新農(nóng)村文化建設(shè)中民間傳統(tǒng)文化的傳承途徑探討

王學(xué)蘭（云南省楚雄州永仁縣永定鎮(zhèn)文化廣播電視服務(wù)中心，云南 永仁651400）

新農(nóng)村文化建設(shè)中民間傳統(tǒng)文化的傳承途徑探討

王學(xué)蘭（云南省楚雄州永仁縣永定鎮(zhèn)文化廣播電視服務(wù)中心，云南 永仁651400）

民間傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義新農(nóng)村文化發(fā)展之根本。當(dāng)前，盡管申遺工作已經(jīng)積極展開(kāi)，傳承活動(dòng)正在蓬勃進(jìn)行，研發(fā)力度空前提升，組織機(jī)構(gòu)已經(jīng)建立，但是仍然存在著諸多問(wèn)題。如文化遺產(chǎn)流失嚴(yán)重、文化氛圍不夠濃厚、經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率較低和基層重視程度不高等現(xiàn)象。本文就對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)中民間傳統(tǒng)文化的傳承途徑進(jìn)行探討。

民間傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義新農(nóng)村；文化建設(shè)

1 引言

文化是民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園。民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，也是中華文化的構(gòu)成基因。我國(guó)民族文化底蘊(yùn)深厚，豐富兼容的地域文化與傳統(tǒng)文化和諧共生。同時(shí)，伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型的民族文化建設(shè)呈現(xiàn)出文化變遷的墮距性、區(qū)域利益的博弈性和宗教文化的多樣性，客觀上導(dǎo)致了國(guó)家與鄉(xiāng)土文化、文化傳承與文化再造、文化重構(gòu)與發(fā)展轉(zhuǎn)型等多重矛盾。關(guān)注轉(zhuǎn)型發(fā)展中的民族文化建設(shè)，是構(gòu)建和諧文化發(fā)展的關(guān)鍵，是國(guó)家、區(qū)域和民族利益互贏的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)民族社會(huì)和諧共生的重要路徑。

2 新農(nóng)村文化建設(shè)中民間傳統(tǒng)文化傳承的必要性

2.1 保護(hù)與傳承民間傳統(tǒng)文化是新農(nóng)村文化建設(shè)的先決條件

社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路。但是社會(huì)主義新農(nóng)村文化并非是建立在空中樓閣的基礎(chǔ)之上，農(nóng)民是它創(chuàng)作的主體。鄉(xiāng)土是它創(chuàng)作的空間，民間傳統(tǒng)文化則構(gòu)成了它厚重的文化底蘊(yùn)和先決條件。過(guò)去的民間文化學(xué)家總是將現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)完全割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為民間傳統(tǒng)文化即完全歷史的文化，與現(xiàn)代社會(huì)有著楚河漢界之分。帕森斯的模式變量理論和列維的研究成果逐漸改變了人們將現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元對(duì)立的觀念，使人們進(jìn)一步清醒地認(rèn)識(shí)到：傳統(tǒng)社會(huì)不外是現(xiàn)代社會(huì)的連續(xù)體，無(wú)過(guò)去即無(wú)現(xiàn)在，無(wú)現(xiàn)在即未來(lái)去。民俗文化作為一個(gè)特定地區(qū)的歷史文化，是傳統(tǒng)社會(huì)的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境以及自然生態(tài)環(huán)境的綜合產(chǎn)物，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娦愿駳赓|(zhì)、娛樂(lè)生活和審美觀念的集中寫照。它深深地植根于當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代人的血液和生活流程中，這正如吉國(guó)秀博士所言，社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)離不開(kāi)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕骸懊袼孜幕皇乾F(xiàn)代社會(huì)的過(guò)去現(xiàn)象，而是現(xiàn)代社會(huì)成功的先決條件”，這種先決條件不僅包括物質(zhì)的、非物質(zhì)的，而且既涵蓋了序化的規(guī)矩，又囊括了非序化的規(guī)矩等等。

2.2 保護(hù)與傳承民間傳統(tǒng)文化是新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵所在

①優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化有助于豐富廣大農(nóng)民群眾的精神文化生活，悠悠古韻、生機(jī)勃勃，每逢佳節(jié)，由農(nóng)民自導(dǎo)自演的樂(lè)亭皮影戲、敲大鼓、扭秧歌、唱蓮花落、登高蹺、舞獅子、賽旱船、耍龍燈等習(xí)俗的演出活動(dòng)．都會(huì)吸引上千名觀眾。其中不少青年小伙子、小姑娘還成了他們的知音和粉絲，這真叫人仿佛置身于古代。②優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化有助于推進(jìn) “鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)是新時(shí)期我黨占領(lǐng)新農(nóng)村主流文化陣地的需要，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的靈魂所在和社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的應(yīng)有之意。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中積淀下來(lái)的民間傳統(tǒng)文化，對(duì)于激發(fā)當(dāng)代地方人民的愛(ài)國(guó)情懷，規(guī)范當(dāng)代地方人民的道德行為方式，提升當(dāng)代地方人民的生活質(zhì)量，維系鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧，至今發(fā)揮著不可替代的重要?？梢?jiàn)，建設(shè)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。③優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化有助于推進(jìn)鄉(xiāng)村“生態(tài)文明”建設(shè)民間傳統(tǒng)文化不僅包括人與人之間的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系．還涉及了人與自然的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)循環(huán)發(fā)展、生態(tài)和諧、人居幸福的理念具體化，它為我國(guó)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)自然、社會(huì)和人協(xié)調(diào)發(fā)展指明了新的方向。

2.3 保護(hù)與傳承民間傳統(tǒng)文化是新農(nóng)村文化建設(shè)的有效途徑

保護(hù)與傳承民間傳統(tǒng)文化是新農(nóng)村文化建設(shè)的有效途徑，它不僅為繁榮新農(nóng)村文化提供了間接的經(jīng)濟(jì)支撐，還是促進(jìn)新農(nóng)村特色文化建設(shè)的最佳途徑。具體來(lái)說(shuō)包含以下兩點(diǎn)。①民間傳統(tǒng)文化是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的寶貴財(cái)富，它為繁榮新農(nóng)村文化提供了間接的經(jīng)濟(jì)支撐。民間傳統(tǒng)文化是一張無(wú)形的名片，在以其獨(dú)特的魅力向海內(nèi)外展示著它迷人的人文情懷和質(zhì)樸的鄉(xiāng)土民情。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的騰飛，為進(jìn)一步繁榮新農(nóng)村文化提供了重要經(jīng)濟(jì)支撐，同時(shí)也為現(xiàn)實(shí)社會(huì)和諧發(fā)展、良性循環(huán)發(fā)展的基礎(chǔ)性保障?？梢?jiàn)，更好的保護(hù)與傳承民俗文化不失為加快新農(nóng)村文化建設(shè)的有效途徑。②保護(hù)與傳承民間傳統(tǒng)文化是促進(jìn)新農(nóng)村特色文化建設(shè)的最佳途徑。新農(nóng)村文化建設(shè)并非是要求全國(guó)上下一盤棋，而是應(yīng)該因地制宜，因時(shí)制宜的發(fā)掘本土所固有的優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化。因此，保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化成為了有效地促進(jìn)新農(nóng)村特色文化建設(shè)的最佳途徑。樂(lè)亭人民在深入挖掘民間傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，建成了一批極具文化特色的村鎮(zhèn)，這不僅豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化和精神文化生活，還吸引了眾多的參觀旅游團(tuán)，繁榮了第三產(chǎn)業(yè)。

3 新農(nóng)村文化建設(shè)中民間傳統(tǒng)文化的傳承途徑

3.1 突出農(nóng)民的主體地位

農(nóng)村是民間傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民間傳統(tǒng)文化是農(nóng)民生活悲歡離合、喜怒哀樂(lè)的真實(shí)寫照。但是長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)民創(chuàng)造文化的主體作用并不出，民間傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)得不到重視，導(dǎo)致農(nóng)村文化發(fā)展停滯不前。在新農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中，首先要突出農(nóng)民的主體地位，讓農(nóng)民認(rèn)識(shí)到自身的重要性，然后積極舉辦民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)，例如剪紙、編織、戲曲等文藝活動(dòng)，在傳統(tǒng)文化活動(dòng)的不斷熏陶下，逐漸增強(qiáng)農(nóng)民參與文化建設(shè)的積極性，從而為文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

3.2 本土資源與新農(nóng)村文化建設(shè)相結(jié)合

首先，大力推廣民間傳統(tǒng)文化周活動(dòng)。民間美術(shù)的傳承與發(fā)展就是要加大對(duì)其的保護(hù)，為了更好在廣大新農(nóng)村文化建設(shè)中的發(fā)展，必須與民間傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)才能更好地發(fā)展和創(chuàng)新，在新農(nóng)村文化建設(shè)中開(kāi)展文化周活動(dòng)，讓更多民間美術(shù)、民間戲曲民間創(chuàng)造深入人心，更多的民間藝人得到更好的展示自我的平臺(tái)。通過(guò)文化周活動(dòng)的開(kāi)展，例如剪紙比賽、“最美鄉(xiāng)村”攝影大賽、“最巧手”刺繡大賽等，讓廣大新農(nóng)村文化工作者在農(nóng)閑之后能真正體會(huì)到民間美術(shù)之魅力，豐富廣大新農(nóng)村文化生活。

3.3 創(chuàng)新民間傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制

新農(nóng)村文化建設(shè)不僅需要經(jīng)濟(jì)上的支持，更重要的是要有精神動(dòng)力作為支撐，民間傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制的創(chuàng)新就可以為文化建設(shè)提供精神上的支持。目前，我國(guó)城鄉(xiāng)文化發(fā)展失衡的一個(gè)重要原因就是文化資源分配不合理，大部分文化資源都投入到了城市文化建設(shè)中。如何合理分配文化資源直接關(guān)系到新農(nóng)村文化建設(shè)能否順利進(jìn)行。所以，創(chuàng)新民間傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制已成為當(dāng)務(wù)之急。例如，培養(yǎng)民間傳統(tǒng)文化專業(yè)人才，民間傳統(tǒng)文化要在新時(shí)期環(huán)境下更好的發(fā)展，必須有所創(chuàng)新，提出新思路。為了給民間傳統(tǒng)文化提供智力保障，高校應(yīng)該開(kāi)設(shè)學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)文化的專業(yè)，培養(yǎng)一批具備專業(yè)素質(zhì)的民間傳統(tǒng)文化人才。

3.4 發(fā)揮民間藝人骨干力量

為了使優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化能夠后繼有人，代代相傳，就要認(rèn)識(shí)到民間藝人在傳承文化過(guò)程中所起到的骨干作用。首先給予政策上的鼓勵(lì)支持，然后提供經(jīng)濟(jì)上的支助補(bǔ)貼，從而使農(nóng)民熱情主動(dòng)的參與民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)，還可以讓農(nóng)民定期參加藝術(shù)技能培訓(xùn)，提高自身藝術(shù)水平。除此之外，學(xué)?？梢越M織學(xué)生走出校園，走進(jìn)民間藝人的生活，向他們學(xué)習(xí)技藝，了解民間傳統(tǒng)文化。同時(shí)還可以讓民間傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，例如在編排美術(shù)教材時(shí)，就可以融入一些民間傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手法。

3.5 融入新時(shí)代元素

面對(duì)新時(shí)期現(xiàn)代藝術(shù)的挑戰(zhàn)，民間傳統(tǒng)文化要想滿足大眾的需求，在現(xiàn)代社會(huì)良好發(fā)展，必須要有所改造、有所創(chuàng)新。從現(xiàn)代藝術(shù)中尋找能夠融入民間傳統(tǒng)文化的一些流行元素，從而使民間傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上、形式上能夠有新的突破，新的發(fā)展。但是在給民間傳統(tǒng)文化注入新思想、新活力的同時(shí)，不能丟失其原有的精神和技巧，如果改造后的民間傳統(tǒng)文化失去了傳統(tǒng)的精髓，即使贏得了觀眾的喜愛(ài)，也是無(wú)意義的，因?yàn)楦脑爝^(guò)多就成為了另一種新的藝術(shù)形式，失去了傳承傳統(tǒng)文化的意義。

3.6 發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于民間傳統(tǒng)文化的傳承也是至關(guān)重要的，所以要對(duì)農(nóng)村文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍建設(shè)加強(qiáng)重視，注重文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力的提高。當(dāng)前，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)管理人員的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，因此要調(diào)動(dòng)一切積極因素，健全人才管理制度，提供展示才能的平臺(tái)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。除此之外，要結(jié)合市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，為農(nóng)村文化藝術(shù)市場(chǎng)開(kāi)辟道路，改變青年人對(duì)民間傳統(tǒng)文化的偏見(jiàn)，讓青年人積極參與到民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)中。

4 結(jié)束語(yǔ)

為了加快新農(nóng)村文化建設(shè)，解決新時(shí)期環(huán)境下民間傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨的問(wèn)題，首先要突出農(nóng)民在文化建設(shè)中的主體地位，積極發(fā)揮民間藝人的骨干作用，同時(shí)要注重民間傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制的創(chuàng)新以及表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，最后大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。只有通過(guò)采取一系列有效的措施，才能使優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化更好的傳承下去。

[1]梁紅泉.傳承與革新：新農(nóng)村文化建設(shè)中民間傳統(tǒng)文化的發(fā)展對(duì)策研究——以豫東淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)為例[J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，27（3）：89～92.

[2]陸香君，李寶軍，李耀珍，等.新農(nóng)村文化建設(shè)中如何傳承和革新民間傳統(tǒng)文化[J].商，2013（20）：138.

[3]馮 立，徐 敏.贛儺文化藝術(shù)傳承與新農(nóng)村文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展研究[J].南昌高專學(xué)報(bào)，2010（5）：69～72.

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2016-7-10