馬克思幸福思想的本質(zhì)構(gòu)建

黃珊妹

（廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西桂林541004）

馬克思幸福思想的本質(zhì)構(gòu)建

黃珊妹

（廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西桂林541004）

幸福是人類一直追求的永恒主題，馬克思一生也都在努力追求幸福：立志為社會做出自己的貢獻(xiàn)是他追求幸福的價值取向；從現(xiàn)實出發(fā)，關(guān)注現(xiàn)實生活中的人是他追求幸福的起點；注重實踐活動，努力奮斗是他追求幸福的根本方法；實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是他追求幸福的最終目標(biāo)。這是馬克思幸福思想的本質(zhì)體現(xiàn)，對我們正在踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，推進(jìn)正確幸福觀的形成具有重要的現(xiàn)實意義。

馬克思；幸福思想；本質(zhì)構(gòu)建

古往今來，幸福一直是人類追求的不朽話題，社會發(fā)展的最終目的是為了人的幸福。我們之所以存活于世間，并不斷去追求各方面的發(fā)展，最終也是為了獲得幸福。馬克思一生也都在努力追求幸福，他的幸福思想是如何構(gòu)造呢？它的本質(zhì)是什么？在踐行社會主義核心價值觀，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天，對馬克思幸福思想本質(zhì)構(gòu)建的研究，推進(jìn)正確幸福觀的形成具有重要的啟示。

一、立志為社會做偉大貢獻(xiàn)是馬克思追求幸福的價值取向

馬克思曾經(jīng)在自己的中學(xué)畢業(yè)論文中反復(fù)強調(diào)：青年在選擇職業(yè)時首先要考慮最能為人類謀幸福和快樂的工作，這樣我們就不會被重?fù)?dān)壓倒，因為能夠為人類做出犧牲，這是光榮而有趣的事情，而且永遠(yuǎn)發(fā)揮著高尚、無私、幸福的作用。正是這種堅定的信念，成就了馬克思追求幸福的價值取向，他認(rèn)為個人幸福應(yīng)與社會整體幸福結(jié)合，努力為社會奉獻(xiàn)自己的一份力量，這本身就是對幸福的追求。

（一）個人幸福與社會整體幸福相結(jié)合

社會是人的社會，人是社會的人；人離不開社會，社會也離不開人。馬克思認(rèn)為，社會整體共同的幸福，才是真的幸福。因此，把個人的幸福與社會整體幸福結(jié)合起來，個人才會真正的幸福，否則只談個人幸福不是真正永久的幸福。馬克思在《費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”［1］因此，在社會上，人并不是孤立的存在，它總是存在一定的社會群體中。人要想繼續(xù)美好地生存，就要在社會里參加社會實踐活動。而社會一系列具體的實踐活動，又要依靠和充分發(fā)揮人的主觀能動性。因此，個人和社會是相互依賴發(fā)展的，個人的幸福也和社會的幸福緊密相連。離開社會，個人的幸福得不到真正的實現(xiàn)；沒有個人幸福的參與，社會幸福似乎會變得空洞乏味。我們要樹立良好的幸福觀，將個人幸福和社會整體幸福結(jié)合，實現(xiàn)人生真正的幸福。

（二）把奉獻(xiàn)當(dāng)成是幸福的追求

幸福，一般意義上是指個人實現(xiàn)自我創(chuàng)造價值的一種情感體驗，但作為更高層次的幸福，就是為人民群眾服務(wù)。馬克思認(rèn)為，幸福就是為人民勇于奉獻(xiàn)自己的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，如果只為自己打算，那他所追求的幸福很難得到滿足，而且不利人利己。因此，如果一個人只為追求個人的利益和價值，則很少會感受到幸福，即使得到幸福感，也會很快消失。只有心懷天下，心系民眾，把奉獻(xiàn)當(dāng)成幸福的追求，心中才會充滿愛與希望，才會切實感受到幸福。

二、現(xiàn)實社會和現(xiàn)實個人是馬克思追求幸福的起點

馬克思有一雙善于觀察現(xiàn)實社會生活的慧眼，關(guān)心人民的生活過得是否幸福。但現(xiàn)實卻是殘酷的，當(dāng)時社會上經(jīng)常動亂，人民的生活總是不幸。因此，關(guān)注現(xiàn)實生活的人們必須是革命的起點，也是追求幸福生活的起點。

（一）關(guān)注現(xiàn)實社會

現(xiàn)實社會是人們生活和活動的場景。在馬克思那個時代的現(xiàn)實社會，是資產(chǎn)階級壓迫剝削無產(chǎn)階級，對他們進(jìn)行異化勞動，人們沒有自由幸?？裳?。馬克思用歷史的眼光回顧過去，同時也展望未來，正所謂“以史為鑒，可以知興替”。他了解歷史，總結(jié)歷史的經(jīng)驗和方法，用來解決現(xiàn)實社會的問題。正如他所強調(diào)的那樣，關(guān)注現(xiàn)實社會是我們開展一切革命活動的開始。因為現(xiàn)實社會是人類生活的縮影，是歷史的經(jīng)驗和總結(jié)，是未來的發(fā)展方向。只有關(guān)注現(xiàn)實的社會，了解社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及人們的生存境遇，才能更好地總結(jié)歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，才能更好地開展未來幸福的社會生活。因此，對現(xiàn)實社會的關(guān)注、理解和研究，是馬克思追求幸福的邏輯起點，離開了現(xiàn)實社會，幸福的種子就無法生根發(fā)芽。只有認(rèn)真關(guān)注和考察現(xiàn)實生活，我們才會找出問題，從而對癥下藥，向幸福的方向前進(jìn)。

（二）關(guān)注現(xiàn)實生活的人

現(xiàn)實生活的人是否幸福，是馬克思一直最注重的問題。然而，當(dāng)時現(xiàn)實生活的人是不幸的，不管是物質(zhì)上還是精神上，他們飽受資產(chǎn)階級的壓迫剝削，勞動的成果越多反而越貧窮，勞動所獲得的報酬經(jīng)常養(yǎng)不活自己和家人。如此不堪的生活，哪里稱得上是幸福呢？馬克思將現(xiàn)實生活的人作為一切事情出發(fā)的前提，認(rèn)為人不是生活在某種虛幻假設(shè)永恒不變的抽象世界里，而是處在活生生的現(xiàn)實世界里，而且有一定的經(jīng)驗，可以觀察得到的?，F(xiàn)實生活的人是如此的不幸，我們才要更加關(guān)注，因為他們是幸福社會的元素。如果他們都不感覺到幸福，那么這個社會怎么會有幸福呢？因此，必須關(guān)注現(xiàn)實生活的人的生存境遇，體驗他們的不幸，從而就會形成一股不屈不撓的力量，支持我們?nèi)幦儆趥€人又屬于大家的幸福，這是馬克思追求一種幸福的詮釋，一種幸福的力量，從而變成一種永恒的信仰。

三、注重實踐活動，努力奮斗創(chuàng)造是他追求幸福的根本方法

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)做感性的人的活動，當(dāng)做實踐去理解?！薄罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！保?］因此，實踐活動是關(guān)乎人的幸福問題的觀點，馬克思認(rèn)為實踐是人在社會生活的本質(zhì)體現(xiàn)，人要追求幸福，實現(xiàn)幸福，就必須通過實踐勞動，努力奮斗去獲取真正的幸福。

（一）勞動為幸福提供物質(zhì)基礎(chǔ)

勞動創(chuàng)造財富，為幸福提供物質(zhì)條件。但馬克思強調(diào)不能單純把幸福理解為物質(zhì)財富的豐厚，那樣就會陷入享樂主義，對幸福要保持清醒的認(rèn)識，讓勞動變得更加積極有意義。因為人可以通過勞動實踐獲得自己的所需，獲得幸?？鞓返纳睢．?dāng)人們通過實踐改變客觀世界的同時，自己的主觀世界也在慢慢跟著改變，特別是在勞動中體現(xiàn)自己的自由自覺的價值，這正是對幸福的美麗闡釋。習(xí)近平總書記在全國勞動模范大會上強調(diào)：幸福不會從天而降，夢想不會自動成真，實現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動，這是一代偉人對勞動的重視。所以，勞動是我們獲得幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有積極努力去勞動，提高我們的生產(chǎn)效率，中華民族偉大復(fù)興的中國夢才得以實現(xiàn)。

（二）努力奮斗創(chuàng)造，為幸福提供持續(xù)保障

如果不在勞動中加以奮斗創(chuàng)造，為幸福提供持續(xù)保障，幸福很快就消失。馬克思注重實踐勞動，同時更注重在勞動中學(xué)會努力創(chuàng)新，創(chuàng)造更多有利的物質(zhì)，為更多的人服務(wù)。因此，他為了能夠更好更快地提高勞動生產(chǎn)率，提高人民生活水平，他不僅致力于研究和創(chuàng)作《資本論》，找出人們生活之所以不幸福的根源，還專心研究自然科學(xué)，他曾說：“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)?！保?］因此，我們應(yīng)該努力奮斗，不斷創(chuàng)新，在勞動中享受，在勞動中創(chuàng)造，在勞動中奮起，在勞動中獲取幸福果實。

四、實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是馬克思追求幸福的最終目標(biāo)

幸福、和諧、美好是共產(chǎn)主義社會的特質(zhì)，馬克思指出實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢，但需要一個漫長的過程。這將是一個物質(zhì)經(jīng)濟(jì)極大豐富，社會關(guān)系高度和諧，每個人都得到自由全面發(fā)展的幸福社會。

（一）物質(zhì)經(jīng)濟(jì)極大豐富，社會關(guān)系高度和諧

在共產(chǎn)主義社會里，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富。生產(chǎn)資料公有制普遍實行，所有生產(chǎn)的產(chǎn)品全部歸國家所有，人們的生活充滿了歡樂和諧。生產(chǎn)消費資料是自由按需分配的形式，人與人之間沒有利益沖突，沒有階級的對立，沒有社會主義制度的局限性。人們的社會交往關(guān)系高度和諧，思想道德修養(yǎng)和各方面的素質(zhì)都得到前所未有的進(jìn)步，人與自我、他人、社會、自然的矛盾問題都不復(fù)存在，而是呈現(xiàn)和諧友好發(fā)展。不管是在物質(zhì)生活上，還是在精神生活上，人們都獲得極大的幸福感受。每個人都會真心去勞動去付出，為了共同的幸福生活而一起努力奮斗。

（二）每個人自由全面的發(fā)展

每個人的自由全面發(fā)展，是一切人自由發(fā)展的前提。只有每個人都得到自由全面發(fā)展，整個社會乃至一切人類才會得到自由全面發(fā)展。因此，社會的高度和諧，人們生活高度自由的實現(xiàn)，必須保證每個人都得到自由全面發(fā)展，這樣人們的生活才會更加幸福。為了滿足物質(zhì)資料的需要，人們必須勞動，并在勞動中追求自由，追求自我的全面發(fā)展，獲得真正的幸福。只有這樣，才更好地體現(xiàn)個人與他人的統(tǒng)一，個人與社會的統(tǒng)一，個人利益與國家利益的統(tǒng)一。實現(xiàn)每個人自由全面發(fā)展，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，是一個漫長的奮斗過程，它作為人類最高的要求和最高的目標(biāo)時時刻刻提醒人們努力奮進(jìn)，不斷邁向幸福的最高境界，獲取真真切切的幸福。

五、馬克思幸福思想的現(xiàn)實啟示

馬克思把為社會奉獻(xiàn)終生作為幸福的價值取向，關(guān)注現(xiàn)實生活之人作為幸福的邏輯起點，注重實踐勞動作為幸福的根本方法，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會作為幸福的最終目標(biāo)，這是他幸福思想的本質(zhì)構(gòu)建，也是幸福的本質(zhì)體現(xiàn)，具有重要的現(xiàn)實意義。

首先，個人必須樹立正確的幸福觀。馬克思在很小的時候就立志把奉獻(xiàn)當(dāng)成對幸福的追求，將個人的幸福置于與國家社會的幸福中。正是這樣的精神，永遠(yuǎn)激勵他去努力探索奮斗，最終實現(xiàn)社會主義，實現(xiàn)人民的幸福生活，成為人類的好榜樣。個人是國家社會的主體，是否樹立正確的幸福觀，與國家社會家庭以及個人前途命運息息相關(guān)。我們應(yīng)該以馬克思幸福思想為指導(dǎo)，樹立正確的幸福觀，將個人幸福與社會整體幸福結(jié)合起來，全心全意為人民服務(wù)，努力造福于社會，在實踐中不斷地實現(xiàn)人生真正價值。

其次，為構(gòu)建社會主義和諧社會做貢獻(xiàn)。馬克思將個人幸福置于人民生活中，關(guān)注人類的生存境遇。通過自由自覺的實踐勞動，為幸福創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，努力為人類尋找幸福的密碼，開辟幸福道路，始終堅持人與自身的和諧，人與他人的和諧，人與自然的和諧，為構(gòu)建一個和諧社會創(chuàng)造更有利條件。因此，馬克思幸福思想研究有利于我們構(gòu)建一個和諧的社會主義國家。因為個人的存在，是為了他人能更好的存在，個人的幸福是為了他人能更好的幸福。只有人人都為構(gòu)建社會主義和諧社會做貢獻(xiàn)，社會充滿和諧友愛，那才會真正的幸福。

再者，為實現(xiàn)中國夢提供理論保障。中國夢是世界的夢，國家的夢，民族的夢，同時也是每一位中國人的夢，是新一代國家領(lǐng)導(dǎo)人對人民的鄭重承諾，它的本質(zhì)是：國家富強、民族振興、人民幸福。中國夢的本質(zhì)與馬克思幸福思想的本質(zhì)在根本上是一致的，都是讓人民感覺到幸福，生活更加美好，而且不只是個人的幸福，更重要的是全民族的幸福、全人類的幸福。因此，中國夢的實現(xiàn)需要馬克思幸福思想理論作為指導(dǎo)，堅持以人為本，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，完善各方面的設(shè)施政策，提高人民的生活水平，為人民開啟幸福的新天地。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：55.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：54-57.

［3］保爾·拉法格.回憶馬克思恩格斯［M］.北京：人民出版社，1973：2.

On the Essence of Marx's Thought of Happiness

Huang Shanmei
（School of Marxism，Guangxi Normal University，Guilin，Guangxi 541004，Guangxi）

Happiness is always the pursuit of human beings.Marx had been trying to pursue happiness in his life：making his own contribution to the society was the value orientation of his pursuit of happiness；paying close attention to the people in real life was the starting point of his pursuit of happiness；paying much attention to practice and working hard was the basic way to his pursuit of happiness；realizing the communist society and the all-round development of human freedom was the ultimate goal of his pursuit of happiness.This is the essence of Marx's thought of happiness，which has important theoretical significance and practical significance in the practice of socialist core values，achieving the great rejuvenation of the Chinese nation and promoting the development of the outlook on happiness in China.

Marx；thought of happiness；the building of the essence

B0-0

A

1001—7070（2016）04－0028－03

（責(zé)任編輯:盤桂生）

2016-06-07

黃珊妹（1989-），女（壯族），廣西百色市人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級研究生，主要從事馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代社會的研究。