試析在線學(xué)習(xí)文化的內(nèi)涵

張愛聞，文益民，易新河

(桂林電子科技大學(xué)　1.教務(wù)處　2.國際學(xué)院　3.計算機與信息安全學(xué)院，廣西　桂林　541004)

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試析在線學(xué)習(xí)文化的內(nèi)涵

張愛聞1，文益民2，易新河3

(桂林電子科技大學(xué)1.教務(wù)處2.國際學(xué)院3.計算機與信息安全學(xué)院，廣西桂林541004)

在線學(xué)習(xí)是基于信息技術(shù)、源于教育產(chǎn)業(yè)化的一場學(xué)習(xí)方式的變革。在其演變與發(fā)展過程中，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)文化和學(xué)習(xí)文化交融共生，形成人們對學(xué)習(xí)現(xiàn)實需求的一種特定文化現(xiàn)象，遂成在線學(xué)習(xí)文化。在線學(xué)習(xí)文化以物質(zhì)、制度、觀念等不同形態(tài)存在，涵蓋了學(xué)習(xí)性、虛擬性、開放性、生成性、多維性等在線學(xué)習(xí)的基本特點，又從器物、現(xiàn)實生活、意識形態(tài)等不同層次的價值取向，詮釋了在線學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵的本質(zhì)。

在線學(xué)習(xí)；在線學(xué)習(xí)文化；學(xué)習(xí)方式

在線學(xué)習(xí)原本是教育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的一條重要渠道，只是在其演變與發(fā)展過程中，產(chǎn)生了諸如移動學(xué)習(xí)、虛擬學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，近十年來，世界各國的在線注冊學(xué)生人數(shù)占高等教育人數(shù)的比例已超過25%[1]。麻省理工學(xué)院斯隆商學(xué)院的調(diào)查數(shù)據(jù)也表明，2010年美國注冊在線學(xué)習(xí)的大學(xué)生人數(shù)比2009年多了將近一百萬[2]。在國內(nèi)，截止到2010年，網(wǎng)絡(luò)教育本?？圃诰€學(xué)生為453.1萬人，年招生人數(shù)是當(dāng)年全國高校招生總?cè)藬?shù)的25%[3]。2012年，國內(nèi)開展的職業(yè)學(xué)習(xí)與發(fā)展調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，20%的企業(yè)董事認為在線學(xué)習(xí)是近幾年人才培育的重要途徑，1/4的企業(yè)將在線學(xué)習(xí)培訓(xùn)經(jīng)費的投資率由之前的10%提高到30%[4]。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，在線學(xué)習(xí)將成為未來人們學(xué)習(xí)的重要途徑。美國學(xué)者Brian Warmoth 認為，大規(guī)模在線開放課程(MOOC)、混合學(xué)習(xí)模式、在線視頻學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí)、社會教育網(wǎng)絡(luò)、盈利性在線教育法規(guī)和學(xué)習(xí)終端設(shè)備等7方面將成為來年教育研究中的熱點話題[5]。上述任何一方面的研究，都與在線學(xué)習(xí)息息相關(guān)，這里擬對在線學(xué)習(xí)的文化內(nèi)涵作一個分析。

一、在線學(xué)習(xí)是一場學(xué)習(xí)方式的變革

學(xué)習(xí)是社會發(fā)展的原動力，學(xué)習(xí)方式泛指學(xué)習(xí)者在各種學(xué)習(xí)情境中所采取的具有不同動機取向、心智水平和學(xué)習(xí)效果的學(xué)習(xí)方法和形式。桑新民教授曾將人類學(xué)習(xí)方式的演進劃分為三個階段：第一階段是基于文字方式的學(xué)習(xí)，第二階段是基于印刷方式的學(xué)習(xí)，第三階段是基于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)[6]。在線學(xué)習(xí)(Online-Learning)屬于第三階段的學(xué)習(xí)方式，它有狹義和廣義之分：狹義的在線學(xué)習(xí)是指教與學(xué)的所有參與者都要同時在線并且互聯(lián)，實質(zhì)上是一種基于計算機網(wǎng)絡(luò)實時同步通信交互的學(xué)習(xí)；廣義的在線學(xué)習(xí)即將所有通過計算機網(wǎng)絡(luò)特別是互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)的教與學(xué)活動都歸為在線學(xué)習(xí)，實質(zhì)上是將基于計算機網(wǎng)絡(luò)的實時同步通信和非實時異步通信的學(xué)習(xí)全都包括在內(nèi)了[7]。

在線學(xué)習(xí)源于美國，首先體現(xiàn)為一場學(xué)習(xí)方式的變革。20世紀60年代計算機技術(shù)在美國開始應(yīng)用于教育，70年代和80年代計算機輔助教育成為熱門的研究領(lǐng)域。20世紀90年代后，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、人工智能技術(shù)的高速發(fā)展，社會進入了數(shù)字化生存時代，產(chǎn)生了“e-Learning”的理念。當(dāng)前e-learning的發(fā)展已經(jīng)滲入到美國社會的各個角落，并從學(xué)校、企業(yè)逐漸走向家庭及人們的日常生活。在我國，何克抗教授對“e-learning”的理解具有代表性。他認為，e-learning是通過因特網(wǎng)或其他數(shù)字化內(nèi)容進行學(xué)習(xí)與教學(xué)的活動，它充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)所提供的、具有全新溝通機制與豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，實現(xiàn)一種全新的學(xué)習(xí)方式；這種學(xué)習(xí)方式將改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師的作用和師生之間的關(guān)系，從而根本改變教學(xué)結(jié)構(gòu)和教育本質(zhì)[8]。另外，據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)第31、33、35、37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示：我國互聯(lián)網(wǎng)普及率2012年為42.1%、2013年為45.8%、2014年為47.9%、2015年為50.3%。

基于互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，在線學(xué)習(xí)已逐漸走向了人們的日常生活，并形成為一種獨特的文化現(xiàn)象。

二、在線學(xué)習(xí)文化是人們對學(xué)習(xí)現(xiàn)實需求的一種文化現(xiàn)象

文化是一種現(xiàn)象，是事物本質(zhì)在各方面的外部表現(xiàn)，且通常從某些特定方面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。在學(xué)習(xí)型社會里，伴隨著信息技術(shù)進入人們的學(xué)習(xí)與生活領(lǐng)域，由網(wǎng)絡(luò)文化和學(xué)習(xí)文化交融共生而成的在線學(xué)習(xí)文化，首先表現(xiàn)為人們對學(xué)習(xí)的一種現(xiàn)實需求，其次表現(xiàn)為一種文化現(xiàn)象。

(一)在線學(xué)習(xí)文化表現(xiàn)為人們對學(xué)習(xí)的一種現(xiàn)實需求[9]

1.社會的需求

在快速發(fā)展的經(jīng)濟社會里，社會對各類人才的需求在不斷增加，從業(yè)者必須持續(xù)不斷增加各種能力，部分在職人員需要通過進修或持續(xù)的職業(yè)培訓(xùn)，以不斷調(diào)整知識結(jié)構(gòu)。與此同時，社會也要求不斷拓寬高等教育的參與度，政府要為公眾的成長教育提供終身學(xué)習(xí)的平臺，行業(yè)發(fā)展要與地方經(jīng)濟發(fā)展緊密結(jié)合，企業(yè)要適應(yīng)市場和環(huán)境的變化以提升競爭力，這樣各種形式的培訓(xùn)應(yīng)運而生。藉此，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的在線學(xué)習(xí)方式逐漸成為成人學(xué)習(xí)的重要形式，也成為在校大中小學(xué)生課外教育的有益補充。

2.學(xué)習(xí)者的需求

今天的學(xué)習(xí)者既是一個需要培育和開發(fā)的群體，又是一個復(fù)雜多變的群體。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)第31、33、35、37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示：中國網(wǎng)民規(guī)模日益擴大，2012年達5.64億，全年共計新增網(wǎng)民5090萬人；2013年達6.18億，全年共計新增網(wǎng)民5358萬人；2014年達6.49億，全年共計新增網(wǎng)民3117萬人；2015年12月達6.88億人，全年新增網(wǎng)民3951萬人，其中有90.1%的網(wǎng)民通過手機上網(wǎng)。移動互聯(lián)網(wǎng)塑造了全新的社會生活形態(tài)，“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃不斷助力企業(yè)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)對于整體社會的影響已進入到新的階段。在這樣的信息社會里，為了信息能夠被存儲成易于管理的網(wǎng)頁和圖片，并能夠被很容易地訪問到，社會性軟件的使用在風(fēng)行，人們之間的在線互動在不斷加強，在線學(xué)習(xí)成為不同年齡人群的必然學(xué)習(xí)途徑。如當(dāng)前很多高校開放的在線課程，對于各級人群的心智成長及專業(yè)成長起到了越來越重要的作用。

3.授受者的需求

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，對教育工作者，在線課程的開發(fā)將提出更高要求。首先是越來越多的教師已意識到教學(xué)信息加工和生成的地位，理解由技術(shù)支撐或基于技術(shù)環(huán)境情境化的學(xué)習(xí)過程，理解提高傳遞知識的效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也理解教育者為了完成最佳在線課程設(shè)計，對計算機技術(shù)的要求及如何應(yīng)用計算機技術(shù)已變得更加迫切。教師需要學(xué)習(xí)新的技能，需要學(xué)會基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)新模式和傳輸教學(xué)內(nèi)容的新方法。因此，基于在線學(xué)習(xí)的網(wǎng)上教學(xué)已逐漸成為重要的教學(xué)形式。

4.媒體變化的需求

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)途徑主要以印刷媒體為主，是線性的，學(xué)習(xí)工具主要是教科書?；ヂ?lián)網(wǎng)的非線性和互動性打破了傳統(tǒng)教育傳播中信息的單向流動，遠程學(xué)習(xí)的應(yīng)用工具已從低技術(shù)含量的電子郵件、公告板等到音頻、視頻中等技術(shù)含量的應(yīng)用工具到現(xiàn)在的結(jié)合了視頻、音頻和圖像的視頻會議、多媒體會議。特別是“多媒體技術(shù)”和“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”的快速發(fā)展，人們的生產(chǎn)、生活、交往、學(xué)習(xí)甚至是思維方式也在快速改變。諸如博客、微博、QQ 、WIKI 等多樣網(wǎng)絡(luò)文化，為學(xué)習(xí)者提供了更適合個人或集體學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。新技術(shù)、新媒體也在倒逼教育改革，以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的在線學(xué)習(xí)必然要順應(yīng)發(fā)展與變革。

(二)在線學(xué)習(xí)文化是一種特定的文化現(xiàn)象

文化是人類在不斷認識改造自我與自然的過程中所創(chuàng)造并獲得共同認可和使用的符號與聲音的體系總和。廣義上指人類實踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它以人為中心、關(guān)注全人類、涵蓋了人類歷史的全過程；狹義上指人類的精神創(chuàng)造，它以精神活動為中心，不關(guān)注個體，而關(guān)注成體系的、特定的社群文化。人類文化可分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和心態(tài)文化四個基本層次。文化現(xiàn)象是與文化概念相關(guān)的次級概念，指人類文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的具有偶然性、適時性的具體文化事項。

從社會學(xué)的視野看，諸如社會制度、社會互動、社會變遷以及全球化、信息化等人類社會生活的一切方面都可以視作文化現(xiàn)象。在線學(xué)習(xí)是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而發(fā)展起來的，它發(fā)韌于計算機網(wǎng)絡(luò)誕生以后，是技術(shù)對原有學(xué)習(xí)方式的重塑。它在改變我們學(xué)習(xí)手段和學(xué)習(xí)環(huán)境的同時也在改變我們的學(xué)習(xí)觀念，并經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)將人們的生活、學(xué)習(xí)、工作日益融為一體、彼此互生互存，打破了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣與特定的學(xué)習(xí)形式，成為一種觀念，一種自覺、自發(fā)的行動，并形成為一種文化現(xiàn)象。

因此，在線學(xué)習(xí)文化已引領(lǐng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)形式逐漸走向非正式和非傳統(tǒng)，在學(xué)校教室的圍墻正在消失的同時，在線學(xué)習(xí)已成為學(xué)校教育必要的補充，成為信息時代人類社會e化生存方式的一個有機組成部分。

三、在線學(xué)習(xí)文化有其特定的內(nèi)涵

在線學(xué)習(xí)文化作為一種新型特定存在的文化形態(tài)，主要從道德觀念、價值取向、行為習(xí)慣、思維方式等方面反映人們對在線學(xué)習(xí)的產(chǎn)生及發(fā)展過程。就其內(nèi)涵而言，則體現(xiàn)在其存在方式和特征等方面。

(一)在線學(xué)習(xí)文化的存在方式

1.物質(zhì)形態(tài)的存在

在線學(xué)習(xí)活動主要以網(wǎng)絡(luò)為媒介，以人機交流為場所，進行間接、虛擬的交流，其學(xué)習(xí)平臺的建設(shè)必須基于一定的標準、價值觀和信念等，且必須考慮作為文化載體的特定文化環(huán)境。諸如界面設(shè)計風(fēng)格、網(wǎng)站布局、導(dǎo)航設(shè)定等，其本身既是從事在線學(xué)習(xí)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)及客觀性技術(shù)要素，同時又承載著學(xué)習(xí)方式變革的物化符號。

這些物質(zhì)形態(tài)的在線學(xué)習(xí)文化還體現(xiàn)為人類利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時形成和創(chuàng)造出來的技術(shù)體系。就其宏觀而言，主要是計算機、網(wǎng)絡(luò)體系以及組織、個人建立的學(xué)習(xí)網(wǎng)站，以及基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)課程、電子期刊、網(wǎng)絡(luò)圖書館、精品課程、虛擬實驗室等方式存在，還有網(wǎng)上論壇系統(tǒng)、虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)等；就其微觀而言，主要指以支撐虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的學(xué)習(xí)平臺建設(shè)中的文化因素存在。

2.制度形態(tài)的存在

在線學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)活動的同時也是一種社會活動，需要一定的制度來規(guī)范活動主體的行為準則，通過制度以建立正常的社會活動關(guān)系。在這些關(guān)系中，在線學(xué)習(xí)建立的各種社會規(guī)范、體系及其特定的運作行為方式，構(gòu)成了制度文化，它具備物質(zhì)文化與精神文化的雙重屬性，且成為連接物質(zhì)文化與精神文化的重要橋梁。這些存在，宏觀層面包含國家或教育機構(gòu)在開發(fā)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺時所制定的各種法規(guī)、政策、標準等，以及各種網(wǎng)絡(luò)協(xié)議和由網(wǎng)絡(luò)衍生的符號文化、域名文化、匿名文化等；微觀層面包含在線學(xué)習(xí)活動中學(xué)習(xí)資源的開發(fā)、管理、利用、評價等。

在線學(xué)習(xí)文化的制度形態(tài)體現(xiàn)在日常生活里，一方面包括社區(qū)為了保證自己的良性運作機制和保持社區(qū)的特色和吸引力所建立的自己的各種社區(qū)規(guī)范制度。這些規(guī)范在保證與國家網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展步調(diào)一致的同時，也強化自己的社區(qū)特色，并采用更靈活的方式來引導(dǎo)社區(qū)的學(xué)習(xí)者。另一方面包括虛擬社區(qū)規(guī)則，這些規(guī)章制度有其明確的行動協(xié)調(diào)和價值判斷的要求與含義。它雖然不如現(xiàn)實社區(qū)管理規(guī)則那樣具有正式的形式和強制性的力量，但只要社區(qū)成員能夠?qū)λa(chǎn)生共同的認可和適應(yīng)，它就會以非正式的形式約束社區(qū)成員的行為，形成社區(qū)的特色，塑造社區(qū)成員的歸屬感，通過整合在線學(xué)習(xí)的物質(zhì)文化與精神文化，內(nèi)化為社區(qū)的文化，并藉此調(diào)整和規(guī)范在線學(xué)習(xí)活動的行為模式。

3.觀念形態(tài)的存在

在線學(xué)習(xí)作為技術(shù)文化產(chǎn)物的同時也引領(lǐng)人們學(xué)習(xí)觀念、認知方式等一系列觀念形態(tài)的變化，并以觀念形態(tài)存在。觀念形態(tài)的在線學(xué)習(xí)文化是指在學(xué)習(xí)化社會的背景下，學(xué)習(xí)者利用網(wǎng)絡(luò)進行在線學(xué)習(xí)活動時而形成的學(xué)習(xí)觀、價值觀和各種行為習(xí)慣及意識形態(tài)。

觀念形態(tài)的在線學(xué)習(xí)文化直接主導(dǎo)學(xué)習(xí)者的價值取向、審美情趣和行為決斷，它從思想層面統(tǒng)領(lǐng)在線學(xué)習(xí)的全部實踐活動，并從社會指向和虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)指向有自己明確的精神理念，具備文化核心特質(zhì)。它是在線學(xué)習(xí)文化的核心和靈魂，并直接對人們的思想行為產(chǎn)生深遠影響，決定著人們的活動的取向，并在更深層次上規(guī)范、約束著人們的行為。

(二)在線學(xué)習(xí)文化的特征

1.在線學(xué)習(xí)文化涵蓋在線學(xué)習(xí)的基本特征

(1)學(xué)習(xí)性。在線學(xué)習(xí)文化是一種新型的學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)性是它的本質(zhì)特征。它內(nèi)含信息化與自主化，即信息技術(shù)是學(xué)習(xí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，他們自主建構(gòu)知識。在具體的實施過程中，每一位學(xué)習(xí)者都能了解其他人的學(xué)習(xí)情況，并可以及時溝通各自的想法。學(xué)習(xí)者不僅可以從自己的作業(yè)中獲得知識，還能從其他人的作業(yè)中得到有益的知識，他們之間的相互幫助可以開闊視野、拓寬知識結(jié)構(gòu)。

(2)虛擬性。網(wǎng)絡(luò)時代營造出人類新的生存空間，重塑了人際交往與互動的模式，賦予人們在網(wǎng)絡(luò)空間中獨特的自我存在方式即虛擬身份。在線學(xué)習(xí)活動既然是基于網(wǎng)絡(luò)的間接、虛擬的交流形式，其文化自然產(chǎn)生于虛擬空間，具體表現(xiàn)為信息網(wǎng)絡(luò)化和人員虛擬化。也就是說，在線學(xué)習(xí)僅以信息網(wǎng)絡(luò)為平臺，有功能上的實在性和可重復(fù)性，學(xué)習(xí)者依附虛擬空間以某種虛擬的形象和身份進行交流，而交流的雙方均隱藏在信息或符號的背后。

(3)開放性。在線學(xué)習(xí)文化的開放性首先是由信息的可復(fù)制、可增值特點決定的。一方面世界上所有的網(wǎng)站，除了關(guān)系國家安全的網(wǎng)站建了防火墻以防御非法入侵者外，其他網(wǎng)站都是開放的，不會因為身份的不同而有所區(qū)別；另一方面網(wǎng)民參與是自由的，他們可以按照自己的意愿隨意出入所喜歡的文化社區(qū)。當(dāng)然，在線學(xué)習(xí)更重視學(xué)習(xí)者怎樣學(xué)，因為教師是不可能完全控制一個在線班，而學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式都很靈活自由，教師的作用主要是組織、領(lǐng)導(dǎo)，并以作業(yè)評價的方式去幫助學(xué)習(xí)者，至于學(xué)習(xí)活動的步調(diào)、方式等則由學(xué)習(xí)者本人去決定。

(4)生成性。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是預(yù)定的，追求的是一種確定的、絕對的知識或永恒不變的真理，是一種典型的追求終極價值的思維方式，屬于本質(zhì)主義；在線學(xué)習(xí)的思維是生成性的，認為世界上的一切都是在創(chuàng)造中產(chǎn)生、完善和自我超越的，是非預(yù)定的。在線學(xué)習(xí)也關(guān)注事物學(xué)習(xí)的過程性，強調(diào)在這個過程中建立的各個層次之間的關(guān)系，重視個體的個性凸顯，反對按預(yù)定的學(xué)習(xí)目標進行建構(gòu)。

在線學(xué)習(xí)的過程依附于動態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，他們交流的是思想、信息和知識，并生成新的信息。原有的由諸如科學(xué)家等部分社會成員創(chuàng)造的、供全體社會成員享用的資源，將被學(xué)習(xí)成員以共同創(chuàng)造開發(fā)資源、共享資源的模式所取代。這樣，學(xué)習(xí)成員在共享信息資源、學(xué)習(xí)文化的同時，又成為資源的創(chuàng)造者和生成者，并凸顯了文化的生成性。

(5)多維性。在線學(xué)習(xí)始終是在一定的價值背景下進行的。在當(dāng)今多元文化融合與沖突的開放的社會背景里，不同文化的交匯會生成許多新的價值觀念，價值多元化成為在線學(xué)習(xí)面臨的現(xiàn)實。

隨著網(wǎng)絡(luò)的進一步發(fā)展，學(xué)習(xí)者在進行互動時，其固有的文化傳統(tǒng)與理念將與其他的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生價值觀的分歧，甚至不可避免地產(chǎn)生思想上的碰撞或沖突。這種碰撞和沖突使在線學(xué)習(xí)文化呈現(xiàn)出多維的特點，使得不同性格和文化背景的學(xué)習(xí)者在進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時，都能在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中找到自己的棲身之處。因此，不同國家和民族的文化在網(wǎng)絡(luò)上交匯時，會產(chǎn)生多元化和多層次的現(xiàn)象，自然會導(dǎo)致在線學(xué)習(xí)文化是多元的，也是多維的。

2.在線學(xué)習(xí)文化有自身的價值取向

價值可分為手段價值和目的價值兩大類，體現(xiàn)了客體對主體需要的效用，具有一定的取向性。在線學(xué)習(xí)文化相對于“在線學(xué)習(xí)”本身所具有的價值首先是物的、功能上的價值，其結(jié)果是承載人的思維，是為其手段價值；其次是相對于在線學(xué)習(xí)者所具有的價值，是為目的價值。從在線學(xué)習(xí)主體需要和在線學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)律的雙向關(guān)系看，在線學(xué)習(xí)文化有知識本位、社會本位、人本本位三種價值取向，整體上又體現(xiàn)為不同的層次：

(1)從器物里體現(xiàn)的工具層次。任何時期的學(xué)習(xí)及其學(xué)習(xí)文化都是以特定的技術(shù)條件為基礎(chǔ)的。工具層次的在線學(xué)習(xí)文化主要體現(xiàn)在其器物層面，是手段價值，它對于目的價值的實現(xiàn)具有重要基礎(chǔ)性作用，技術(shù)利用、以人為本是其旨歸，通常經(jīng)過完善在線學(xué)習(xí)體系來表現(xiàn)其價值。作為學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，從筆、墨、紙張到廣播、電視再到電腦、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)工具，在不同歷史時期發(fā)揮著獨特的推動作用。當(dāng)然，應(yīng)用技術(shù)是以發(fā)揮人的主體性為前提條件，以人的發(fā)展為最終目標。在線學(xué)習(xí)發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種問題，其實質(zhì)是人與技術(shù)關(guān)系的問題。只有堅持學(xué)習(xí)者的主體地位，充分發(fā)揮技術(shù)客體的積極作用，對人與技術(shù)的關(guān)系進行反思、審視、思辨，不為技術(shù)決定論所迷惑，才能實現(xiàn)其旨歸。

(2)從日常生活里體現(xiàn)的現(xiàn)實層次?，F(xiàn)實層次的在線學(xué)習(xí)文化主要體現(xiàn)在制度層面，其節(jié)點是在線學(xué)習(xí)文化對于現(xiàn)實教育發(fā)展和社會發(fā)展所起的推動作用，其旨歸是關(guān)注人性，尊重自我。制度的制定需要尊重學(xué)習(xí)者的主體性，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者積極參與，共同創(chuàng)建規(guī)則。在學(xué)習(xí)平臺的開發(fā)利用上要人性化，在利用學(xué)習(xí)平臺的過程中要充分了解學(xué)習(xí)者需求的變化，并及時更新提供各種選擇而形成制度，以促進學(xué)習(xí)者發(fā)展的最大化。當(dāng)前人類社會以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、現(xiàn)代教育技術(shù)的創(chuàng)新而發(fā)展起來的在線學(xué)習(xí)實踐，為創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會奠定了基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了在線學(xué)習(xí)文化的實用價值。

(3)從理想人格里體現(xiàn)的意識層次。在線學(xué)習(xí)文化的意識層次屬精神層面，體現(xiàn)的是對人的本質(zhì)的追求、選擇、創(chuàng)造和實現(xiàn)，其目的是把握本質(zhì)、塑造家園。在信息社會里，個體不斷加強對自身、對社會、對自我創(chuàng)造性的整體把握和理性認識，形成知識時代特有的信息價值觀念。在線學(xué)習(xí)作為新型的學(xué)習(xí)方式，僅適合有一定信息素養(yǎng)的學(xué)習(xí)者，要求學(xué)習(xí)者在踐行時必須有較好的文化適應(yīng)性。藉此，在線學(xué)習(xí)過程中數(shù)字資源的建設(shè)要與營造文明的精神家園有機結(jié)合，以此喚起學(xué)習(xí)者對整個人生世界和意義世界的關(guān)注，激發(fā)學(xué)習(xí)者對新生活方式和更高精神境界的渴望和追求，達成理想人格意義上的人。

(責(zé)任編輯：梁京章)

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The Cultural Connotation of Online Learning

ZHANG Ai-wen，WEN Yi-min，YI Xin-he

(Guilin University of Electronic Technology，Guilin 541004，China)

Online learning is a reform of learning approach from information technology and education industrialization. During its evolution and development，the collection from network culture and learning culture forms a particular cultural phenomenon of people’s real demand for learning，named the online learning culture. Online learning culture exists in different forms such as material，system，concept . It covers the characteristics of online learning like learnability，virtuality，openness，generativity，multidimension etc. and explains the nature of online learning culture connotation from different value orientation of implement，real life and ideology etc.

online learning；online learning culture；learning approach

G642

A

1671-9719(2016)8-0027-04

張愛聞(1969—)，男，湖南武岡人，副研究員，研究方向為教育哲學(xué)、高等教育學(xué)。

2016-05-10

2016-05-30

中國高教學(xué)會教育信息化專項課題“利益相關(guān)者理論視域下全日制本科在線課程建設(shè)研究”(2014XXH1205YB)；廣西高等教育教學(xué)改革工程項目“全日制本科在線課程建設(shè)研究與實現(xiàn)”(2014JGZ116)；教育部在線教育研究基金(全通教育)課題“全日制本科SPOC教學(xué)模式創(chuàng)新及關(guān)鍵支撐技術(shù)研究”(2016YB155)。