道術(shù)并重-高職教育中儒家文化精髓的回歸*

王濟華

（廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學院 國際商務系，廣東 廣州 510640）

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道術(shù)并重-高職教育中儒家文化精髓的回歸*

王濟華

（廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學院 國際商務系，廣東 廣州 510640）

摘要：文章從高職教育的培養(yǎng)目標入手，指出目前高職教育存在重術(shù)輕道的傾向，導致部分學生缺乏職業(yè)道德和社會責任。因此需要回歸儒家文化精髓，以道為首，道術(shù)并重，才能培養(yǎng)出具有良好品德，完整人格的社會人和企業(yè)人。首先要更新高職教育理念，回歸儒家經(jīng)典，加大德育力度；其次教師在師德和業(yè)務水平上嚴于律己，不斷進取，起到身先示范的作用；然后在校園文化中引入儒家文化精華，在校企合作教學中引入優(yōu)秀企業(yè)文化。

關(guān)鍵詞：高職教育；道；術(shù)；儒家文化；企業(yè)文化

引言

1988年1月，世界各地75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會通過率《巴黎宣言》呼吁：人類若想在21世紀生存下去，必須回到2500年前，吸收孔子的思想。這些學者的心聲表明中國傳統(tǒng)文化對人類發(fā)展的重要性［1］。作為中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚者，高職學生的傳統(tǒng)文化教育（人文教育中的一個重要部分）的回歸勢在必行。

高等職業(yè)技術(shù)教育具有高等教育和職業(yè)技術(shù)教育的雙重特征。教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中提出“立德樹人是發(fā)展中國特色社會主義教育事業(yè)的核心所在……著力培養(yǎng)學生高尚的道德情操、扎實的科學文化素質(zhì)、健康的身心、良好的審美情趣，努力使學生具有中華文化底蘊、中國特色社會主義共同理想、國際視野”。廣東省現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2015-2020年）中把學習者的職業(yè)道德、技術(shù)技能水平和發(fā)展?jié)摿ψ鳛樵u價職業(yè)教育質(zhì)量的核心指標并指出應逐步擴大職業(yè)院?！拔幕刭|(zhì)+職業(yè)技能”的考試招生方式。由此可見，高等職業(yè)教育不僅要重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，還要加強學生的文化素質(zhì)教育，以達到培養(yǎng)素質(zhì)全面、技能高超——“道術(shù)并重”的人才目標。

一、高職教育“道”的缺失

（一）高職教育中存在重技能輕素質(zhì)的缺陷

高職教育傾向于將培養(yǎng)目標定位為培養(yǎng)具有一定專業(yè)技能，符合企業(yè)崗位需求的應用型人才。這種導向性使職業(yè)技能成為高職教育的培養(yǎng)重心，而容易忽視學生的道德文化和價值觀的教育，導致重科學，輕人文；重專業(yè)，輕素質(zhì)，這不利于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。楊叔子院士曾指出，“過弱的文化陶冶，使學生的人文素質(zhì)和思想底蘊不夠；過窄的專業(yè)教育，使學生的學科視野和學術(shù)氛圍受到局限；過重的功利導向，使學生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實的基礎(chǔ)訓練受到影響”［2］。高職如要培養(yǎng)適應市場需求的人才，勢必不斷更新教育理念，從人類的優(yōu)秀文化，包括中國傳統(tǒng)文化思想中去尋找支撐，提高學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）學生個體對人文素質(zhì)教育的輕視

高職院校學生的一個短板就是對人文素質(zhì)教育不夠重視，學生的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力較為薄弱，持有一種只需掌握一門技能就可以的實用主義心態(tài)。學生以尋求一種職業(yè)為目標，而忽視了人性和品格的培養(yǎng)，忽視了自我反思和自主學習能力的提升，忽視了在成為一名職業(yè)技術(shù)人員的同時，還需成長為一個具有人文知識，人文精神和實踐能力的合格公民。

（三）高職教育中企業(yè)文化的缺失

企業(yè)文化是“全體員工在企業(yè)創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過程中，培養(yǎng)形成并共同遵守的最高目標、價值標準、基本信念及行為規(guī)范”［3］。高職教育力求實現(xiàn)學校和企業(yè)之間的零距離對接。這就要求企業(yè)文化提前進入校園、進入課堂，使學生真正領(lǐng)略到企業(yè)文化的內(nèi)涵和要求，為順利實現(xiàn)從在校學生到企業(yè)員工的角色轉(zhuǎn)換做好準備。目前高職教育中企業(yè)文化的滲透還不夠，學生缺乏企業(yè)亟需的誠信意識、團隊意識、創(chuàng)新意識、危機意識和責任意識等。

二、高職教育中道術(shù)并重和儒家文化的回歸

（一）高職院校中的“道”和“術(shù)”

孔子說：“至于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”?？鬃诱J為豐富的知識必須基于崇高的理想，高尚的道德和仁愛之心；老子說：“以道御術(shù)”-以道義和道德來駕馭智術(shù)；《孫子兵法》中提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”以實踐為導向引入儒家文化。由此可見古代圣賢認為道和術(shù)的關(guān)系是：道乃前提、基礎(chǔ)和核心，忽視道而一味追逐術(shù)就意味著舍本逐末。紀寶成教授提出，“所謂道，是指理論、理性，就是觀察、思維、想象和判斷能力，指學生的人格、理想、人文觀念和視野。所謂術(shù)是指理論的操作性知識”［4］。在現(xiàn)代職業(yè)教育中，道指的是學生的品德、人格和思辨能力；術(shù)指的是學生的實踐操作技能。針對當前高等職業(yè)教育的背景，我們應該秉承的理念是“以道為首，道術(shù)并重”。

（二）儒家文化的回歸

1.儒家文化的精髓

儒家文化在中華民族的發(fā)展史上起到了重要的作用，儒家的價值觀一直主導著中國民眾的主流價值觀。儒家基本價值觀是“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝?！薄昂汀笔侨寮宜枷氲淖罡邇r值體現(xiàn)。儒家以“禮”為行為規(guī)范，禮指的是規(guī)章制度和道德規(guī)范?！岸Y之用，和為貴”，和是禮的基石，是指不同人之間的相互尊重，不同意見和思想的包容與共存，甚至是人與動物、自然之間的和諧共存，是一種多樣化的統(tǒng)一與和諧，以求達到“天人合一”的精神境界［5］。正如孔子提出的“和而不同”，儒家追求中庸與和諧，具備海納百川的博大胸懷。

仁愛和誠信是儒家思想的最高原則?？鬃犹岢觥暗茏尤雱t孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”?？鬃右髮W生孝敬父母、尊敬長輩、友善兄長、善待朋友，逐步延伸，由親及疏，由近及遠，由人及物，成長為博愛和誠信的仁德之人。

儒家教育思想核心是知行合一，學以致用，終生學習。學習是一個“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的過程。學生需要涉獵廣博，要對學問詳細地詢問，要認真思考，要仔細辨別，要切實踐行。表明儒家認為踐行所學是真正掌握知識或技能不可或缺的學習環(huán)節(jié)。荀子提出“君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜?！本訉W習，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在舉止和行動上。學以致用是學習的終極目的。同時，儒家認為“學不可以已”，學習是一個永無止境的“修身”過程，只有不斷地學習，才能使自身的品德、學識達到應有的境界。

儒學奉行“內(nèi)圣外王”的理想人格。儒學經(jīng)典《大學》開篇提出“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，接著提出可以通過格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的修煉過程，實現(xiàn)內(nèi)則修身，外則治國的教育目標。由此可見儒學不僅強調(diào)學生個人修養(yǎng)的提升，同時要求具備社會關(guān)愛和家國情懷。

2.傳統(tǒng)儒家文化的回歸

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”是教育者需要深入回答的問題?？鬃诱J為“性相近，習相遠”。人的本性相近，只是后天的環(huán)境熏陶和學習影響才導致了人的差異。因此教育擔當?shù)氖歉淖儗W生品質(zhì)、性格和命運的重任?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出職業(yè)教育要面向人、面向社會，著力培養(yǎng)學生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。因此高職教育理念可以從儒家文化精髓中尋找支撐，儒家思想中的以德育人思想對現(xiàn)代高職教育有很強的現(xiàn)實意義。

首先，我們需要建立學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和核心能力，以此為依據(jù)研究制定統(tǒng)一的專業(yè)標準和課程標準。

其次，教師在教學中應起到示范作用，力求德藝雙馨，以高尚的師德和刻苦鉆研的精神感化學生，以精湛的專業(yè)水準教導學生，真正做到傳道授業(yè)解惑。

再次，校園文化中需要引入傳統(tǒng)儒家文化的精髓，用儒家人文精華提升校園文化品位。

最后，為了培養(yǎng)適應社會和企業(yè)需求的高級技能型人才，高職教育需要聯(lián)合企業(yè)在教學中引入優(yōu)秀企業(yè)文化。

三、結(jié)束語

高職教育首先應該進行人的教育，促進學習者的人格健康發(fā)展，實現(xiàn)從自然人到社會人的轉(zhuǎn)化，然后再展開知識和技能的教育。儒家思想認為教育追求的是道的修行，心靈的養(yǎng)護，即思想道德教育、價值教育、倫理教育和情感教育能促進學生人格的健康發(fā)展。正如《論語·為政》中提到的“君子不器”，教育的終極目標不是培養(yǎng)僅像器具那樣只有某一方面用途的學生，而是培養(yǎng)學生具備君子的修養(yǎng)和品德，具備立身行事的積極態(tài)度，能夠適應各種環(huán)境，勝任各行各業(yè)。如果過分追求“術(shù)”，而忽視了道，那么培養(yǎng)出來的學生始終是缺乏深度和力度的?？傊?，以道為首，道術(shù)并重，是高職學生全面發(fā)展和順利就業(yè)的需要。良好的職業(yè)道德和人文綜合素養(yǎng)有助于學生轉(zhuǎn)化知識、適應社會需求、成長為愛國愛民的合格公民。

參考文獻

［1］王旭.傳統(tǒng)文化視野中的企業(yè)文化建設(shè)案例研究［D］.廣州：華南理工大學碩士學位論文，2006：28.

［2］楊叔子，永必重.求真，今應更務善［A］.中國大學人文啟思錄［C］.武漢：華中科技大學出版社，1998：15.

［3］劉峰濤.東方哲學與企業(yè)文化［M］.北京：北京大學出版社，2012：3.

［4］盧永紅.道術(shù)并重結(jié)合儒家文化發(fā)展現(xiàn)代高職教育的理論與實踐研究［D］.貴陽：貴州師范大學，2014：9.

［5］柳恩銘.論語新讀（修訂版）［M］.北京：中華書局，2015：14.

［6］王養(yǎng)正.新視覺下的儒家修身育人理念——當代高職教育對傳統(tǒng)教育思想的借鑒與傳承［J］.陜西教育·高教，2013，4：11-12.

中圖分類號：G71

文獻標志碼：A

文章編號：2096-000X（2016）14-0248-02

*基金項目：2014年廣東省優(yōu)秀青年教師培養(yǎng)項目（編號：Yq2013169）；廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學院2015年度院級青年課題（編號：2015QN05）

作者簡介：王濟華（1979-），女，湖南婁底人，碩士，英語副教授，研究方向：應用語言學研究及職業(yè)教育。

Abstract:From the cultivating purpose of higher vocational education，it is mentioned the current higher vocational education tend to pay too much attention to Shu（occupation skills）and ignore Dao（the moral and cultural characteristics），which has led to some students'lack of professional ethics and sense of responsibility.Therefore，we need to return to the Confucian culture essence，and give equal emphasis on Dao and Shu，with priority given to Dao so that we can cultivate social men and businessmen who both have good virtues.Firstly，we should update the educational theories，return to the Confucian culture，and strengthen moral education；Secondly，teachers should be strict with themselves and keep moving on in order to set good examples；Finally，we should introduce the essence of Confucian culture into campus culture and also combine excellent enterprise culture with cooperative teaching.

Keywords:higher vocational education；Dao；Shu；Confucian culture；enterprise culture