桂林紅色旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究

程瑤，李天雪

（廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，廣西桂林541001）

桂林紅色旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究

程瑤，李天雪

（廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，廣西桂林541001）

桂林擁有豐富的紅色旅游資源，但紅色旅游發(fā)展腳步卻停滯不前。文章通過對桂林紅色旅游發(fā)展現(xiàn)狀的分析，解剖現(xiàn)階段存在的問題，提出相應(yīng)對策，即與文化產(chǎn)業(yè)融合。并且借助具體的成功案例來論證其可行性，進(jìn)而結(jié)合桂林的發(fā)展特色，提出融合的對策，希望能夠促進(jìn)桂林紅色旅游快速、健康地發(fā)展，使得紅色旅游成為桂林的另一張名片。

桂林；紅色旅游；文化產(chǎn)業(yè)；融合

紅色旅游是指把革命紀(jì)念地（物）和其所承載的精神作為旅游吸引物提供給旅游者參觀游覽，使其能夠從中學(xué)習(xí)革命精神、接受革命傳統(tǒng)教育、增加閱歷的旅游活動。紅色文化資源為發(fā)展紅色旅游奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。歷史上，紅軍曾三次經(jīng)過桂北，抗日戰(zhàn)爭時期桂林一度成為“抗戰(zhàn)文化城”，在桂林留下了大量的紅色文化資源?；谶@樣的資源情況，桂林以此為基礎(chǔ)，開始發(fā)展紅色旅游，形成了不少的紅色旅游景區(qū)，如興安縣紅軍長征突破湘江紀(jì)念碑園、八路軍桂林辦事處、湘江戰(zhàn)役新圩阻擊戰(zhàn)舊址景區(qū)等。盡管如此，桂林的紅色旅游發(fā)展腳步仍然較慢，與國內(nèi)成功的紅色旅游城市相比仍然存在著較大差距?；诖耍覀償M采用融合的途徑來改變紅色旅游的發(fā)展困境。

一、桂林紅色旅游發(fā)展的現(xiàn)狀與存在問題

隨著國家、自治區(qū)政府對紅色旅游的重視程度的不斷加大，桂林也積極迎上這一發(fā)展趨勢，踏上發(fā)展紅色旅游的列車，不斷加大對紅色旅游的建設(shè)力度。從開始發(fā)展紅色旅游至今，也取得了一定的成績，如構(gòu)建了“重走長征路”的紅色旅游路線，建成了一批紅色旅游景點。盡管如此，桂林的紅色旅游發(fā)展仍然存在一定的困擾，發(fā)展過程中涌現(xiàn)出一些發(fā)展梗阻，總結(jié)起來為五個“單一”，即資源認(rèn)識單一、開發(fā)思路單一、主題功能單一、游覽方式單一、融資渠道單一。

（一）資源認(rèn)識單一

為了解桂林紅色文化資源的開發(fā)利用現(xiàn)狀，課題組對龍勝縣、興安縣、資源縣、全州縣、灌陽縣進(jìn)行了實地調(diào)研，在調(diào)研過程中，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)被調(diào)查對象都將紅色文化資源等同于文化遺產(chǎn)，他們普遍認(rèn)為紅色遺跡（遺存）不過是幾間舊樓破房，目前應(yīng)該做的是如何使現(xiàn)有的生活過得更好，而不是一味地去追溯歷史，在那些殘舊不堪的遺址（遺跡）上花費大量的金錢與時間只會是浪費。很顯然這種觀點是不正確的。文化遺產(chǎn)指的是由歷史文化塑造并遺留下來的物質(zhì)或非物質(zhì)文化資料。從理論上說，一切文化遺產(chǎn)都可以看作文化資源，但文化資源不單單包括文化遺產(chǎn)，還包括了近代、現(xiàn)代以及當(dāng)代的各種文化資料。簡言之，一切在現(xiàn)代仍然存在的文化資料都是屬于文化資源的范疇。

也就是說，桂林現(xiàn)有的紅色文化資源同時集合了歷史的和當(dāng)代的文化資料，其類型雖然已經(jīng)在歷史文化的發(fā)展中被確定，但其折射出來的精神卻包含著相對活躍的現(xiàn)代文化，可以豐富和改變著自身。美國電影《泰坦尼克號》之所以能夠取得票房和口碑雙豐收，其中一個很重要的原因就是沒有簡單地把“泰坦尼克號”事件界定為一場海難，而是以此為背景向大家展示人性的真善美，因此才獲得了各國觀眾的認(rèn)可。桂林紅色文化資源不僅內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，而且與時俱進(jìn)，價值永恒，我們可以從中遴選出不同的文化因子加以打造。

（二）開發(fā)思路單一

“只識山水，不知文化”一直是困擾桂林山水旅游發(fā)展的難題，這一點也同樣困擾著桂林紅色旅游的發(fā)展。在調(diào)研的過程中，不少領(lǐng)導(dǎo)干部向我們表示桂林只需打好“山水”這張牌，紅色旅游留給紅色文化資源更集聚的地方去開發(fā)。

資源的密集在一定程度上能夠為旅游業(yè)的開發(fā)帶來相應(yīng)的推動力，但現(xiàn)實之中無數(shù)例子已經(jīng)證明：文化資源的豐富程度與文化開發(fā)的成功與否沒有必然聯(lián)系。許多紅色文化資源豐富的地區(qū)其紅色旅游開發(fā)卻搞得不盡如人意，陷入所謂的“資源的詛咒”。想要擺脫這種“詛咒”的關(guān)鍵在于能否準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)市場的關(guān)注點，找到合適的切入點。桂林紅色文化資源不僅僅是革命文化，還是軍事文化。

（三）主題功能單一

主題是紅色文化品牌的“眼睛”，鮮明的主題已經(jīng)成為評價一個旅游景點是否成功的重要指標(biāo)?？v觀桂林紅色旅游的發(fā)展情況，桂林的紅色旅游注重的是對革命前輩的生活故事以及在戰(zhàn)斗中發(fā)生的故事的收集與整理，希望能夠通過對遺跡遺物的挖掘收集，強(qiáng)化旅游的革命教育功能，呈現(xiàn)出就紅色談紅色的狀態(tài)，忽視了與當(dāng)?shù)氐奶厣鷳B(tài)資源、民族文化資源、民俗文化資源以及地域文化資源的有機(jī)結(jié)合。現(xiàn)有的各類文化資源都是與紅色旅游開發(fā)密不可分的，在紅色旅游的開發(fā)建設(shè)過程中都是可以加以利用進(jìn)而形成新的具有吸引力的紅色主題。

（四）游覽方式單一

為滿足游客多元化、個性化的需求，豐富而具有創(chuàng)意的游覽方式在整個旅游過程中顯得至關(guān)重要。盡管如此，桂林紅色旅游的游覽方式仍然以靜態(tài)形式的展覽陳列為主，再配以圖片文字解說，整體來說開發(fā)方式較為粗糙，表現(xiàn)手段也比較單一、落后，缺乏生動性、趣味性和參與性。調(diào)研組到興安縣調(diào)研期間，參觀了紅軍長征突破湘江烈士紀(jì)念碑園，在游覽過程中發(fā)現(xiàn)，湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館內(nèi)的硬件設(shè)施設(shè)備是比較大氣、完備的，運用了一些聲、光、電等高新技術(shù)，形象生動地給游客講述了紅軍長征突破湘江的整個歷史過程。盡管如此，整個紀(jì)念碑園存在的最大的一個問題是在游覽的過程中缺乏體驗性項目，仍然是以靜態(tài)的觀光為主，游客能做的僅僅只是跟隨講解員的腳步靜靜地將紀(jì)念碑園游覽一遍便結(jié)束整個旅程。

（五）融資渠道單一

眾所周知，旅游業(yè)是一個高投入、高風(fēng)險的行業(yè)，資金力量薄弱是寸步難行的。目前，桂林發(fā)展紅色旅游基本依賴上級撥款，在調(diào)研過程中，每到一處問及發(fā)展紅色旅游最大的困擾是什么，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)領(lǐng)導(dǎo)都異口同聲地答到：“缺乏資金支持?！?/p>

資金缺乏最突出的表現(xiàn)就是文化資源地可進(jìn)入性差。這一問題在桂林紅色文化資源豐富的縣域都普遍存在。比如在龍勝縣，調(diào)研組當(dāng)時是準(zhǔn)備前往平等孟灘風(fēng)雨橋和紅軍巖，其中，平等孟灘風(fēng)雨橋位于平等鎮(zhèn)，在縣城的西北部；紅軍巖位于泗水鄉(xiāng)，在縣城的東北部。本來兩地直線距離并不遠(yuǎn)，但由于沒有直達(dá)的道路，在我們到達(dá)紅軍巖之后，要再去風(fēng)雨橋就必須折回縣城然后再從另一個方向前往。不完善的道路條件使得廣大游客在前往旅游時會花費更多的時間，紅色景區(qū)對游客的吸引力就大打折扣了。

二、紅色旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可行性分析

桂林紅色旅游發(fā)展遇到的上述這些梗阻，很大一個原因是因為桂林的紅色旅游知名度不高，無法吸引更多的資金和資源投入到紅色旅游的建設(shè)過程中。為解決這一困境，課題組擬采用與文化產(chǎn)業(yè)融合的方式來提高桂林紅色旅游的知曉度。旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合不僅能夠滿足現(xiàn)代游客的需求，而且是旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。產(chǎn)業(yè)融合理論為這兩大產(chǎn)業(yè)的融合提供了理論基礎(chǔ)。近年來，學(xué)術(shù)界不少學(xué)者對這兩大產(chǎn)業(yè)融合的可行性進(jìn)行了研究分析，但更多的是關(guān)注其理論方面，通過實例來驗證其可行性還較少。因此，在下面的文章中，筆者將分層次、分產(chǎn)業(yè)，通過具體的實例來驗證兩大產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)融合的可行性。

（一）紅色旅游與文化產(chǎn)業(yè)核心層的融合

根據(jù)《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》的界定，文化產(chǎn)業(yè)核心層主要集中在新聞出版、文化藝術(shù)以及廣播影視等行業(yè)。在下面的論證中主要選擇影視、演藝等有代表性的產(chǎn)業(yè)來論述。

1.紅色旅游與影視產(chǎn)業(yè)融合

影視主要包含電視劇、電影、動漫等內(nèi)容。紅色旅游與電視劇的融合在很早之前就已經(jīng)出現(xiàn)。電視劇《紅色搖籃》是其中的一個成功案例，該劇再現(xiàn)了中國革命的偉大創(chuàng)舉。隨著該劇的播出，引發(fā)了游客對于中央蘇區(qū)的向往。許多游客頂著寒意紛紛來到寧化縣北山革命紀(jì)念園、建寧縣紅一方面軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)舊址等景點參觀，接受革命傳統(tǒng)教育，深切緬懷蘇區(qū)歲月，每天接待的游客比原來增加了二至三成。①

現(xiàn)當(dāng)代，電影的受眾越來越廣，電影已經(jīng)成為傳播文化的一種重要途徑。隨著對紅色旅游的不斷重視，紅色題材的電影層出不窮。電影《小兵張嘎》是眾多紅色電影中的經(jīng)典。電影上映過后，河北白洋淀被大家所熟知，成為華北地區(qū)的一個重要旅游景點、國家5A級旅游景區(qū)。同時由于國家紅色旅游路線的開辟，白洋淀成為了一個集旅游與教育于一體的圣地。

縱觀整個動漫產(chǎn)業(yè)，以紅色資源為題材的漫畫、動畫不少。江西瑞金的《漫畫紅都》是一個典型的案例。《漫畫紅都》是全國首部敘事性紅色漫畫，用19個漫畫故事串起了五年零八個月的中央蘇區(qū)史。整部漫畫內(nèi)容忠于歷史并且通俗易懂，既有大柏地戰(zhàn)斗、蘇武反腐第一槍、紅軍長征等重大歷史事件，也再現(xiàn)了八子參軍、陳發(fā)姑一生守望等蘇區(qū)群眾跟黨走、干革命的動人事跡。通過將紅色旅游與動漫產(chǎn)業(yè)融合，力求最大限度地引起青少年一代對于紅色革命的重視，能夠很好地宣揚(yáng)紅色革命與紅色精神，吸引更多的人關(guān)注紅色旅游。

2.紅色旅游與演藝產(chǎn)業(yè)融合

演藝產(chǎn)業(yè)是基礎(chǔ)性文化產(chǎn)業(yè)，隨著《印象·劉三姐》《云南印象》等一系列演藝產(chǎn)品的推出與成功，不少文化企業(yè)看到了其中的商機(jī)。將紅色旅游與演藝產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已經(jīng)逐漸成為一種新的發(fā)展趨勢，對于這一融合方式的探索與實踐，陜西延安算是走在整個紅色旅游的發(fā)展前端。延安在紅色旅游業(yè)發(fā)展過程中非常注重演藝項目的打造，整個延安創(chuàng)作的文化作品數(shù)量眾多，且精品不斷，其中共創(chuàng)作大戲、小戲90余部，歌曲300余首，舞蹈和曲藝節(jié)目280多個，尤以《延河灣》《舞動延安》《延安頌》《山丹丹》《蘭花花》等一批精品文化劇目最為成功，受到眾多游客的喜愛。②這些演藝項目不僅豐富了游客在延安期間的旅游生活，還使游客深受革命傳統(tǒng)教育，深受好評。延安的成功告訴我們，只有紅色旅游與文化融合，才能夠催生紅色旅游產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，激發(fā)紅色旅游產(chǎn)品新活力，提升區(qū)域紅色旅游競爭力。

（二）紅色旅游與文化產(chǎn)業(yè)外圍層的融合

根據(jù)《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》的界定，文化產(chǎn)業(yè)外圍層是一種新興的服務(wù)業(yè)，主要集中于網(wǎng)絡(luò)、休閑娛樂、游戲、節(jié)慶會展等行業(yè)。在選擇與文化產(chǎn)業(yè)外圍層融合時，我們選擇網(wǎng)絡(luò)游戲作為其中的代表來加以說明。

第一款真正意義上的網(wǎng)絡(luò)游戲可以追溯到1969年，網(wǎng)絡(luò)游戲經(jīng)過47年的發(fā)展至今，在全球娛樂產(chǎn)業(yè)中的地位不斷提升，發(fā)展趨勢一度與影視、音樂等休閑娛樂方式并駕齊驅(qū)。除此之外，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢頭也是相當(dāng)?shù)膹?qiáng)勁。據(jù)世界旅游組織預(yù)測：2000年至2020年間，國際旅游人次平均增長率將為4.4%，國際旅游收入的平均增長率為6.7%，到2020年，國際旅游活動將達(dá)到16億人次，國際旅游收入將超過20，000億美元。③如此巨大的旅游和網(wǎng)游市場，為紅色旅游與網(wǎng)絡(luò)游戲的融合提供了廣闊的合作空間。紅色網(wǎng)游《國威》是將紅色旅游與網(wǎng)絡(luò)游戲融合發(fā)展的成功案例之一?！秶氛麄€游戲的題材均來自于真實的歷史，利用高新技術(shù)對其進(jìn)行藝術(shù)的加工，通過一種全景式的方式將中華民族抗戰(zhàn)史的華麗篇章展現(xiàn)給廣大游戲玩家。玩家在游戲的過程中，不單單能夠與那些耳熟能詳?shù)目谷沼⑿勖鎸γ妫€可以置身于其中，通過扣動扳機(jī)、扔手雷的方式，手刃侵略者，為整個民族的解放貢獻(xiàn)自己的一份力。整個游戲過程，玩家不僅能夠感受到游戲帶來的快感，而且憑借著那些具有歷史厚重感的場景設(shè)置，能夠最大限度地激發(fā)青少年的愛國熱情和民族自豪感。并且，將抗日戰(zhàn)爭作為游戲題材，在如今的網(wǎng)游市場是比較少見的，有亮點的游戲?qū)⒛軌蚋游髂挲g階層的玩家投入其中。

（三）紅色旅游與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)層的融合

根據(jù)《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》的分類界定，文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)層主要是以文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售為主的行業(yè)。就紅色旅游而言，與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)層的融合是較容易實現(xiàn)的，并且有不少成功的先例。

湖南韶山鄉(xiāng)親的毛主席像紅色產(chǎn)業(yè)是將紅色旅游與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)層融合的成功表現(xiàn)之一。韶山，毛澤東主席的故鄉(xiāng)，憑借這一品牌，每年絡(luò)繹不絕的游客擠滿了這個小山村。來韶山旅游的廣大游客，在參觀完毛澤東故居之后，保持著一顆虔誠的心將一尊主席雕像“請”回家是人們紀(jì)念毛澤東主席最直接的方式。由于韶山旅游業(yè)的不斷發(fā)展壯大，韶山的毛主席像紅色產(chǎn)業(yè)也隨之取得了不小的成績。逐年增加的人均可支配收入已經(jīng)從實質(zhì)上改變著當(dāng)?shù)鼐用竦纳?。通過這樣的方式，一方面能夠?qū)①Y源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益；另一方面又能夠最大限度地向游客展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡胤教厣?，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的雙豐收。

三、桂林紅色旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合的路徑

旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，在大家共談融合之際，桂林如果能夠在融合過程中結(jié)合地域特色，提出具有桂林特色的融合路徑，桂林紅色旅游實現(xiàn)跨越式發(fā)展的目標(biāo)就能早日實現(xiàn)。因此，在課題組提出的發(fā)展路徑中，筆者將結(jié)合各縣域的特點，提出符合各縣域發(fā)展的融合路徑。

龍勝縣：根據(jù)龍勝縣現(xiàn)有的旅游資源以及旅游發(fā)展的實際情況，筆者認(rèn)為龍勝縣的紅色旅游發(fā)展有必要借助于龍勝梯田和龍勝溫泉的高知名度，盡可能地將龍脊梯田和龍勝溫泉規(guī)劃到旅游路線之中。因此，筆者認(rèn)為可以規(guī)劃“龍勝紅色之旅火炬?zhèn)鬟f活動”。首先標(biāo)示出龍勝縣各紅色文化資源在地圖上的位置，繪制形成“龍勝縣紅色之旅足跡圖”，根據(jù)分布狀況形成一條連接龍勝縣各紅色遺址（遺跡）以及龍脊梯田、龍勝溫泉的旅游環(huán)線。然后選定一處紅色遺址（遺跡）為出發(fā)點，經(jīng)由火炬?zhèn)鬟f手依次經(jīng)過各個點。該活動一是象征著革命火種和精神永不泯滅、代代相傳，二來也可以借此達(dá)到發(fā)展龍勝縣的梯田旅游、溫泉旅游和提高紅色旅游影響的目的。除了定期舉辦該活動之外，“龍勝縣紅色之旅足跡圖”還可以作為紅色旅游產(chǎn)品提供給消費者，增加大家對龍勝縣紅色文化資源的了解度。

興安縣：興安縣現(xiàn)有的紅色旅游主要是以紅軍長征突破湘江紀(jì)念碑園為主體，基于紀(jì)念碑園在整個紅色界的重要戰(zhàn)略地位，筆者認(rèn)為加大對紀(jì)念碑園的宣傳力度勢在必行。因此，筆者認(rèn)為可以采取與影視產(chǎn)業(yè)融合的路徑，其中，微電影是操作性很強(qiáng)的一種方式，微電影的“微時長、微制作、微投資”剛好符合紅色旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合初期規(guī)模小、投資少的現(xiàn)狀，拍攝好微電影之后，再通過網(wǎng)絡(luò)平臺、移動客戶端等方式將興安的紅色旅游更多地傳播到游客手中。除此之外，由于紀(jì)念碑園能夠為一系列活動提供場所，筆者擬提出將紅色旅游與婚慶產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，打造興安縣紅色婚典。婚典內(nèi)容既要體現(xiàn)革命戰(zhàn)爭年代的新人婚慶特點，又要融入現(xiàn)代時尚化婚慶特征?；榈溆闷芬惨?jīng)過特殊新穎的設(shè)計，體現(xiàn)出紅色氣氛，例如結(jié)婚禮服可融合軍裝、西服、中山裝、旗袍等元素特征，既美觀又大方。

資源縣：通過對資源縣現(xiàn)有紅色文化資源的整合，結(jié)合資源縣的特點，筆者認(rèn)為可以著力打造老山界雷公田紅色景區(qū)，采用與節(jié)慶融合的方式，構(gòu)建老山界紅色文化旅游節(jié)。以“相約老山界，重走長征路”為主題，打造一系列的文化節(jié)慶活動。比如，1.紅色文化旅游節(jié)：在建黨、建軍、國慶節(jié)這些重要的革命節(jié)日，打造旅游區(qū)紅色文化旅游節(jié)，營造紅色旅游氛圍，使游客深刻感受到長征年代紅軍偉大無畏的革命精神，激勵自己更加主動地投身到社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)中；2.河燈歌節(jié)：河燈節(jié)是資源縣的一個傳統(tǒng)民族節(jié)日，在每年的農(nóng)歷七月半舉行。資源縣在打造紅色文化節(jié)時可以借助塘洞村小河開展放河燈活動，同時還可以進(jìn)行歌舞表演等，豐富河燈歌節(jié)活動。

灌陽縣：在對灌陽縣的紅色文化資源進(jìn)行了解與整合之后，筆者發(fā)現(xiàn)，灌陽縣內(nèi)的千家洞是世界瑤族的發(fā)祥地，是中外瑤族同胞尋根問祖的圣地。并且，由于瑤族遷徙頻繁，在同其他民族的交往中吸收了不同地區(qū)、不同民族的文化，因此各地不同支系的瑤族各有其文化特點。憑借著這樣的地域特色，筆者擬定將紅色旅游與瑤族風(fēng)情游融合，打造以“異彩紛呈的瑤族”為主題的活動。下列幾項活動是具有較強(qiáng)操作性的。1.瑤族服飾展：讓美麗的瑤族姑娘身著特色瑤族服飾，讓游客感受瑤家風(fēng)情；2.瑤家美食節(jié)：舉辦瑤家美食節(jié)，并且通過微博、微信平臺、美食節(jié)目等進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，宣傳瑤家美食，吸引游客前來旅游。

全州縣：全州縣境內(nèi)除了擁有豐富的紅色文化資源以外，還有許多其他的資源，比如湘山寺。對于全州縣紅色旅游的融合路徑來說，筆者擬將紅色旅游與佛教旅游相融合，在制定紅色旅游游覽路線時，將湘山寺作為其中的一個重要部分，通過打造佛教觀光游、佛教文化體驗游、佛教圣地養(yǎng)心游與佛教民俗文化游等活動，豐富全州縣的紅色旅游的旅游項目，使得全州縣的紅色旅游更具吸引力。

產(chǎn)業(yè)界紅色旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合的成功案例為桂林發(fā)展紅色旅游提供了可借鑒的實證經(jīng)驗。桂林的紅色旅游想要實現(xiàn)快速、健康地發(fā)展，走融合路徑是行之有效的。我們有理由相信如果政府、企業(yè)以及社會各界人士等能在融合過程中通力合作，桂林紅色旅游實現(xiàn)跨越式發(fā)展就指日可待了。

注釋:

①資料來源：福建省旅游局：http：//www.fjta.gov.cn/ar/ 20150130005913.htm。

②中國旅游研究院.紅色旅游發(fā)展的延安道路［M］.北京：中國旅游出版社，2013：75.

③資料來源：世界旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r：http：www.jrj.com.cn/ NewsRead Detail.asp.NewsID=728144.

［1］戴欣欣.井岡山紅色旅游產(chǎn)品深度開發(fā)研究［D］.華東師范大學(xué)，2010.

［2］張海燕，王忠云.旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合運作模式研究［J］.山東社會科學(xué)，2013（1）：169-172.

［3］邱瑛，祁穎.旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的模式與路徑研究［J］.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2015（5）：36-37.

［4］田穎.旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展探析［J］.旅游縱覽（下半月），2012（8）：48-49.

［5］李雙清，劉建平.產(chǎn)業(yè)集群視角下紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)競爭力提升研究［J］.社科縱橫，2014（6）：36-40.

［6］陳民憲.文化旅游：“聯(lián)姻”才能“雙贏”［N］.中國旅游報，2011-12-14（16）.

The Research on the Integration of Development of Red Tourism and Cultural Industry in Guilin

Cheng Yao，Li Tianxue
（School of history，culture and tourism，Guangxi Normal University，Guilin，Guangxi 541001，China）

Even if there are abundant red tourism resources in Guilin，the pace of development of red tourism stagnates.Through the analysis of the development of red tourism in Guilin，the paper analyzes the existing problems and puts forward the corresponding countermeasures，namely，the fusion of red tourism and cultural industry，so as to promote the red tourism and make it to be another card of Guilin.

Guilin；red tourism；cultural industry；integration

F590.31

A

1001-7070（2016）04-0001-04

（責(zé)任編輯:韋國友）

2016-05-20

程瑤（1980-），女，四川樂山人，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院2014級民族學(xué)研究生，研究方向：民族文化產(chǎn)業(yè)；李天雪（1980-），男，廣西荔浦人，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授、博士、碩士生導(dǎo)師，研究方向：民族理論、民族文化產(chǎn)業(yè)。