魏晉風(fēng)度與新體書法之神韻

郝 曉 虎

(安慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，　安徽　安慶　246133)

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魏晉風(fēng)度與新體書法之神韻

郝 曉 虎

(安慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽安慶246133)

摘要：漢魏間之舊體書法——章草、楷書，高古而質(zhì)樸，謂之“古質(zhì)”；東晉中期經(jīng)王羲之革新出的新體書法——楷書、行書和草書，則呈現(xiàn)出一派新妍之貌：流美妍麗，飄逸灑脫，婉轉(zhuǎn)縱逸，“文質(zhì)彬彬”。這一嶄新的書法意象與魏晉時期的人物品藻、審美時尚、文藝思潮、欣賞人格個性之美、尊重自我價值等時代主題是息息相關(guān)的。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)；古質(zhì)舊體；妍麗新體；時代語境；審美趣尚

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2016.03.032

書法藝術(shù)中“新體”與“舊體”的概念和差異只是相對而言，“新體”和“舊體”兩相比較范圍也只能是二者曾經(jīng)共同呈現(xiàn)過的書體藝術(shù)。所謂相對而言，是指“新體”并非橫空出世，其產(chǎn)生是建立在“舊體”基礎(chǔ)之上的，是對“舊體”用筆法和結(jié)字法的利用、改造和推進(jìn)，從而在書法視覺形象上取得了“俱變古形”的成功，革新出一種妍麗流美、風(fēng)神瀟灑、“氣韻生動”的書法“新體”。本文所論時間范疇大致界定在魏晉時期，所比較的“舊體”和“新體”書法體格亦限定為楷、行、草三者。

一、“古質(zhì)”之舊體

所謂書法“舊體”，是指王羲之之前主要以鍾繇、 衛(wèi)瓘、索靖、張芝等為代表的書家的正書、行書和草書，在時間上約為公元4世紀(jì)40年代之前。“新體”產(chǎn)生之前的楷書、草書和行書(尤其是楷書和章草)直接脫胎于漢代隸書，這種早期的楷書和章草書在字勢、格局和某些筆畫方面還保留著隸書的明顯特征。點(diǎn)畫方面，如鍾繇代表性作品《宣示表》楷書中依然保存隸書撇捺開張、燕尾飄揚(yáng)的體態(tài)特征，如“殊”、“名”、“休”、“達(dá)”等字，其捺畫特征和漢隸中的“燕尾”相仿佛，隸意尚存，與清代學(xué)者孫承澤品評相符：“太傅(鍾繇)字形多扁闊，帶有隸意。”[1]又如“再”、“異”、“不”等字，橫畫伸展，形成一種橫向?qū)掗熤w勢，與漢隸的橫向取勢有著明晰的關(guān)系。不僅上述幾個字如此，鍾繇《宣示表》中大部分的單字都呈現(xiàn)出扁或方扁之勢態(tài)，具體表現(xiàn)為縱向的筆畫寫得短促，抑制縱引之勢，發(fā)展橫張之勢。其另一典型作品《薦季直表》，亦屬于相似風(fēng)格而趣味迥異，自然拙樸，不事雕琢，異趣橫生，藝術(shù)成就當(dāng)然不亞于《宣示表》，元代書家陸行直對此帖評價甚當(dāng)： “高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態(tài)?！盵2]鍾繇另外一些楷書作品《賀捷表》、《還示帖》、《力命表》等，皆尚存隸意，意境高古，趣味質(zhì)樸，清代馮武在其《書法正傳》中對鍾繇楷書作了總結(jié)性的評述，認(rèn)為其楷書作品高明之處主要在于高古與超妙，“鐘繇書法，高古純樸，超妙入神”[3]。唐代張懷瓘對鍾繇真書的贊譽(yù)則更加全面，切中肯肇：“真書絕世，剛?cè)醾溲?，點(diǎn)畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以來，一人而已。”[4]178

魏晉時期的章草書法與漢隸亦有著清晰的淵源關(guān)系，章草雖為一種便捷流轉(zhuǎn)、盡顯風(fēng)流、隸書之快寫者，在“達(dá)其情性、形其哀樂”方面，比漢隸有過之而無不及，但章草與隸書在“形質(zhì)”與“神采”等方面都有著直接的承繼關(guān)系，章草中最具特色的筆畫——波磔(燕尾)，直接從隸書中化用而來，基本上保持了隸書波磔翻挑的用筆技巧和形態(tài)特征，但比隸書波磔之筆更趨于自由奔放、流美簡便。其次，在章法布局中保持了字字獨(dú)立，不相連屬，在空間美感處理方面與隸書保持相似的格局。字字獨(dú)立，體現(xiàn)出對單字所處空間、筆畫質(zhì)量的重視以及“規(guī)范”的心態(tài)。西晉索靖的章草呈現(xiàn)出古雅而又流美，遒拔而又飄揚(yáng)，端莊而又妍美的意境和氣息，正如清代書家楊守敬所評：“章草之法久亡，閣帖所載，皆徒有形模，惟此乃真古雅。張懷瓘所謂‘雪嶺孤頌，冰河危石’者，仿佛遇之?！盵5]唐代李嗣真則評曰：“靖有《月儀》三章，觀其趣尚，大為遒竦，無愧珪璋特達(dá)?！盵4]137楊守敬和張懷瓘分別從“古雅”、“遒竦” 的角度概括了索靖章草書法給人的審美感受和呈現(xiàn)出的意境。這種高古樸拙、遒拔有力的審美意象與時代審美趣尚有著直接的聯(lián)系，更是那個時代的審美時尚、文藝思潮、哲學(xué)思想、人物風(fēng)采等各方面的綜合反映。

二、“妍麗”之新體

產(chǎn)生于漢魏之間的章草以及魏晉之際的楷書，至東晉中期王羲之、王獻(xiàn)之之時，應(yīng)時代風(fēng)尚和審美趣味發(fā)展之要求，尤其是王羲之對這種“舊體”書法進(jìn)行了相應(yīng)的革新，產(chǎn)生出一種與“古拙”大異其趣的“新體”書法——楷書、行書和草書。這種推陳出新之功首推東晉書家王羲之，其子王獻(xiàn)之則將新體用筆技法和藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)一步拓展，使得新體面貌連續(xù)翻新。

王羲之所革新的草書式樣則是直接沿用章草書法，結(jié)構(gòu)大同小異，最主要的變化則是去除隸書波磔之筆，化隸書和章草的橫展之勢為縱引，通過筆畫的牽引連帶，加強(qiáng)了字與字、行與行之間的呼應(yīng)連綿和情狀。如王羲之草書作品《行穰帖》等，筆勢跌宕起伏，情感一貫而下，形態(tài)舒卷多態(tài)，氣脈連綿不絕，意境流美妍麗。這種新體草書打破了章草字字獨(dú)立的局面，通過筆畫之間的映帶，使得情感的宣泄有了連續(xù)性，如秋水之勢，橫溢江湖。不僅字字之間產(chǎn)生了聯(lián)系——俯仰向背，顧盼朝揖，穿插避就，收放展蹙，大小生姿，顧盼生情，風(fēng)神灑落，而且多字之間亦是按照一個有機(jī)整體來進(jìn)行藝術(shù)處理，把多字當(dāng)做一字來書寫，如《行穰帖》第二行中的“大都當(dāng)”三字便是如此，把三個單字的形態(tài)合成一個書法意象，從而形成一個“字組”。“字組結(jié)構(gòu)”具有展現(xiàn)草法結(jié)構(gòu)之美和凸顯筆勢連綿不絕之魅力的雙重作用，“字組結(jié)構(gòu)”的出現(xiàn)，延伸了草書藝術(shù)的情感表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，且草書由此獲得了更大的表現(xiàn)空間?！白纸M結(jié)構(gòu)”連寫現(xiàn)象在章草藝術(shù)中是沒有的，因此，它還是區(qū)別于漢魏間舊體章草書法的關(guān)鍵因素之一。舊體章草書法，隸意濃厚，古意拙趣尚多，而經(jīng)過王羲之變革而出的草書，則是一派新妍流美的形象，耀文含質(zhì)，意氣風(fēng)發(fā)，神完韻足，正如梁庾肩吾之品評：“探妙測深，盡形得勢；煙花落紙，將動風(fēng)采。帶字欲飛，疑神化之所為，非世人之所學(xué)，惟張有道、鍾元常、王右軍其人也?！盵4]87王羲之書法盡形得勢，盡顯幽妙，滿紙煙云，飛動飄逸，似有神助，風(fēng)神絕代?？梢哉f，王羲之草書中“字組結(jié)構(gòu)”連筆現(xiàn)象是創(chuàng)新意識與情感抒發(fā)的連續(xù)性和迅疾性共同促成的，更是個人神采風(fēng)度的折射。

王羲之的楷書和行書作品面貌同樣是經(jīng)過對舊體楷書和行書的革新，二者同樣摒除了舊體中的隸書筆意，正唐代李嗣真所謂“右軍肇變古質(zhì)”。字形勢態(tài)變前人之橫扁為縱長，筆畫之間的結(jié)構(gòu)布置亦緊結(jié)綿密，體態(tài)隨之整飭而勻稱。比之鍾繇舊體楷書，王羲之的真書精致端莊，婉轉(zhuǎn)縱逸，筆勢雄勁，文質(zhì)彬彬。

值得強(qiáng)調(diào)的是，王羲之行書更能體現(xiàn)創(chuàng)作者的風(fēng)神情狀。其代表性行書作品諸如《蘭亭序》、《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》等，風(fēng)格意境不激不厲，含蓄而奔放，嫵媚而自然，整肅而欹側(cè)，沉著而靈動，飄逸俊雄。南朝蕭衍品評甚為精當(dāng)：“王羲之書字勢雄逸，如龍躍天門，虎臥鳳闕?！盵4]81用筆則變化多端，挺拔勁健，流暢而勻和，雕琢而不露痕跡，正鋒與偏鋒相互生發(fā)，自由轉(zhuǎn)換，搖曳生姿，勁挺而妍美。值得注意的是，王羲之在其行書作品中融入了草法和草勢，如《喪亂帖》中“深奈何”、“哽不知”等，亦是以草書中“字組結(jié)構(gòu)”的連寫形式出現(xiàn)，以行書為主體，雜糅草書，使得行書發(fā)展至一高潮之時又推至更高階段，從而使情感的宣泄達(dá)到酣暢淋漓的狀態(tài)，在行書相對舒緩的節(jié)奏中不斷產(chǎn)生漣漪和跌宕，亦豐富了行書的格局和形式。李嗣真在《書后品》中精賅地評價了羲之行草書：“若草、行雜體，如清風(fēng)出袖，明月入懷，瑾瑜爛而五色，黼繡摛其七彩，故使離朱喪明，子期失聽，可謂草之圣也?！盵4]135李嗣真以華麗之詞藻取譬自然景觀和物象情態(tài)，有聲有色地描述了王羲之書法的種種意象和神韻。行書中雜糅草書符號，使得整體的章法、行款、體勢、意境等更加錯綜變化，豐富多彩，更適宜書家情馳神縱、超逸優(yōu)游地書寫，從而使書法具有了“以形寫神”的表達(dá)功能——從用筆、結(jié)體、章法的層面上升到表現(xiàn)書家才情、風(fēng)神、理想和審美趣味的高度。

三、新體書法與其時代語境

東晉時期書法藝術(shù)的繁榮景象與魏晉南北朝時期的時代特征、文藝思潮、思想觀念、審美趣味、人生哲學(xué)等密不可分。魏晉是中國歷史上一個重要的轉(zhuǎn)型期，在政治分裂、政權(quán)更迭頻仍的背景下，政治的控制力相對松弛，為學(xué)術(shù)文藝思想的活躍騰出了空間，時代環(huán)境雖然惡劣，但文藝創(chuàng)作卻異?；钴S。宗白華在其《美學(xué)散步》中說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂,社會上最苦痛的時代,然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代。”[6]

漢末“清議”與魏初曹操超道德觀念的用人制度逐漸演變?yōu)槲簳x時的“人物品藻”——關(guān)涉粉飾容貌、涵養(yǎng)才情、精神風(fēng)度等方面，加之“玄學(xué)”思潮之興盛，都深刻影響著魏晉南北朝時期的文藝創(chuàng)作活動和審美活動。概括而言，風(fēng)行于魏晉時期的“人物品藻”、玄學(xué)論辯、文藝創(chuàng)作均圍繞一個主題而展開，即體現(xiàn)主體之神采。

“人物品藻”中，既有對人物的自然風(fēng)貌、個性特征的品議，又有對人物的神韻風(fēng)度的品鑒，但最終則是由外及里、由形到神，重點(diǎn)突出人的神韻?！妒勒f新語·賞譽(yù)》中重神之說到處可見[7]。

神姿、神懷、神氣、風(fēng)神、精神等美學(xué)概念均側(cè)重于人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)和風(fēng)度，可見當(dāng)時所風(fēng)行的“人物品藻”是多么注重人的精神之美。文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域亦體現(xiàn)重神的思想，如劉勰在《文心雕龍》中提出“深思”、“神與物游”等美學(xué)命題。繪畫領(lǐng)域則有顧愷之提出“以形寫神”、“傳神寫照”等命題，宗炳則提出“暢神”說，均強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體和描繪對象之神韻。書學(xué)亦然，重神之旨趣，昭然若揭。諸如王僧虔《筆意贊》：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”[4]62袁昂《古今書評》：“王儀同書如晉安帝，非不處尊位而都無神明?！盵4]74蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》：“蔡邕書骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力?！盵4]81

書學(xué)中無論是理論著述方面，抑或?qū)嵺`創(chuàng)作方面，均展現(xiàn)出創(chuàng)作主體的內(nèi)在精神和風(fēng)采，這與魏晉時期的人物品藻、審美時尚、文藝思潮、欣賞人格個性之美、尊重自我價值等時代主題是息息相關(guān)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫承澤.庚子銷夏記[M].上海：上海古籍出版社，2011:102.

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[4]歷代書法論文選[G].上海：上海書畫出版社，1979.

[5]楊守敬.楊守敬集(第八冊)[M].武漢：湖北人民出版社，1988:69.

[6]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981：8.

[7]劉義慶.世說新語[M].上海：上海古籍出版社，2012:317-356.

責(zé)任編校：徐希軍

Demeanor of the Wei and Jin Dynasties and the Charm of New-style Calligraphy

HAO Xiao-hu

(School of Fine Arts, Anqing Normal University, Anqing 246133, Anhui, China)

Abstract:The old-style cursive and regular calligraphy between the Han and Wei Dynasties was elegant, simple and unadorned. The new-style regular, running and cursive scripts innovated by WANG Xi-zhi in the mid Eastern Jin Dynasty was graceful, free and gentle. The new image is related to time themes of the Wei and Jin Dynasties such as personage comments, aesthetic fashion, literature and ideology, appreciation of magnificent individuality and character and respect for the individual value.

Key words:calligraphic art; ancient style; elegant new style; time context; aesthetic fashion

收稿日期：2016-03-21

作者簡介：郝曉虎，男，安徽安慶人，安慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。

中圖分類號：J292.1

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-4730(2016)03-0138-03

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2016-06-23 16:44網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20160623.1644.032.html