當(dāng)代青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育探微
——以理想信念、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)“三條主線”為教育基點(diǎn)

程曉麗

(商丘醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，河南 商丘 476100 )

當(dāng)代青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育探微
——以理想信念、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)“三條主線”為教育基點(diǎn)

程曉麗

(商丘醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，河南 商丘 476100 )

實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊?guó)夢(mèng)是中國(guó)人民群眾“精神引擎”，作為我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域前沿主陣地的各高等學(xué)校大學(xué)生，應(yīng)以理想信念、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)“三條主線”教育為基點(diǎn)：在宏觀層面上加強(qiáng)馬克思主義對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)、內(nèi)化和大眾化；在中觀層面上加強(qiáng)價(jià)值觀的教育和構(gòu)建；在微觀層面上加強(qiáng)理想信念教育，創(chuàng)新理想教育新形式，使大學(xué)生通過“感知——內(nèi)化——外現(xiàn)”無限反復(fù)的“內(nèi)在”理想信念教育，從內(nèi)心深處認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育的新格局。

理想信念；價(jià)值觀；意識(shí)形態(tài)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)如何發(fā)揮人民群眾“精神引擎”的時(shí)代性、先進(jìn)性、可持續(xù)性作用？我國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)如何深入人心、得到人民群眾的真正認(rèn)同、擁護(hù)和自覺踐行？當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的理想信念教育，對(duì)于確保實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊?guó)夢(mèng)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。由此，基于理想信念、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)“三條主線”教育的當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究成為我國(guó)當(dāng)今新形勢(shì)下的熱點(diǎn)問題。

1 理想信念、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)三者之間的邏輯關(guān)系

首先，意識(shí)形態(tài)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中發(fā)揮著重要作用，有什么樣的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，就應(yīng)該有什么樣的價(jià)值觀。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命建設(shè)的具體實(shí)踐緊密結(jié)合，在選擇吸收中國(guó)自身優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，批判吸收世界上一切先進(jìn)的文明成果，建立起當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體系。中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)全面發(fā)展的指導(dǎo)思想，它關(guān)于社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公共意識(shí)、國(guó)家和集體精神、人際關(guān)系等所形成的新理念為我國(guó)全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新社會(huì)奠定了思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義大家庭的溫暖和長(zhǎng)期對(duì)公平與大眾意識(shí)的強(qiáng)調(diào)形成了強(qiáng)大的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同功能，鑄就自立于世界民族之林的中國(guó)精神、凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量［1］。

其次，價(jià)值觀內(nèi)化于意識(shí)形態(tài)之中，是意識(shí)形態(tài)的核心構(gòu)成要素之一，在意識(shí)形態(tài)理論功能和現(xiàn)實(shí)功能的發(fā)揮過程中起著關(guān)鍵性的作用。核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人民群眾兩者相互融通的橋梁，價(jià)值認(rèn)同是整個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)凝聚力和巨大正能量的源泉；價(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)的中心內(nèi)容，其嚴(yán)重影響著意識(shí)形態(tài)的功能發(fā)揮。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)正通過一系列有效機(jī)制、途徑融入廣大社會(huì)成員的個(gè)人價(jià)值觀。廣大社會(huì)成員價(jià)值觀共識(shí)理念的形成，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為廣大社會(huì)成員的價(jià)值觀念、外化為其自覺、自為的行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀的有機(jī)融通。意識(shí)形態(tài)作為“國(guó)家軟實(shí)力”的核心內(nèi)容，具有一定程度的規(guī)范作用和約束力；價(jià)值觀盡管也具備強(qiáng)大的社會(huì)功能，但只有上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，內(nèi)化為意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容，才具有一定的規(guī)范作用和約束力。我們提出把“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐［2］，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程中核心價(jià)值觀的客觀反映，體現(xiàn)“目的性與規(guī)律性”的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，充分借鑒和吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代世界前沿理論的精華和養(yǎng)分，按照邏輯的展開性、現(xiàn)實(shí)的廣延性與歷史的涵容性相同統(tǒng)一的原則進(jìn)行了價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面上的自覺構(gòu)建，對(duì)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑，對(duì)于凝聚共識(shí)、引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮具有極其重要的作用和意義。

第三，理想信念是價(jià)值觀的最高層次與核心內(nèi)容，是人類價(jià)值意識(shí)的高級(jí)形式。它總是體現(xiàn)了一定歷史背景條件下人們的終極目標(biāo)和最高向往。理想信念是以個(gè)人和社會(huì)的未來美好遠(yuǎn)景形象為標(biāo)志的，是廣大社會(huì)成員凝心聚力、眾志成城的實(shí)踐目標(biāo)。理想信念的培育、確立和追求，是廣大社會(huì)成員精神生活的最高層次，是其最高的自我價(jià)值；對(duì)崇高社會(huì)理想的追求和為之實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，則是每個(gè)社會(huì)成員的最高社會(huì)價(jià)值。理想信念的高級(jí)形式——信仰，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)價(jià)值確定性的追求。理想信念和價(jià)值及價(jià)值觀是天然聯(lián)系在一起的，相互影響、相互作用、相互滲透、不能分割。當(dāng)前我們倡導(dǎo)和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是我國(guó)當(dāng)前和今后社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀、國(guó)家價(jià)值觀的融通，是我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)深入人心、共建中華民族精神家園的必由之路。

核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人民群眾兩者相互融通的橋梁，價(jià)值認(rèn)同是整個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)凝聚力和巨大正能量的源泉。價(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)的中心內(nèi)容，其深入影響著意識(shí)形態(tài)的功能發(fā)揮。

2 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)與建構(gòu)

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)與建構(gòu)解決的是黨和國(guó)家“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的重大命題，是大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、制度和實(shí)踐的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值取向的確定性。加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，根本目的是為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)源源不斷地培養(yǎng)造就合格的建設(shè)者和可靠的接班人，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就為培養(yǎng)和造就中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格的建設(shè)者和可靠的接班人提出了新的更高的要求，為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、為當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)進(jìn)一步指明了方向［3］。

2.1 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)與建構(gòu)中存在的問題

在當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)與建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)代大學(xué)生在支持和擁護(hù)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出不同程度的漠視、輕視和無所謂的心態(tài)，出現(xiàn)“認(rèn)同但不關(guān)注，了解但不理解，擁護(hù)但不維護(hù)，踐行但不宣傳”的現(xiàn)象［4］，而且大學(xué)生價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行中出現(xiàn)“價(jià)值追求功利化，政治生活冷淡化，價(jià)值取向多元化，信仰缺失危機(jī)化” 的現(xiàn)象。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因，首先與西方國(guó)家通過網(wǎng)絡(luò)信息傳媒力圖打開我國(guó)長(zhǎng)期守衛(wèi)的思想意識(shí)領(lǐng)域戰(zhàn)略領(lǐng)地、大肆宣傳西方資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀密切相關(guān)；其次，我國(guó)改革開放以來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的“社會(huì)意識(shí)形態(tài)經(jīng)濟(jì)化、多元化”對(duì)此也起到推波助瀾的作用；再者，當(dāng)前我國(guó)一些地方封建迷信思想逆流的新興泛濫也使部分大學(xué)生盲目隨從。因此，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)與建構(gòu)不可能一蹉而就、立竿見影，需要長(zhǎng)抓不懈地灌輸、歷練、內(nèi)化、踐行并且注重對(duì)其“從源到流”的“充實(shí)內(nèi)化”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代大學(xué)生的心靈中、頭腦中“根深葉茂”、“花團(tuán)錦簇”、“ 碩果累累”。

2.2 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)與建構(gòu)中的主要內(nèi)容

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)與建構(gòu)，不僅把黨的十八大提出的：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過卓有成效的教育方式落到實(shí)處，各高校更應(yīng)根據(jù)自身的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)和辦學(xué)特色，強(qiáng)化如下方面的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育：在價(jià)值觀公共基礎(chǔ)方面，倡導(dǎo)馬克思主義理論指導(dǎo)教育；在價(jià)值觀情感根基方面，倡導(dǎo)愛國(guó)主義情感教育；在價(jià)值觀行為思想價(jià)值取向方面，倡導(dǎo)集體主義精神；在價(jià)值觀的時(shí)代特點(diǎn)內(nèi)容方面，倡導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義信念教育；在價(jià)值觀遠(yuǎn)大理想追求方面，倡導(dǎo)共產(chǎn)主義理想信仰教育；在價(jià)值觀倫理價(jià)值基礎(chǔ)方面，倡導(dǎo)“八榮八恥”榮辱觀教育；在價(jià)值觀素質(zhì)教育目標(biāo)方面，倡導(dǎo)全面發(fā)展理想教育。做到“全面開花”、“處處結(jié)果”，把當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)與建構(gòu)切實(shí)落到實(shí)處。

3 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)與建構(gòu)的路徑選擇

在構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑選擇上，應(yīng)該在堅(jiān)持“一元主導(dǎo)、尊重差異、規(guī)范引導(dǎo)、兼容并包”原則的基礎(chǔ)上，積極探索當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效路徑：在宏觀層面上加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)、內(nèi)化和大眾化作用，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位；在中觀層面上加強(qiáng)價(jià)值觀的教育和構(gòu)建，尊重差異，包容多樣，借鑒國(guó)際優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的做法，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入心、入腦、入魂；在微觀層面上加強(qiáng)理想信念教育，創(chuàng)新理想教育新形式，明實(shí)理、修實(shí)功、求實(shí)效，使大學(xué)生通過“感知——內(nèi)化——外現(xiàn)”無限反復(fù)的“內(nèi)在”理想教育，從內(nèi)心深處認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，外化和內(nèi)化相結(jié)合，引領(lǐng)創(chuàng)新與浸潤(rùn)自為相結(jié)合，從個(gè)人自覺到社會(huì)自覺，從而自覺地實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與全體人民的共同理想、個(gè)人奮斗與中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)的有機(jī)統(tǒng)一。

3.1 把當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入課堂教學(xué)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課堂教學(xué)首要的是融入高校思想政治理論課，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入課程改革、教學(xué)改革的重要內(nèi)容，使改革方案突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。首先，要切實(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，堅(jiān)持理論、實(shí)際相結(jié)合，注重理論教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同力、感召力。其次，要發(fā)揮大學(xué)全部課程的育人功能，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研、管理、服務(wù)的全部環(huán)節(jié)。第三，要深入拓展各類課程的理想信念、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)教育資源，努力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入知識(shí)探究、素質(zhì)提升、品格塑造、精神超越、心靈凈化、思維創(chuàng)新多個(gè)環(huán)節(jié)，在探究互動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中，自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值觀“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲”地融入其中，有效促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

3.2 把當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入的有效途徑。社會(huì)實(shí)踐對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)、了解社會(huì)、了解國(guó)情、增強(qiáng)才干、鍛煉能力、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感等方面具有不可代替的作用［5］。通過深入村莊、企業(yè)、社區(qū)等體驗(yàn)改革開放以來中華大地所發(fā)生的巨大變化，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的理解，加深學(xué)生對(duì)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，深化大學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)知。通過深入邊遠(yuǎn)山區(qū)、貧困地區(qū)，考察弱勢(shì)群體，深化大學(xué)生對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解和對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)任務(wù)艱巨性的感受，以自己“親力親為”的實(shí)際調(diào)研活動(dòng)增強(qiáng)憂患意識(shí)和大局觀念。通過參觀紅色革命紀(jì)念館、紅色革命烈士陵園等，深化大學(xué)生愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育，使其自覺堅(jiān)定革命信念、激勵(lì)革命情操、激揚(yáng)革命精神、砥礪品質(zhì)修養(yǎng)。通過生產(chǎn)勞動(dòng)、勤工儉學(xué)等形式，使大學(xué)生收獲“集體團(tuán)結(jié)互助”的勞動(dòng)價(jià)值觀、踐行“奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民”的服務(wù)觀、體驗(yàn)“勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”的幸福觀?？傊龠M(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“貼近群眾、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活”的方式有機(jī)融入社會(huì)實(shí)踐，就能增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同力、感染力、自為力。

3.3 把當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入校園文化

先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的靈魂，文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的巨大潛在力量，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的核心。大學(xué)校園文化是弘揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的前沿主陣地。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化就是按照“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的總要求，堅(jiān)持在全國(guó)高?！按罅ε嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力，掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)”。［1］社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化就是堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)立足當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化前沿主陣地和體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征、校園特色的校園文化，使其有機(jī)地融入各高等學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)之中，確保馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持人文環(huán)境與與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。同時(shí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化教育新局面，為高校思想教育創(chuàng)新提供新的動(dòng)力。營(yíng)造尊重差異、包容多樣的思想文化，最大限度地形成“尊重差異”條件下的大學(xué)生共同理想信念和價(jià)值觀的共識(shí)、共信、共建、共營(yíng)。

3.4 把當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入大學(xué)管理服務(wù)

以“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”為基點(diǎn)，在“全程、全員、全方位、多層次”方面構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育的新格局。當(dāng)前我國(guó)正在由人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，各高等學(xué)校是實(shí)現(xiàn)我國(guó)這一興國(guó)戰(zhàn)略的“搖籃”和基地。通過教書育人，把良好的理想、信念、道德、情操、品格和人格內(nèi)化為大學(xué)生自主追求的價(jià)值目標(biāo)、自覺踐行的價(jià)值理念；通過管理育人，以大學(xué)生自我動(dòng)力的激發(fā)為基點(diǎn)，通過營(yíng)造民主、自主、平等和有效的育人機(jī)制和環(huán)境主動(dòng)、自覺、自愿參與其中，實(shí)現(xiàn)管理育人的良性互動(dòng)。通過服務(wù)育人，以大學(xué)生“最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)”的利益為基點(diǎn)，使各高等學(xué)校在強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)、提高服務(wù)質(zhì)量方面“百舸爭(zhēng)流”、特色紛現(xiàn)，在優(yōu)化高校服務(wù)、及時(shí)有效解決大學(xué)生實(shí)際問題的過程中“另辟捷徑”地增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。通過環(huán)境育人，充分發(fā)揮環(huán)境文化的“潛性”、“隱性”育人功能，創(chuàng)設(shè)特色育人氛圍、構(gòu)建求知?jiǎng)?chuàng)新空間、深化嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神、提升和諧美好環(huán)境、陶冶高尚人格情操、塑造奉獻(xiàn)服務(wù)群體、優(yōu)化價(jià)值觀教育實(shí)效。

[1]劉奇葆.在全社會(huì)大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].2014年03月05日07:11,人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào).

[2]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].2014年02月26日04:09，人民日?qǐng)?bào).

[3]劉貴芹：用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)[J].學(xué)校黨建與思想教育，2007,（8）:13.

[4]鄭承軍.理想信念的引領(lǐng)與構(gòu)建——當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010：86.

[5]陳志軍，浦解明，左溢.社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育全過程研究[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2009：46.

Research on the Socialist Core Values Education of College Students Based on the "Three Line" Education

CHENG Xiao-li
(Shangqiu Medical College, Shangqiu 476100, China)

It is a spiritual engine for Chinese people to turn China dream of "national prosperity, national rejuvenation, and the happiness of the people". College students are supposed to stick to "three line” beliefs to lead in the ideological construction of Marxism on the macro level, to strengthen the education and construction of Socialist values on the middle level, and learn, understand and convert to the Socialist values by means of “perceptioninternalization-practice” means. Thus, college students can accept and practice the Socialist core values and establish a new pattern of college students' socialist core values education.

beliefs; values; ideology; the Socialist core values

G641

A

1672-2841（2016）02-0048-04

2016-04-20

程曉麗，女，講師，碩士，主要從事馬克思主義哲學(xué)和思想政治教育理論、法學(xué)研究。