蘇雪林“反魯”原因探析

陳 　 卓

(安慶師范大學(xué)文學(xué)院，　安徽　安慶　246133)

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蘇雪林“反魯”原因探析

陳 卓

(安慶師范大學(xué)文學(xué)院，安徽安慶246133)

摘要：蘇雪林“反魯”是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)剪影，是文化生態(tài)環(huán)境中的一個(gè)極端典型。究其激烈“反魯”的緣由，主要有個(gè)人怨恨的引誘、貌似激進(jìn)其實(shí)守舊的深層推動(dòng)以及政治立場(chǎng)選擇上的促使等方面的原因。私怨是蘇雪林由“崇魯”逆轉(zhuǎn)為“反魯”的直接誘因，文化守成主義的立場(chǎng)是她“反魯”的深層心理動(dòng)因，政治立場(chǎng)的選擇則是引發(fā)她“反魯”的另一重要原因。

關(guān)鍵詞：蘇雪林；反魯；個(gè)人怨恨；分裂人格；政治立場(chǎng)

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2016.03.015

蘇雪林在現(xiàn)代文壇上不僅以作家、學(xué)者而著稱，且以難以理喻的“反魯”而聞名。她是文藝界少有的頑固反對(duì)魯迅的人，其“反魯”時(shí)間之長(zhǎng)，發(fā)表文章之多，在歷史上均屬少見。她說(shuō)：“‘反魯’，幾乎成了我半生事業(yè)?！盵1]2然而值得深思的是：與魯迅本無(wú)深仇大恨的蘇雪林，為什么如此激烈地反對(duì)魯迅？為此，不少的學(xué)者試圖給出自己的答案：或認(rèn)為蘇雪林“反魯”與其偏激“好斗”的個(gè)性有關(guān)[2]，或視其由二人的政治立場(chǎng)不同所致[3]，或?qū)⑻K氏之“反魯”與國(guó)共兩黨長(zhǎng)期緊張對(duì)立的政治格局聯(lián)系起來(lái)，以為正是這種特殊的時(shí)空為蘇氏“反魯”提供了空間與動(dòng)力[4]，等等。然而這些答案看似有道理卻經(jīng)不起推敲，比如與蘇雪林政見相左的作家比比皆是，為什么她獨(dú)獨(dú)批判魯迅？蘇雪林身為無(wú)黨派人士，其高調(diào)“反魯”難道僅僅只是在特殊的歷史環(huán)境下想迎合國(guó)民黨？看來(lái)，蘇雪林“反魯”的原因不能簡(jiǎn)單地從個(gè)性、政治立場(chǎng)、社會(huì)環(huán)境等個(gè)別性因素出發(fā)，而應(yīng)該有一個(gè)綜合的、全面的考量。

一、突然“反魯”背后的個(gè)人怨恨

蘇雪林對(duì)魯迅的態(tài)度前后判若兩人，讓人難以置信。魯迅去世前，她一直以尊魯、敬魯?shù)淖藨B(tài)出現(xiàn)在大眾的視線中。青年時(shí)代的蘇雪林崇拜魯迅，在論及魯迅作品時(shí)說(shuō)：“魯迅的創(chuàng)作小說(shuō)并不多，《吶喊》和《彷徨》是他五四時(shí)代到于今的收獲。兩本，僅僅的兩本，但已經(jīng)使他在將來(lái)中國(guó)文學(xué)史占到永久的地位了?！盵5]并且稱魯迅“文筆簡(jiǎn)練、思想深刻”[6]，是“中國(guó)最早的鄉(xiāng)土文學(xué)家，而且是最成功的鄉(xiāng)土文藝家”[7]297。這些文字充分肯定了魯迅在文學(xué)史上的地位，其中不乏對(duì)魯迅的敬仰之情。

但是，1936年魯迅逝世，當(dāng)全國(guó)文藝界為文壇領(lǐng)袖隕落悲慟不已之時(shí)，蘇雪林卻一反常態(tài)亮出“反魯”大旗，從早年的“擁魯尊魯”急轉(zhuǎn)直下為“反魯侮魯”。她迫不及待地寫了封《與蔡孑民先生論魯迅書》的長(zhǎng)信，列舉魯迅的種種“劣跡”，斥魯迅為“玷辱士林之衣冠敗類，二十四史儒林傳所無(wú)之奸惡小人”[1]54。其后不久，蘇雪林又寫了封《與胡適之先生論當(dāng)前文化動(dòng)態(tài)書》，稱：“魯迅的心理完全病態(tài)，人格的卑污，尤出人意料之外，簡(jiǎn)直連起碼的‘人’的資格還夠不著?！盵1]63上個(gè)世紀(jì)50年代蘇雪林輾轉(zhuǎn)海外最終歸隊(duì)臺(tái)灣，鑒于國(guó)共兩黨相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于敵對(duì)狀態(tài)，出于政治等多方面原因的考慮，她又下了大量“反魯”文字，變本加厲地對(duì)魯迅進(jìn)行抨擊。

蘇雪林為何突然“反魯”，她胸中那股持續(xù)發(fā)酵了30多年的怨氣到底來(lái)自何處？私怨是蘇雪林由“崇魯”轉(zhuǎn)為“反魯”的直接誘因，其中北新書局之會(huì)是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1928年，蘇雪林與魯迅參加北新書局老板李小峰舉辦的宴會(huì)，這是蘇雪林平生與魯迅唯一的一次會(huì)面。她渴望魯迅能與她握手，并給予一些獎(jiǎng)勉之辭。但魯迅的態(tài)度令她失望透頂，魯迅見到她沒有起身，更談不上握手，只是象征性地朝她點(diǎn)了點(diǎn)頭。這在蘇雪林看來(lái)是一種居高臨下的傲慢，深深地刺傷了自尊敏感的她，并為此刻骨銘恨。其實(shí)，像蘇雪林這樣的文學(xué)青年魯迅見得太多，蘇雪林雖小有文名，但比起資深大家，充其量不過(guò)是個(gè)文壇新秀，初次見面頷首而過(guò)，實(shí)屬正常。況且嘗過(guò)太多文學(xué)青年的厲害，魯迅對(duì)青年甚至有點(diǎn)忌憚。但是，蘇雪林對(duì)此事終生不能釋懷，多年以后，她在自傳中，依然寫道：“魯迅對(duì)我神情傲慢，我也僅對(duì)他點(diǎn)了一下頭，并未說(shuō)一句話。”[8]74蘇雪林認(rèn)定魯迅作為長(zhǎng)輩對(duì)年輕人態(tài)度輕慢，是沒有涵養(yǎng)的表現(xiàn)。

導(dǎo)致蘇雪林反對(duì)魯迅，還牽涉到她與魯迅之間發(fā)生的其他私人恩怨，特別是女師大風(fēng)潮和魯迅貶斥胡適這兩件事情。

在女師大風(fēng)潮中，魯迅支持學(xué)生反對(duì)校方，而陳西瀅為楊蔭榆辯護(hù)，含沙射影地批評(píng)魯迅作為教育部“僉事”支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，是對(duì)政府的搗亂行為。陳西瀅的態(tài)度引起魯迅極大憤慨，他怒斥以陳西瀅為代表的紳士階級(jí)用公理正義的美名，流言公論的武器，“行私利己，使無(wú)刀無(wú)筆的弱者不得喘息”[9]5。雙方由此展開論戰(zhàn)。剛剛留法歸國(guó)的蘇雪林當(dāng)時(shí)沒有介入這場(chǎng)文壇紛爭(zhēng)，但其傾向性顯而易見。她為昔日的校長(zhǎng)楊蔭榆鳴不平，說(shuō)：“如果世間公理不滅，她所受的那些無(wú)理的攻擊，總有昭雪的一天?！盵8]308更重要的是蘇雪林是新月派邊緣人物，與陳西瀅、凌淑華夫婦及徐志摩、袁昌英等人交好，她秉持的自由主義文學(xué)觀也與新月派如出一轍。因此當(dāng)魯迅與新月派中人發(fā)生矛盾沖突時(shí)，感性的蘇雪林以個(gè)人的親疏為標(biāo)準(zhǔn)即刻倒向陳西瀅一邊。事發(fā)時(shí)她可能忌憚魯迅在文壇上的名望，一時(shí)隱忍不敢發(fā)作。當(dāng)魯迅逝世，她便無(wú)所顧忌，于是舊事重提大肆攻擊，說(shuō)：“自女師大風(fēng)潮之后，挾免官之恨，心理失其常態(tài)，轉(zhuǎn)其筆鋒，專以攻訐三數(shù)私人為事。”[1]50-51對(duì)比此前蘇雪林對(duì)魯迅的褒揚(yáng)，反差之大，情何以堪！

魯迅抨擊胡適是蘇雪林怨恨魯迅的另一重要原因。胡適既是蘇雪林的恩師又是同鄉(xiāng)好友，蘇雪林對(duì)胡適的推崇無(wú)以復(fù)加，說(shuō)：“最敬重者，唯有胡適先生一人。”[8]40在她心目中，胡適學(xué)問(wèn)淵博，品行高尚、侍親孝、與友忠、愛青年，“有一個(gè)足使萬(wàn)人景仰的‘光輝人格’”[8]166，是十足的“現(xiàn)代圣人”。但蘇雪林心中的這尊偶像卻屢遭魯迅攻擊，“高等華人”、“偽學(xué)者”、“王權(quán)擁護(hù)者”等帽子被魯迅扣在胡適頭上。心中的偶像遭到魯迅如此貶損，而胡適卻未公開批評(píng)指責(zé)過(guò)魯迅，這更使蘇雪林對(duì)魯迅大為惱火。不滿的種子就這樣種下并慢慢發(fā)芽，終于借著魯迅的逝世破土而出，她率先舉起了“反魯”大旗。

透過(guò)“反魯”這一舉措，不難看到一個(gè)為一己好惡所左右陷于私人情感泥沼難以自拔的蘇雪林。蘇雪林能成為好的作家，但強(qiáng)烈的主觀情感決定她難以成為好的批評(píng)家。因?yàn)樗鄙賰?yōu)秀批評(píng)家所應(yīng)具備的對(duì)待問(wèn)題客觀、冷靜、公正、持重的品格，評(píng)騭人物往往激烈地表現(xiàn)個(gè)人的好惡，其中不乏偏見、成見，她對(duì)魯迅的貶損就是典型例子。早年的蘇雪林出于“天下為公”的現(xiàn)代意識(shí)，在“國(guó)家”與“個(gè)人”的天平上，從大局出發(fā)，以“國(guó)家”利益為重，個(gè)人情感被壓縮到微不足道的位置，尚能排解個(gè)人情緒，比較客觀地評(píng)價(jià)魯迅。但進(jìn)入30年代，出于維護(hù)所在階層的特權(quán)和既得利益，其政治上的保守和反動(dòng)日見明朗。早年“以天下為己任”的家國(guó)情懷迅速向“以自我為中心”的個(gè)人情懷滑落，“共產(chǎn)主義”和“左翼”陣線成了蘇雪林的眼中釘，肉中刺。魯迅是左翼文學(xué)的重鎮(zhèn)、左聯(lián)的旗幟，蘇雪林借著罵魯迅，正式公開自己與“左聯(lián)”文人勢(shì)不兩立的立場(chǎng)，看似游離主流之外“無(wú)黨派”的文化人其實(shí)有意無(wú)意地迎合當(dāng)局者的興味，充當(dāng)權(quán)勢(shì)的“幫忙”和“幫閑”。想想當(dāng)年魯迅在北新書局宴會(huì)上與蘇雪林初次見面那不經(jīng)意間“輕蔑”的一點(diǎn)頭，豈不是有先見之明？

二、分裂人格：貌似激進(jìn)的守舊

如果說(shuō)私怨是蘇雪林“反魯”的表層誘因，那么分裂的文化人格則是其“反魯”的深層原因。蘇雪林是個(gè)半新半舊、充滿矛盾，具有分裂人格的文化人：一方面，她接受了以“自由”、“平等”為基本符號(hào)的現(xiàn)代普世價(jià)值；另一方面她對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化又抱有無(wú)限深情，認(rèn)為傳統(tǒng)道德崇高完美，遠(yuǎn)高于西方。蘇雪林對(duì)傳統(tǒng)文化是愛恨交織，既不像守舊主義者原地踏步地固守，又不像新派人物亦步亦趨全盤西化。

縱觀蘇雪林一生，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是其最基本的文化價(jià)值取向。深受傳統(tǒng)文化浸染的蘇雪林說(shuō)到底是個(gè)文化守成主義者，傳統(tǒng)倫理占據(jù)了她的內(nèi)心。文化守成主義既不同于主張快變、全變的文化激進(jìn)主義，又不同于頑固抵制一切變革的抱殘守缺主義。文化守成主義者的根本特征是認(rèn)同、回歸與捍衛(wèi)本民族的文化傳統(tǒng)。在相當(dāng)意義上，文化守成主義是文化民族主義，或者叫民族文化的本位主義。文化守成主義者認(rèn)為：“任何一個(gè)現(xiàn)代的新思想，如果與過(guò)去的文化完全沒有關(guān)系，便有如無(wú)源之水，無(wú)本之木，絕不能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深蒂固?！盵10]因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)不是身外之物，而是我們的內(nèi)在的文化心理結(jié)構(gòu)”[11]。

蘇雪林貌似激進(jìn)其實(shí)內(nèi)心守舊。她反抗封建家庭，屢次與作為封建家長(zhǎng)的祖母對(duì)抗，拒斥封建倫理道德對(duì)女性的壓迫，主張女子要讀書自立自強(qiáng)，并付諸行動(dòng)。早年到安慶、北京求學(xué)后來(lái)去法國(guó)留學(xué)，都是她與封建大家庭進(jìn)行不屈不撓抗?fàn)幧踔烈运老嗝{的結(jié)果。她還撰文譴責(zé)腐朽的封建倫理對(duì)女性的迫害，如抨擊片面的女子貞操觀念的不合理，譬如從一而終、終身守節(jié)、自殺殉夫等舊的倫常觀念。她還和同學(xué)主編《益世報(bào)》的《婦女周刊》，鼓吹婦女解放，女子應(yīng)享有教育權(quán)、繼承權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)等，但蘇雪林終歸是一個(gè)守舊者，出生于19世紀(jì)末皖南山區(qū)封建小官吏家庭的她“有一種傳統(tǒng)保守、執(zhí)著固執(zhí)，而又特立獨(dú)行的性格”[8]321。雖受到新思潮的洗禮還曾留學(xué)海外，但“思想很新”而“行為則舊”[8]43，小心翼翼將自己的行為欲望限制在傳統(tǒng)規(guī)范之中，不逾規(guī)矩，以道制欲。最突出的例子就是這位以“五四人”自居的新知識(shí)女性，竟然因?yàn)槟该艞墤賽圩杂桑蚍饨彝ネ讌f(xié)，接受包辦婚姻。雖然她和丈夫沒有共同語(yǔ)言，雖然有心儀的男性，但直至老死她也沒有逾越舊式婚姻的藩籬。蘇雪林對(duì)此解釋說(shuō)：“我誕生于一個(gè)極端保守的家庭，雖幼年飽受舊禮教之害，但幼年耳濡目染的力量太強(qiáng)，思想究竟是保守的?！盵8]37

文化守成主義立場(chǎng)必然決定蘇雪林與以反傳統(tǒng)為己任的魯迅激烈沖突。魯迅是一位偉大的啟蒙主義者，畢生致力于國(guó)民性改造，無(wú)情揭露封建社會(huì)的“吃人”本質(zhì)和在封建文化規(guī)范下人的異化。他認(rèn)為中國(guó)時(shí)值生死存亡之際，列強(qiáng)虎視眈眈，國(guó)家瀕于被瓜分瓦解的危急關(guān)頭。如果不對(duì)朽弱的傳統(tǒng)文化進(jìn)行一次“矯枉過(guò)正”的清算，就不能根治國(guó)民性中的種種痼疾，中華民族將永沉于“奴隸”之邦而無(wú)振興之日。為了與黑暗社會(huì)徹底決裂，為了喊醒鐵屋子里沉睡的民眾，他義無(wú)反顧地擎起反傳統(tǒng)的大旗，甚至主張“要少——或者竟不——看中國(guó)書”[12]，對(duì)傳統(tǒng)文化中的孝道、君道等封建道統(tǒng)思想，更是極盡嘲諷鞭撻。魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化如此決絕的態(tài)度，其良苦用心豈能為蘇雪林這樣意氣用事、滿腹一己情懷且對(duì)傳統(tǒng)文化欲罷不能的小資者所能理解？

蘇雪林批評(píng)魯迅依恃的標(biāo)準(zhǔn)基本上就是傳統(tǒng)倫理道德。她服膺儒家宣揚(yáng)的“仁愛”、“中庸”、“禮讓”，“忠孝節(jié)義”等思想，主張自我約束和個(gè)人道德修養(yǎng)的完善。因此，她緊緊揪住魯迅的品格道德等私人問(wèn)題不放，片面地用儒家人格及行為規(guī)范衡量魯迅。魯迅被她歪曲成了一個(gè)性格病態(tài)、人格矛盾、個(gè)性陰賊巉刻、多疑善妒、氣量褊狹，而且復(fù)仇心強(qiáng)烈、領(lǐng)袖欲旺盛的無(wú)形文人。蘇雪林對(duì)魯迅的這些指責(zé)根本站不住腳，連她的恩師胡適也看不慣，寫信批評(píng)她信口胡說(shuō)，沒有分寸。胡適說(shuō)：“凡論一人，總須持平。愛而知其深，惡而知其美，方是持平?！盵9]144最令蘇雪林惱火的是本以為自己的文章一旦見之于世，必然一石激起千層浪，引起巨大社會(huì)反響，然而出乎其意料之外的是，整個(gè)文壇對(duì)這樣的胡言亂語(yǔ)嗤之以鼻不予理睬，這實(shí)際上是將蘇雪林逼上絕路，開弓沒有回頭箭，她只有繼續(xù)罵下去，才能證明自己的對(duì)反證魯迅和世人的錯(cuò)。這個(gè)念頭折磨了蘇雪林大半輩子，在一場(chǎng)幾乎無(wú)人應(yīng)答的罵戰(zhàn)中，她一個(gè)人身兼主角、配角，演員、觀眾、主播、聽眾等數(shù)種角色，直到有一天大夢(mèng)驟醒，才幡然悔悟，這一場(chǎng)一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)在了無(wú)生趣。她那本結(jié)集的《我論魯迅》實(shí)則是《我罵魯迅》，文中除了罵人的話語(yǔ)之外沒有半點(diǎn)學(xué)術(shù)性，完全憑借先入為主的印象大膽假設(shè)、隨意求證，蠻橫粗暴地做出不負(fù)責(zé)任的斷語(yǔ)，魯迅精深的思想與崇高的人格完全被她扭曲、湮沒。一句話，蘇氏的結(jié)論實(shí)不足為信。

蘇雪林“罵魯”，是以自己人格分裂的倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)，目的在于“衛(wèi)道”，她想通過(guò)一己之力捍衛(wèi)被新文化思潮沖擊得七零八落、不堪一擊的道統(tǒng)。蘇雪林與魯迅沖突的背后是文化守成主義與文化激進(jìn)主義的尖銳對(duì)立。魯迅終其一生，主張剖物質(zhì)而張靈明、任個(gè)人而排眾數(shù)，其核心思想是人本主義和人道主義，這與蘇雪林式的克己復(fù)禮、服膺強(qiáng)權(quán)的思想必然水火不容，難怪蘇雪林會(huì)如此恨魯迅、罵魯迅。蘇雪林“反魯”表面起于私人恩怨的意氣成分，但究其根本原因是兩種文化價(jià)值觀的對(duì)立與沖突。

三、政治立場(chǎng)選擇與黨國(guó)之禍

蘇雪林“反魯”不僅出于私怨和文化守成主義者的觀念，還出于政治立場(chǎng)的選擇。蘇雪林在政治上是一位溫和的改良主義者，主張漸進(jìn)式的改革，反對(duì)暴力流血革命。因而她認(rèn)同所謂的國(guó)民政府和既定秩序，對(duì)魯迅及其所在的左翼陣營(yíng)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝革命斗爭(zhēng)格外排斥。為了堅(jiān)持與證明自己政治選擇的正確性，她也必須“反魯”。

蘇雪林認(rèn)定魯迅思想是異端邪說(shuō)，一旦魯迅作為精神領(lǐng)袖的地位被確立，對(duì)中國(guó)社會(huì)將產(chǎn)生難以想象的破壞作用，現(xiàn)存秩序?qū)⒃鉁珥斨疄?zāi)。因此當(dāng)她得知蔡元培將作為魯迅治喪委員會(huì)成員時(shí)，便再也坐不住了，為了達(dá)到勸阻蔡元培的目的，她必須加重魯迅的“罪行”，甚至不惜采用卑劣的手段將所能想到的污言穢語(yǔ)潑在魯迅身上。由于魯迅不可撼動(dòng)的地位，蘇雪林自覺勢(shì)單力薄，又求救于胡適，誰(shuí)知胡適不但不出手相助反而指責(zé)她言辭失當(dāng)，并鄭重告誡道：“此是舊文的惡腔調(diào)，應(yīng)該深戒”[9]144。求助無(wú)果，她索性孤軍奮戰(zhàn)，一定要將魯迅這尊神像打倒踏碎。

于是，蘇雪林深謀遠(yuǎn)慮地選擇了敏感的政治作為攻擊點(diǎn)。她從黨國(guó)利益的高度出發(fā)，危言聳聽地指出魯迅對(duì)于國(guó)民政府危害巨大，其罪主要有以下兩點(diǎn)：

一、魯迅詆毀國(guó)民政府，動(dòng)搖了國(guó)民黨的統(tǒng)治根基。如：魯迅輕蔑地稱國(guó)民政府為“南京政府”不使它代表全國(guó)，還在上海申報(bào)《自由談》欄目用“何家干”的筆名寫文章稱那個(gè)時(shí)代是“‘殺人如草不聞聲’的時(shí)代；是‘社會(huì)各方面正受烏云密布的勢(shì)力的支配的時(shí)代’”[7]605?！白舐?lián)五烈士”遇難，魯迅又以左聯(lián)的名義，通電全世界，痛斥國(guó)民政府鉗制思想，殘殺青年，使政府的國(guó)際聲譽(yù)嚴(yán)重受損。蘇雪林強(qiáng)烈地覺察到：魯迅的言論動(dòng)搖了國(guó)民黨的統(tǒng)治。在蘇雪林的政治邏輯中，國(guó)民黨乃中國(guó)政黨之正宗，南京國(guó)民政府的成立，標(biāo)志著國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)已經(jīng)確立，無(wú)須再進(jìn)行大的變革。她說(shuō)：“誰(shuí)都知道中國(guó)花費(fèi)巨大犧牲的代價(jià)，好容易造成今日統(tǒng)一的局面，僅存的元?dú)猓瑳Q不容再受斫傷。”[1]63對(duì)于國(guó)民政府的腐敗無(wú)能，蘇雪林辯解說(shuō)現(xiàn)在的政府雖還不合我們理想的標(biāo)準(zhǔn),但是近年來(lái)最好的一個(gè)政治機(jī)關(guān)，“她有不到處,我們只有督責(zé)她，勉勵(lì)她，萬(wàn)不可輕易就說(shuō)反對(duì)的話?！盵1]60蘇雪林認(rèn)為所有的國(guó)民理應(yīng)與黨國(guó)保持高度一致，一切反政府的言論皆是造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的禍根，必須予以制止。國(guó)人只有擁護(hù)國(guó)民政府，一盤散沙的民眾和漫無(wú)紀(jì)律的國(guó)家，才“能產(chǎn)生一種強(qiáng)大的中心勢(shì)力，利用這勢(shì)力，內(nèi)以促現(xiàn)代化之成功，外以抵抗強(qiáng)敵的侵略。”[1]60蘇雪林就是這樣稀里糊涂地將現(xiàn)代國(guó)家和民族的想象建立在對(duì)國(guó)民政府認(rèn)同的基礎(chǔ)上,想當(dāng)然地認(rèn)為國(guó)民政府就是我們這個(gè)“民族”的現(xiàn)實(shí)化身，維護(hù)民族利益的前提就要維護(hù)國(guó)民黨的統(tǒng)治。于是，經(jīng)過(guò)深思熟慮蘇雪林鄭重提出“取締魯迅宗教宣傳的問(wèn)題”[1]63。

二、魯迅力挺左翼成功奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)國(guó)家貽害無(wú)窮。蘇雪林說(shuō)：“左翼篡奪文壇，沒有魯迅，是很難成功的，就說(shuō)能吧，恐怕也要數(shù)十年百年之后，而能在短短六、七年便得到實(shí)現(xiàn)，不得不歸功于魯迅?！盵7]609蘇雪林認(rèn)為魯迅成為左翼文壇盟主，在他的帶動(dòng)下，許多青年紛紛加入“左聯(lián)”。青年乃“國(guó)家之元?dú)?，民族之命脈”[1]51，而魯迅對(duì)青年心靈的毒化有不可思議的力量，“今日青年崇拜魯迅，有類瘋狂，讀其書而慕其為人，受其病態(tài)心理之熏染，必將盡化為魯迅而后已”[1]51，“左派利用魯迅為偶像，恣意宣傳，將為黨國(guó)之大患”[1]54。更嚴(yán)重的問(wèn)題是，“左聯(lián)”的不少領(lǐng)導(dǎo)人如周揚(yáng)、馮雪峰等人都是共產(chǎn)黨人。在蘇雪林看來(lái)，魯迅和他們?cè)谝黄?，差不多等同于共產(chǎn)黨人了。她認(rèn)為魯迅和共產(chǎn)主義是兩位一體的，青年崇拜魯迅必然信仰共產(chǎn)主義[7]607?！白笈芍髨D將魯迅造成教主，將魯迅印象打入全國(guó)青年腦筋，無(wú)非借此宣傳共產(chǎn)主義，醞釀將來(lái)反動(dòng)勢(shì)力。”[1]63由此，蘇雪林將“反魯”和反共產(chǎn)主義聯(lián)系到一起。她斷定共產(chǎn)主義深入一代青年的心中，魯迅起了至關(guān)重要的作用。于是，蘇雪林堅(jiān)信不清算魯迅思想，黨無(wú)寧日，國(guó)無(wú)寧日，必須將“反魯”進(jìn)行到底。

正是將“反魯”視作一種政治行為，蘇雪林從政治正確性的高度出發(fā)著手自己的宏偉事業(yè)。對(duì)黨國(guó)利益的充分考慮，使其“反魯”具有政治上的高瞻遠(yuǎn)矚性，可惜的是一般凡夫俗子哪能領(lǐng)會(huì)蘇雪林這種前瞻性的政治意圖？若干年后，國(guó)民黨潰敗、困守臺(tái)灣孤島，蘇雪林將其歸結(jié)為以魯迅為首的左翼力量在30年代早已動(dòng)搖了國(guó)民黨的政治根基，只可惜她“將欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)登臨意”。

盡管蘇雪林始終是無(wú)黨派人士，沒有加入任何政治團(tuán)體，但在上個(gè)世紀(jì)劇烈的政治風(fēng)云變幻中，蘇雪林“反魯”言行的確帶有鮮明的政治意識(shí)形態(tài)色彩。如果說(shuō)魯迅是黨外的布爾什維克，那么蘇雪林就是在野的國(guó)民黨，她甚至比一般在籍的國(guó)民黨人在政治上更加保守和反動(dòng)。此時(shí)的蘇雪林已不單純是文化守成主義者，還是有著鮮明政治傾向的右翼文人，她對(duì)魯迅的抨擊并不是簡(jiǎn)單的人格謾罵與道德譴責(zé)，更是一種政治迫害。由此可以看到意識(shí)形態(tài)的干擾，是如何誘使一位有才華有公心的批評(píng)家逐步偏離學(xué)術(shù)的軌道，背離公正的立場(chǎng)，滑入政治打擊的歧路。

蘇雪林“反魯”，既與其胸襟和眼界相關(guān)，又與政治立場(chǎng)相連，應(yīng)該說(shuō)是多重因素共同作用的結(jié)果，同時(shí)還應(yīng)視為一種社會(huì)現(xiàn)象。從上個(gè)世紀(jì)二三十年代開始直至今天，對(duì)魯迅有著不同看法的始終大有人在，蘇雪林激烈的言論，只是其中一種聲音。這些聲音雖然嘈雜刺耳，但并非空穴來(lái)風(fēng)，其背后躁動(dòng)著不同的靈魂與欲望，哀鴻遍野也罷，盛世華章也好，作為讀者應(yīng)學(xué)會(huì)傾聽各種聲音，明辨是非曲直。

今天看來(lái)，蘇雪林“反魯”，不但于魯迅形象無(wú)損，反而使她自己長(zhǎng)期陷于尷尬的境地，其后半生所有的“反魯”努力顯然是白費(fèi)，其“反魯”言論隨著她的離世而銷聲匿跡，因?yàn)樗磸?fù)證明的其實(shí)是一道錯(cuò)題。蘇雪林企圖借“反魯”來(lái)維持現(xiàn)狀、維護(hù)傳統(tǒng)、扶持黨國(guó)的幻想，最終以國(guó)民黨在大陸統(tǒng)治的終結(jié)而徹底破滅。然而，借著文學(xué)批評(píng)的美名干著人身攻擊的勾當(dāng)，“蘇雪林現(xiàn)象”卻成了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的一個(gè)剪影，是文化生態(tài)環(huán)境中不良傾向的一個(gè)極端典型，值得我們深刻反思和慎待。

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責(zé)任編校：汪長(zhǎng)林

Reasons for SU Xue-lin’s Criticism against LU Xun

CHEN Zhuo

(School of Chinese Language and Literature, Anqing Normal University, Anqing 246133, Anhui, China)

Abstract:SU Xue-lin’s criticism against LU Xun is a silhouette in the history of Chinese literary criticism in the 20th century, which is a typical phenomenon in the cultural ecological environment. The reasons include the personal resentment, the deep psychological structure and the political position. The personal resentment is the direct inducement to her transition from admiring LU Xun to criticizing LU Xun. The cultural conservatism is the deep psychological motivation. The selection of political stance is another important reason for her opposition to LU Xun.

Key words:SU Xue-lin; criticism against LU Xun; personal resentment; split personality; political stance

收稿日期：2016-01-09

基金項(xiàng)目：安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“性別與地域文化雙重視閾下的現(xiàn)代皖籍女作家研究”(SK2016A0540)；安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“現(xiàn)代皖籍女作家研究”(AQSK2014B015)。

作者簡(jiǎn)介：陳卓，女，安徽青陽(yáng)人，安慶師范大學(xué)文學(xué)院講師，碩士。

中圖分類號(hào)：I206.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-4730(2016)03-0068-05

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2016-06-23 16:44網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20160623.1644.015.html