陳僅《群經質》《詩誦》提要

鄭繼猛，崔有第

（安康學院 文學與傳媒學院；陜南民間文化研究中心，陜西 安康 725000）

陳僅《群經質》《詩誦》提要

鄭繼猛，崔有第

（安康學院 文學與傳媒學院；陜南民間文化研究中心，陜西 安康 725000）

陳僅有《群經質》和《詩誦》兩部經學研究著作?！度航涃|》是其早年的讀書心得，重在辨析；《詩誦》是其研讀《詩經》的精心之作，強調詩的誦讀，以讀解詩，以讀達情，對《詩經》研究大有裨益。

清代；陳僅；《群經質》；《詩誦》

陳僅，字余山，一字漁珊，號渙山。浙江寧波鄞縣人，清乾隆五十二年丁未（1787）生，同治七年戊辰（1868）卒。清嘉慶十八年舉人，自道光十三年起任職于陜西延長、紫陽、安康、咸寧等縣知縣，官至寧陜廳同知[1]。他是清代一位政績卓著而清正廉潔的地方官員，一位情趣高雅的詩人，也是一位較為著名的經學家[2]，其著名的經學研究著作有《群經質》 《詩誦》二種。

一、《群經質》提要

《群經質》有光緒十一年刻本與民國二十八年張壽鏞刊刻的四明叢書本。光緒刻本序言梳理了四明經學的歷史，認為陳僅的《群經質》“根極理要，不失先正矩”。張壽鏞序稱是書“蓋本其讀《易》 《書》 《詩》 《三禮》 《春秋》 《三傳》‘論孟’《爾雅》群經而有得者筆之篇也”。這就是解釋了《群經質》書名及其讀書心得的特征。

《群經質》光緒刊本分為上下兩卷。上卷含《易》19條，《書》29條，《詩》121條。下卷含《周禮》37條，《禮記》33條，《春秋》13條，《公羊傳》4條，《谷梁傳》6條，《論語》5條，《孟子》9條，《爾雅》10條，附《通質》6條。上下卷總計質疑經典十一部，286則，《通質》6則，合計294條。由以上條目組成可見其疑經解經的特點。

首先是考證辨疑。有對字句考辨的。如《論語》“至于犬馬皆能有養(yǎng)”條考證“犬馬”，解釋：“犬馬指奴仆?！侗碛洝分悦髅骺勺C?！盵3]《孟子》“折枝”條考證“折枝”，“‘為長者折枝’，《注》：折枝，按摩折手節(jié)，解羆枝也。愚案：《后漢書·王暢傳注》引劉熙《孟子注》之折枝，若今之按摩也。蓋古有是語?！盵3]陳僅的門生郭傳璞在序言中說：“《群經質》蓋先生少作也?！币灿幸淮蟛糠质莾热莸谋嫖觥Ｈ纭抖Y》“禮不下庶人”條：“《周禮》：‘太宰禮俗以御其民’而云‘禮不下庶人’，何也？不責備其備禮，恕之也?！薄抖Y》“醫(yī)不三世”條：“《正義文說》：‘三世者，一曰《皇帝針灸》，二曰《神農本草》，三曰《素女脈訣》?！衷啤斗蜃用}訣》’，愚案：夫子安得有脈訣，此亦卜筮家有《孔子馬頭易》，五行家有《素王妙義》 （見隋志），青烏家有《孔子宅經》，經算家有《孔子所作》。三不能比兩，讬圣人門墻以申其說者也?！盵3]內容辨析引經據典，有分析、有證據、有結論，給閱讀經典的人有很好的啟發(fā)。

其次是讀書心得。如《易》“陰疑于陽必戰(zhàn)”條:“‘陰疑于陽必戰(zhàn)’，言疑者，陰性，善疑也。君子多信小人，小人必疑君子。故君子常敗而小人常勝。自古及今，君子小人迭為消長，無兩傷之理。然小人所以傷君子，適以自傷而已。故曰：‘其血玄黃。’戒之也?！盵3]再如《詩》“緜”條：“以文王與周之大業(yè)，《緜》之‘虞芮質厥’一語；以武王伐紂之大勛，《大明》只‘會朝清明’一語。獨言四友尚父，不厭其詳，以見文武之有天下在此不在彼也。此謂之之知本。”[3]這些讀書筆記，是作者讀書過程反復思考的個人感悟，其價值在于幫助其他的經學學習者觸類旁通，少走彎路。

最后是解經方法獨特?！度航涃|》重在質疑，質疑目的是為了透徹閱讀經典。首先是對比解經。通過同類問題的對比分析，達到透徹理解經典的目的。如《詩經》“野有死麇”條：“《野有死麇》篇每以文王化及女子而不能格強暴之男為疑。愚案：此詩索解在一‘春’字?！抖Y》‘霜降逆女，冰泮殺止。’春非嫁娶時也。懷春之時。蓋三月之候，其夫家有以非時求娶者，故此女拒之，以為舒緩至霜降之后，乃為宜爾?！粦汛骸?，《七月》‘我心傷悲，殆及公子同歸’之義，不然則此女誨淫矣。至指強暴為吉士，恐無此理。死麇之誘即摽有梅之求，當其時則曰‘求’，不當其時則曰‘誘’。要其為吉士則一也?！鏍柮撁摗?，辭甚微婉，‘脫’者身之所以潔也；‘庬’者家之所以衛(wèi)也。‘無感無吠’所以惡無禮也。如屬強暴則是允其犯而謂之徐徐云耳，可乎？”[3]經過綜合對比分析，結論詳實有啟發(fā)性。其次是結合現實生活解經。如《禮》“朝日問大夫”條：“《聘禮》‘朝日問大夫’，注：‘不以殘日問人，崇敬也。今時晡后不謁長官，猶此義也?！边@些結合身邊事物詳解經典的方式，是閱讀經典的學者需要借鑒的地方。

張壽鏞序言肯定《群經質》“精審，足破大疑”，“（辨析）精細”[3]，是一本謙謹之作。《續(xù)修四庫全書總目提要》評價“是書雖無大發(fā)明，亦尚少疵類”，然亦予以高度的肯定，認為該書有些條目“所見殊正，固非漫無識別者”；有些條目“可以觀事變矣，是尤有慨乎其言之”；有的條目辨析清晰，“此歲疑經，要為特識”；有的條目辨析“斯論似創(chuàng)實確，最為可取”[4]1376。綜上可見《群經質》之經學文獻價值。

二、《詩誦》提要

《續(xù)修四庫安全書總目提要》的經部提要有《詩誦》的提要。全文如下：

清陳僅撰，僅字余山，浙江鄞人。是書卷一論種種換韻之法，各為舉例，力剝葉韻之說，謂后人之所謂葉音，實古人之正音。凡平上去之同紐者，依古音皆不須用葉。惟入聲需略分別。又考十五國風疆域，均在直隸、山東、河南、陜西四省界內。今西北方土音，無入聲。今之北曲亦不分上去入，可以相證。卷二至四就各篇為說。各卷中多引《吳才老韻補》，每有糾正。卷五專舉朱子集傳葉音字數，蓋吳朱二書，甚有資于詩學也。義論及作意，知三百篇之佳作妙處。非后人所能及，而漢魏至唐之詩體，參錯變化，無不本于三百篇。義多愜當，大旨同牛運震《詩志》，而其說較備較深，謂之《三百篇詩話》可也。僅別著有《竹林答問》，論及后世詩學最析，可與是書參證。卷首有蔣湘南序及僅自序，于詩取乎誦之義，各有闡發(fā)云[4]397。

《續(xù)修四庫提要》基本梳理評價了《詩誦》的主要內容及其價值。但敘述過于簡略。《詩誦》光緒乙酉本全書五卷，卷首有自序、蔣湘南序兩篇，后記一篇。

序言是全書立論的基礎，蔣湘南認可“誦乃古人讀詩之法也”，指出陳僅《詩誦》的價值：“余山先生乃審于抑揚、往復、離合、疾徐之致，求所謂聲成文者，于吳朱二家之葉音者，主之不合者辨之。蓋就詩以明韻，不執(zhí)韻以繩詩。……故《詩誦》出而古人誦詩之法且復明，其益于經術豈淺鮮哉?”陳僅自序則主要闡述以誦解《詩》的緣由。

第一是列舉《詩經》的用韻類型，反對強改字音的葉音說。用韻類型計有11種：“隔句用韻、促句換韻、首尾為一韻而中間數句別為一韻以間之、全篇無韻、全篇連句用韻、三句得韻、三句成章之詩用韻、兩句成章用韻、五句成章之詩用韻、諸詩煞末連句用韻、每章同用數句。”[3]歸納用韻類型，既有利于誦讀《詩經》，也有利于把握《詩經》的音樂美[5]。

第二是注意到了用韻與詩歌的結構布局。通過分析詩歌的用韻分析，對《詩經》中詩的表達與詩韻的布局做了透徹地說明。

第三是通過分析《詩經》的用韻情況，梳理了后世一些詩體類型與《詩經》之間的淵源，有一定的詩歌發(fā)展史的啟示意義。

第四是辨析葉音說不成立的原因。作者通過對比朱熹的葉音說、《吳才老韻補》，認為古音自然合韻，不必另立葉音誦讀。

第五是注意到了以情動人的《詩經》音樂美特點。強調誦讀《詩經》音韻律動的聲音，達到以情感人的自然效果，這比純粹說教《詩經》的道德教化更容易讓讀者接受。

總之，《詩誦》是清代《詩經》研究的重要資料，能夠獨立成說，對后世《詩經》研究者具有比較重要的參考價值。

[1]鄭繼猛，李厚之.陳僅先生年譜考[J].安康學院學報，2012（4）：16-22.

[2]崔德全.陳僅研究綜述[J].安康學院學報，2015（6）：15-18.

[3]陳僅.群經質[M].光緒刻本.

[4]中國科學院圖書館整理.續(xù)修四庫全書總目提要[M].北京：中華書局.1993.

[5]李兆祿.以韻誦《詩》——陳僅《詩經》文學詮釋[J].綏化學院學報.2011（6）：94-96.

【責任編校朱 云】

The Summery ofQunjingZhiandShisongby Chen Jin

ZHENG Jimeng，CUI Youdi
（School of Literature&Communication，Ankang University，Southern Shaanxi Folk Cultures Research Centre，Ankang 725000，Shaanxi，China）

Chen Jin wrote two Classics worksQunjingZhiandShisong.QunjingZhiis his reading notes with emphases on the analyses；Shisongis the result of reading theBook of Songs，with emphases on understanding the songs and its feelings in songs，Shisongdoes much help tothe studyon theBook ofSongs.

Qingdynasty；Chen Jin；QunjingZhi；Shisong

I206.2

A

1674-0092（2016）02-0006-02

10.16858/j.issn.1674-0092.2016.02.002

2016-02-28

安康市科技局項目“安康山水禁忌民俗文化研究”（10AK07-08）；安康學院科研項目“中國古代頌體詩研究”

鄭繼猛，男，陜西安康人，安康學院文學與傳媒學院副教授，文學博士，主要從事唐宋文學和陜南地域文化研究；崔有第，女，陜西平利人，安康學院文學與傳媒學院副教授，文藝學碩士，主要從事中國現當代文學及地域文化研究。