道德內(nèi)化視野下的高校德育策略建構(gòu)

何淑娟

(麗水學(xué)院工程與設(shè)計學(xué)院，浙江　麗水323000)

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德育·教育科學(xué)

道德內(nèi)化視野下的高校德育策略建構(gòu)

何淑娟

(麗水學(xué)院工程與設(shè)計學(xué)院，浙江麗水323000)

摘要：內(nèi)化是高校德育工作的起點與終點，但高校在德育內(nèi)化工作中出現(xiàn)了諸如德育對象消極應(yīng)對、德育內(nèi)容空洞不合理等現(xiàn)實困惑。文章從培養(yǎng)大學(xué)生的主動意識、改革德育內(nèi)容、調(diào)整德育方案、創(chuàng)造良好的德育環(huán)境、公正德育評價標(biāo)準(zhǔn)等五方面提出高校德育內(nèi)化的實現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：道德內(nèi)化；高校德育、策略建構(gòu)

高校德育是高校人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容之一，是指高校針對大學(xué)生的身心特點，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對其進(jìn)行思想意識、政治觀點、道德品質(zhì)等方面的教育與培養(yǎng)。黨的十八大將“立德樹人”、“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”作為高校教育的根本任務(wù)，這就要求高校工作者要做到育人為本，德育為先。但長期以來，高校德育側(cè)重向?qū)W生灌輸“德知”，忽視了學(xué)生對道德規(guī)范和道德要求的接受能力和內(nèi)化程度，易造成學(xué)生的“知行不統(tǒng)一”，德育的實效性大打折扣。

一、道德內(nèi)化與高校德育教育關(guān)系解讀

道德是在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種社會意識形態(tài)，它以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，是用于調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間相互關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。20 世紀(jì)初，法國社會學(xué)家杜爾克海姆提出“內(nèi)化”的概念，指社會意識向個體意識的轉(zhuǎn)化，也即個體意識之中滲透社會意識。道德內(nèi)化是指個體通過社會實踐，受環(huán)境的影響和教育的引導(dǎo)，將道德行為規(guī)范、道德法則等諸多要素轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在的行為準(zhǔn)則和價值尺度，從而不斷完善自我道德品質(zhì)的過程。道德內(nèi)化的實質(zhì)是道德他律向道德自律的轉(zhuǎn)變。

高校德育工作是包含思想品德教育、法律基礎(chǔ)教育、心理健康教育等在內(nèi)的綜合教育體系，是高校遵循人才培養(yǎng)的客觀規(guī)律，教育引導(dǎo)大學(xué)生將外在的道德原則與行為規(guī)范內(nèi)化為自身良好的道德品質(zhì)，最終學(xué)生外化的表現(xiàn)出良好的道德行為習(xí)慣的過程。也即幫助學(xué)生實現(xiàn)從“他律”向“自律”轉(zhuǎn)變，因此，道德內(nèi)化既是德育工作的起點、又是德育工作的目標(biāo)(終點)。內(nèi)化是學(xué)生德性養(yǎng)成、道德品質(zhì)與境界不斷提升的必要條件，也是衡量德育工作實效性的重要標(biāo)準(zhǔn)，是高校培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展優(yōu)秀人才的必然要求。[1]

二、高校德育內(nèi)化工作的現(xiàn)實困惑

1、內(nèi)化主體—德育對象消極應(yīng)對

高校德育工作的最終目的是引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守和執(zhí)行社會道德原則和規(guī)范，既解決學(xué)生“知”的問題，也更正其“行”存在的問題。但現(xiàn)實中，部分學(xué)生深諳孰是孰非，但知行相去甚遠(yuǎn)，知道與認(rèn)可并不對等。如認(rèn)可“業(yè)精于勤荒于嬉”，但仍然癡迷游戲、耽誤學(xué)業(yè)；認(rèn)可拾金不昧，但常會將拾得之物占為己有；部分學(xué)生道德冷漠，對待他人之事擺出“事不關(guān)己、高高掛起”的態(tài)度，對社會道德規(guī)范熟視無睹、置若罔聞，對道德問題視而不見、無動于衷。利己主義思想的泛濫降低了人與人之間的信任感，導(dǎo)致社會人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)及道德情感的冷漠，對和諧社會的構(gòu)建和發(fā)展產(chǎn)生巨大危害；部分學(xué)生對自己和對社會采取雙重道德認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，如只一味索取不思回報，凡事以我為中心，嚴(yán)于待人、寬以待己，這些行為嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生的社會形象，反映出高校德育功能的缺失。

2、內(nèi)化客體—德育內(nèi)容空洞不合理

德育內(nèi)容是否科學(xué)合理，直接影響德育內(nèi)化目標(biāo)的實效性。合理化的德育內(nèi)容應(yīng)緊跟時代潮流，貼近實際、貼近學(xué)生、貼近生活。但當(dāng)前部分高校的德育工作多圍繞國家大政方針和傳統(tǒng)道德條例來編制教學(xué)內(nèi)容，脫離學(xué)生的實際生活，脫離社會實踐，忽略學(xué)生的現(xiàn)實道德需求，德育往往被作為思想工作和政治教育的代名詞，德育內(nèi)容形式化、本本主義現(xiàn)象嚴(yán)重，對與學(xué)生學(xué)習(xí)生活切實相關(guān)的問題，諸如人格培養(yǎng)、情感困惑、人際交往、心理健康問題等方面缺少關(guān)注。這樣的德育內(nèi)容缺乏針對性和實用性，學(xué)生處于被動接受狀態(tài)，德育內(nèi)容非己所需，因而往往很排斥且難以接受，德育成效空洞低效。高校德育內(nèi)容重理論輕實際，與實際聯(lián)系不緊密，對學(xué)生缺乏感染力與實用性，德育成效自然低下。[2]

3、內(nèi)化途徑—教育方法陳舊

德育方法是教育者實施德育的基本手段，對于實現(xiàn)德育內(nèi)化目標(biāo)、完成德育任務(wù)、促進(jìn)學(xué)生成長成才具有重要意義。德育實踐中，我國高校德育沿襲了傳統(tǒng)的單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，方法上的單一化、機(jī)械化導(dǎo)致高校的德育工作缺乏生氣。高校德育往往是通過教師講解道德概念、邏輯系統(tǒng)地傳授德育理論，忽視并抑制了學(xué)生的主體選擇與判斷，理論聯(lián)系實際不足，學(xué)生的道德認(rèn)知往往只停留在知識表面，淡化學(xué)生主體意識與真實需要，學(xué)生也沒有求知若渴的渴望，學(xué)習(xí)成為枯燥被動的接收，難免因此產(chǎn)生枯燥逆反心理，德育對象消極應(yīng)對導(dǎo)致德育成效低下。

4、內(nèi)化成效—評價機(jī)制不科學(xué)

德育成效評價作為德育內(nèi)化工作的重要反饋，對反思德育工作的開展情況具有重大意義，但部分高校存在德育評價機(jī)制不科學(xué)現(xiàn)象。對于德育成果的評價，高校往往“以分?jǐn)?shù)定優(yōu)劣”、“以聲譽(yù)論修養(yǎng)”，對學(xué)生真實的道德情感、行為、需求評價不足。實際上，考試得分的高低僅代表學(xué)生吸收了多少道德知識，聲譽(yù)的好壞僅代表外界對學(xué)生最基本的看法，而非學(xué)生本人道德內(nèi)化成實際行為的能力高低，這樣的評價體制往往會造成“虛假內(nèi)化”的情況，不利于德育真實成效的收集與反饋。[3]

三、高校德育內(nèi)化的實現(xiàn)途徑

1、培養(yǎng)大學(xué)生的主動意識以實現(xiàn)自我認(rèn)知

唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是根本，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。而當(dāng)前的德育工作的方式進(jìn)行理論知識的傳授，教師對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)及教育，對于大部分學(xué)生而言，這種教育是被動的，忽略了學(xué)生的主觀能動性、主體認(rèn)知和體驗。從本質(zhì)上看，道德是一個高度自主的個人領(lǐng)域，需要人的自覺自愿，通過人的主體性實踐自然流露與表現(xiàn)。教師在傳道授業(yè)解惑過程中應(yīng)正確處理好教與學(xué)的關(guān)系，充分了解大學(xué)生的心理需要，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生參與道德體驗，進(jìn)行道德辨析、道德探究，通過切身體驗，學(xué)生會加深對事物的認(rèn)識，形成道德認(rèn)同與完整的道德感悟，從而更積極的接受和內(nèi)化道德規(guī)范。

2、德育內(nèi)容立足生活以實現(xiàn)為生活服務(wù)

道德離不開生活，德育對象也存在于現(xiàn)實生活中，德育內(nèi)容立足于生活，回歸學(xué)生熟悉的生活，學(xué)生才能感覺到地氣，才會主動接受和內(nèi)化來源于生活的德育內(nèi)容。同時，學(xué)校德育“實現(xiàn)與社會現(xiàn)實的視域融合，克服學(xué)校教育與現(xiàn)實社會的脫節(jié)，貼近學(xué)生生活實際，賦予學(xué)校德育更多的生活趣味，豐富和擴(kuò)展學(xué)校的德育資源。” 這完美的契合了高校培養(yǎng)人才與服務(wù)社會功能的要求。德育內(nèi)容立足生活，要求德育的主題與素材來源于生活，教育者應(yīng)從學(xué)生的真實生活中捕捉有價值的信息，收集學(xué)生“身歷”或“心歷”等富有教育意義的生活事件，并巧妙的將靜態(tài)的德育內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實生活“重組”，訴諸學(xué)生新的視聽享受，以此反思感悟道德意義。如利用大學(xué)生公認(rèn)的榜樣事跡來教育、感召大學(xué)生。立足生活，給學(xué)生提供了在“做中學(xué)”、在“學(xué)中做”的實踐機(jī)會，引導(dǎo)其關(guān)注生活、反思生活、熱愛生活、創(chuàng)造生活。[4]

3、尊重內(nèi)化主體的個性特征以調(diào)整德育方案

高校的德育工作應(yīng)充分尊重內(nèi)化個體需求的差異性，做到投其所好,而非給己所要。以往的德育過程中，學(xué)生被置于被動接受的客體地位，德育內(nèi)容單調(diào)枯燥，針對性與實用性不足?，F(xiàn)今，高校德育對象多為95后的大學(xué)生群體，他們身上有著鮮明的時代特點。如成長于網(wǎng)絡(luò)時代，人際交往、溝通、消費方式受網(wǎng)絡(luò)影響較多，物質(zhì)條件相對豐富，想法觀念新穎時尚，自我意識強(qiáng)烈。但人際交往能力薄弱、團(tuán)隊與分享意識不足、理想信念薄弱等問題不容忽視。高校德育的內(nèi)容應(yīng)緊扣學(xué)生的特點，深刻剖析95后學(xué)生道德行為上的不足與缺陷，結(jié)合專業(yè)的心理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等專業(yè)知識，以學(xué)生感興趣的方式呈現(xiàn)在課堂上，讓學(xué)生在興趣盎然的分享過程中找到興趣點，與教師的教達(dá)成共鳴，促進(jìn)教與學(xué)的良性互動。如課堂上的“破冰行動”小游戲，增進(jìn)了學(xué)生間的相互了解，鍛煉了學(xué)生的表達(dá)與分享能力；帶領(lǐng)學(xué)生實地參觀革命紀(jì)念館、博物館等，真切的了解到國家建設(shè)的不易與驚喜，激發(fā)其心底最真誠最樸素的愛國情懷等。[5]

4、注重校園文化熏陶以創(chuàng)造良好的德育環(huán)境

大學(xué)校園文化活動是培養(yǎng)學(xué)生積極向上、健康發(fā)展的載體，通過良好校園氛圍的營造，可以以潤物細(xì)無聲的思想感化、情感陶冶、榜樣力量等形式實現(xiàn)教育目的。如打造良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)；大力開展各類科技競賽、社會實踐、文體活動等，豐富學(xué)生的課余生活與精神世界；開辦各類有意義的沙龍、講座、訪談等主題教育活動；加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，利用網(wǎng)站、校園BBS、廣播等喉舌宣傳積極向上的思想文化，弘揚“核心價值觀”的主旋律，是進(jìn)行思想道德教育的重要手段；全體教職員工秉持愛校、護(hù)校的工作態(tài)度和精神風(fēng)貌，并通過實際行動帶動學(xué)生，學(xué)校的環(huán)境和風(fēng)氣好了，會讓每個生活于其中的人心情舒暢，對德育工作起到潛移默化的促進(jìn)作用。

5、注重內(nèi)化實效以公正德育評價標(biāo)準(zhǔn)

科學(xué)的德育效果評價不以分?jǐn)?shù)論英雄，考量學(xué)生道德行為的外化情況，如是否能自覺遵守踐行道德行為，長期的系統(tǒng)考察后，道德行為是否能一以貫之成為習(xí)慣等。德育內(nèi)化評價應(yīng)堅持方法與內(nèi)容、過程與效果相統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。評價主體與方法切忌單一片面，可以采用自我界定、同學(xué)座談會、教師及家長評價、問卷調(diào)查法、情境測驗法等多種行之有效的德育內(nèi)化評價方法。并對多種方法所得結(jié)論進(jìn)行整合評價，以達(dá)成客觀中肯的道德內(nèi)化評定，提高德育內(nèi)化評價結(jié)果的準(zhǔn)確度。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉美玲·對高校道德教育中道德內(nèi)化的思考[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2005(1)：152-153.

[2]劉朋·道德內(nèi)化理論引入我國學(xué)校德育教育問題的研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版)，2014(10)：250-252.

[3]樊桂清，牟占軍·德育目的與學(xué)校德育實效性引發(fā)的思考[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2013,(04):19-21.

[4] 檀傳寶,班建武·實然與應(yīng)然：德育回歸生活世界的兩個向度[J].教育研究與實驗，2007(2)：2.

[5] 馬軍紅·內(nèi)化視域下高校德育研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)博士論文，2015.

(責(zé)任編輯：王德紅)

Moral Education in Colleges and Universities under the Perspective of Moral Internalization Strategy Construct

He Shujuan

(Lishui Institute of Engineering and Design Institute,Lishui 323000，Zhejiang，China)

Abstract：internalization is the beginning and end of the moral education work in colleges and universities, but appeared in the internalization of moral education work in colleges and universities, such as moral education object negative response, the moral education content empty is not reasonable, such confusion. This paper tries to cultivate students' initiative consciousness, reform the content of moral education, adjust the education plan, create a good environment of moral education, justice, moral evaluation standard in five aspects, such as internalization of moral education in colleges and universities are put forward.

Key words:moral internalization; Moral education in colleges and universities; Strategies to construct

收稿日期：2016-02-22

作者簡介：何淑娟(1987.11～)，女，安徽宣城人，麗水學(xué)院工程與設(shè)計學(xué)院教師，碩士。研究方向：高校思想政治教育。

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-9507(2016)02-0050-03