《在山泉詩話》卷3，第1628頁。，稱許狄氏寫新材料時(shí)，善用比興手法，既有新意境，又有古風(fēng)格，感慨愈深。而這種重視新意境和傳統(tǒng)表現(xiàn)方式的思考同樣反映在潘飛聲的創(chuàng)作實(shí)踐上，《海山詞》的大部分作品正是用現(xiàn)有詞句或典故表達(dá)新材料、新意思，音譯新詞只是偶一為之，更多作品都能兼顧詞體本身的語言風(fēng)格。

然而，使用傳統(tǒng)表現(xiàn)手法也可能導(dǎo)致詞作真實(shí)情境難以明白的問題，一旦掩去作者的前序、自注和寫作背景，讀者恐怕難以從傳統(tǒng)詞句、典故中讀出當(dāng)時(shí)作者身處的海外情境。這樣的問題確實(shí)出現(xiàn)在《海山詞》的部分詞作當(dāng)中，如《高陽臺(tái)·蕪亞陂女子越梨思所居第五樓，鏡屏琴幾，位置如畫。檻外綠鸚鵡，能學(xué)語喚人。余兩宿其中，繡榻明燈，曾照客夢(mèng)。而夢(mèng)中思?jí)簦D(zhuǎn)難為懷，題此詞，疥其壁，亦足見回腸蕩魄時(shí)矣》：

簾卷花痕，屏開雪影，有人樓外偷憑。密語些些，等閑忘了深更。娉婷心似纖纖月，照閑愁、又照閑情。慰飄零，細(xì)酌銀瓶，細(xì)攏銀箏。 年來孤閣聽秋雨，問綺懷誰訴，冷枕寒燈。一夕溫存，消他暖熨吳綾。鸚哥解喚傷春客，護(hù)梨魂、曉夢(mèng)休驚。記香盟，如此分明，如此凄清。*《海山詞》，第17-18頁。

這首詞是潘飛聲記與歐洲女子的艷情之作，詞中從女子房間中的裝飾寫到二人之間的情感。然而，女子和房間的西方特色在這首詞中消失了，剩下的是被潘飛聲中國化了或者說是考慮詞體風(fēng)格后經(jīng)過選擇的語言，德國房間、歐洲女性以及作者和異國女子的情事完全以古典詩詞的語言風(fēng)格呈現(xiàn)，如果將詞的序和寫作背景抹去，將之置于秦觀、柳永等人的作品中，幾可混人耳目。

不過，這樣的表現(xiàn)方式選擇或許與作者想要表達(dá)的主要情感相關(guān)。潘飛聲學(xué)詞是由納蘭性德和郭麐入手，其《粵東詞鈔三編序》云：

飛聲少時(shí)稍學(xué)為詩，于詞則未解聲律也。嘗讀先大父《燈影詞》，擬作數(shù)首，攜謁陳朗山先生，先生以為可學(xué)，授以成容若、郭頻伽兩家詞，由此漸窺唐宋門徑，心焉樂之。*潘飛聲：《老劍文稿》，第82頁。

納蘭和郭氏的詞作皆以抒發(fā)性靈為主，潘氏在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中自然也接受了這種思想，對(duì)他而言，詞作最重要的就是表達(dá)個(gè)人性情。因此，他對(duì)當(dāng)時(shí)詞人模仿夢(mèng)窗詞風(fēng)、大量使用生僻典故以致詞意難明的現(xiàn)象有所批評(píng)：

詞者，詩之余，蓋長(zhǎng)短句之變格耳。大凡清辭麗句，慷慨高歌，必有意思以運(yùn)之，性靈以出之，雅而不俚，真而不偽，方成一己之詩，即詞又何獨(dú)不然。邇?nèi)赵~學(xué)大興，代有作者，然以描摹草窗、夢(mèng)窗二家最多，晦澀生強(qiáng)，至不可讀。*潘飛聲：《劉廉生詞集序》，《詞學(xué)季刊》，1933年第1卷第2號(hào)，第193頁。

他認(rèn)為詩詞創(chuàng)作必須要有自己的意思，抒發(fā)個(gè)人性靈，追求詞風(fēng)典雅和情感真摯，批評(píng)時(shí)人一味模仿吳文英詞，不以抒情達(dá)意為主，刻意使用生僻典故，造成詞意“晦澀生強(qiáng)，至不可讀”的問題。了解這一點(diǎn)之后，在解讀《高陽臺(tái)》(簾卷花痕)時(shí)就可以明白作者在詞中實(shí)際想要表達(dá)的未必是海外的艷福奇遇，而是個(gè)人的私密情感，既然已有序作為背景說明，那在正文中就不用再刻意突出異域女性及閨房的特殊不同之處，更重要的還是當(dāng)時(shí)歐洲女子對(duì)他心靈的撫慰，以及二人分離后，自己對(duì)這段情感的追憶：“記香盟，如此分明，如此凄清。”

綜合而言，潘飛聲對(duì)詞體創(chuàng)作方式有以下的思考：第一，舊文體不必避用新語句，但在表述新事物時(shí)，不能生砌硬造歐化新名詞，而是應(yīng)該兼顧文體本身的特色，善用比興等表現(xiàn)手法，這就是梁?jiǎn)⒊f的“舊風(fēng)格含新意境”；第二，文學(xué)創(chuàng)作以抒發(fā)個(gè)人性情為主，運(yùn)用典故時(shí)不宜用生僻澀典，使本意難明。

在了解潘飛聲和近代文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)對(duì)舊文體書寫新材料的思考和創(chuàng)作實(shí)踐后，我們可以知道潘氏和梁?jiǎn)⒊目捶ㄊ峭耆嗤?。在海外的生活環(huán)境和國內(nèi)大量新材料不斷涌現(xiàn)的背景下，他們都抱持開放的態(tài)度，實(shí)踐或提倡“舊風(fēng)格含新意境”的理念，在創(chuàng)作上追求不避用也不堆砌新名詞，重視舊文體的風(fēng)格特質(zhì)。雖然，潘飛聲《海山詞》的出現(xiàn)是在梁?jiǎn)⒊霸娊绺锩碧岢銮?，?duì)于新材料入舊文體的問題有自己的創(chuàng)作實(shí)踐，也呈現(xiàn)出具有“新意境”“新材料”和古風(fēng)格特色的詞作，但應(yīng)該認(rèn)清他更多的思想論述是在“詩界革命”之后才提出，因此，在近代文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)探討“新材料入舊文體”的問題上，潘飛聲是早期的創(chuàng)作實(shí)踐者及后期理念上的認(rèn)同呼應(yīng)者，而不能認(rèn)為他比梁?jiǎn)⒊热烁缣岢隽司唧w的文學(xué)理論。

三、 結(jié) 語

在潘飛聲赴德國四十余年后，他的這種舊文體書寫新材料的創(chuàng)作取向仍然在另一位海外詞作者呂碧城的作品中得到回響。雖然呂碧城經(jīng)過了白話文運(yùn)動(dòng)的洗禮，然而在運(yùn)用詞(舊文體)表現(xiàn)海外情景時(shí)，她和潘飛聲一樣，不約而同地采取傳統(tǒng)的敘述方式，用舊有的意象典故描述西方新事物，使其融入于詞體當(dāng)中又不覺突兀。在《念奴嬌·游白瑯克Mont Blanc冰山》(靈媧游戲)中*呂碧城著、李保民箋注：《呂碧城詞箋注》，上海：上海古籍出版社，2001年，第162頁。，她以“晶屏”“巫峽”寫瑞士雪山之美，以“飛車”指高空纜車，自注云：“電線懸車，掠空而行?！?《呂碧城詞箋注》，第164頁。以“飛”字表達(dá)纜車懸空而行的特點(diǎn)。在《玲瓏四犯》(一片斜陽)中*《呂碧城詞箋注》，第168頁。，她寫自己游覽意大利佛羅羅曼Fororomano的市場(chǎng)遺址，由眼前的殘?jiān)珨”诼?lián)想到過去的羅馬帝國(大秦)，進(jìn)而想到周穆王訪西王母的典故，由此將中國和意大利的歷史連接起來，同時(shí)又抒發(fā)了對(duì)時(shí)移勢(shì)易的感慨。呂碧城與潘飛聲一樣，在采用現(xiàn)有詞匯和典故敘述新的海外經(jīng)驗(yàn)時(shí)，經(jīng)常會(huì)使用小序和自注為讀者提供解讀的寫作背景，從而彌補(bǔ)了新材料融入舊文體后實(shí)際情境不明的問題。

也許從整體上而言，潘飛聲和呂碧城的海外詞并沒有完全突破傳統(tǒng)框架，但在內(nèi)容意境上，他們以舊文體描寫海外新事物和生活體驗(yàn)，表現(xiàn)新的世界觀和廣闊的書寫語境，展示了詞在描述海外事物的可能性及創(chuàng)造力。近代海外詞以及其他海外文學(xué)值得研究的不只是當(dāng)中書寫了什么樣的風(fēng)景或新事物，而是新的生活環(huán)境、新的世界視野對(duì)他們的心靈及思想造成怎么樣的沖擊，就像德國之行賦予了潘飛聲新的世界觀，讓他從另一個(gè)廣闊的敘述視野反思國內(nèi)形勢(shì)，創(chuàng)作出突破國內(nèi)文人及反映時(shí)代的作品。另外，就時(shí)間點(diǎn)而言，潘氏在以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼慕膶W(xué)改革運(yùn)動(dòng)之前，已經(jīng)于創(chuàng)作上實(shí)踐了梁氏所提倡的“舊風(fēng)格含新意境”的改革思想。無論潘氏在當(dāng)時(shí)是否已經(jīng)形成了自己的詞學(xué)思想，無可否認(rèn)的是他并沒有革新詞體的意向，即使在“新材料”和“舊文體”的問題上，比梁?jiǎn)⒊热烁绲挠兴伎己蛯?shí)踐，但晚清詞界并沒有因此產(chǎn)生大范圍和有影響的改革。如果對(duì)比潘飛聲和呂碧城的詞作，會(huì)發(fā)現(xiàn)在晚清民國社會(huì)、政治和文學(xué)出現(xiàn)翻天覆地變化的四十年間，詞即使在內(nèi)容意境上有很大的擴(kuò)充，然而在表現(xiàn)形式方面卻幾乎沒有絲毫的改變。在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以后，舊文體的創(chuàng)作地位逐漸被新文體取代，即使還有一些文人學(xué)者探討詞體創(chuàng)作的改革問題，然而更多的新一代作者似乎已不再關(guān)注舊文體如何反映新材料、新時(shí)代的問題。詞體創(chuàng)作的衰微也許不是因?yàn)樗鼪]有提出革命的口號(hào)，也不是因?yàn)樗鼰o法反映新時(shí)代的變化，而是它與所有古典文學(xué)樣式一樣，在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的驅(qū)逐下，成為邊緣的書寫文體，再也難以回到創(chuàng)作主流的中心地位了。

(作者單位：香港浸會(huì)大學(xué)孫少文伉儷人文中國研究所)