黨的領導
——文化自信的根本保證

○ 謝金輝

黨的領導
——文化自信的根本保證

○ 謝金輝

黨的十八大以來，習近平總書記曾多次在重大場合提到文化自信，他在紀念黨的九十五周年大會上鮮明提出：全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，強調“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。實際上，無論是道路自信、理論自信還是制度自信，都反映了我們黨在治國理政實踐中已經(jīng)形成了對中國特色社會主義的共識和理念。這種共識和理念，對于全黨、全國各族人民而言，在某種程度上即反映了我們黨的文化自信，而黨的領導是文化自信的根本保證。

一、文化自信來源于實踐歷程

何為文化自信？筆者認為，對一個民族、一個國家和一個政黨而言，文化自信就是對自身價值、發(fā)展理念、未來走向的正面認知和充分肯定，以及隨之產(chǎn)生的自豪感、內聚力和樂觀預期性。從這個具有豐富內涵和外延的概念出發(fā)，我們可以得出一個基本結論：在中國，中國共產(chǎn)黨的領導就是文化自信的根本保證。一個民族、一個國家、一個政黨欲樹立文化自信，必先深入了解其賴以產(chǎn)生發(fā)展并深深扎根的豐厚文化沃土即其實踐歷程。

一般而言，文化的概念有廣義和狹義之分，從不同學科的視角和領域出發(fā)亦有異常豐富的詮釋和解讀。從廣義上說，文化泛指人類創(chuàng)造的一切文明成果，既包括物質成果也包括精神成果；從狹義上說，僅指思想、觀念、價值、行為方式等精神成果。文化自信中的“文化”宜從狹義層面解讀，更能明確認識文化自信的必要性與重要性。這是因為，思想是行為的先導，雖然一定時期內、一定時刻上人的行為受當時思想變化的影響，具有跳躍性、不確定性，但從長期來看、從深層次上看，更是受內化于心的文化的支配，文化的支配是穩(wěn)定的、長期的甚至是終身的。而一個民族、一個國家和一個政黨的發(fā)展，從根本上說都是人在一定思想、觀念、價值、行為方式等文化指導下的客觀實踐活動。因此，我們盡管是從人類精神活動的層面出發(fā)來看待文化自信，但仍然要突出強調文化自信所具有的實踐特征，即文化自信來自于實踐，并與實踐相融相通，進而促進實踐向著其肯定的指向驅動和發(fā)展。

其實，在中華傳統(tǒng)文化思想體系中，已經(jīng)蘊含并精辟總結了這一關系。我國傳統(tǒng)文化典籍《易經(jīng)》認為：“文明以止，人文也?！边M而指出，“觀乎人文，以化成天下”。這里的“人文”可以與狹義的文化進行同義理解。這意味著，“人文”是文明即實踐的產(chǎn)物，同時人們對“人文”進一步體察后又可用來指導實踐活動，治理天下。用現(xiàn)代話語體系來表達，就是要使人民治理國家和社會的活動體現(xiàn)出先進思想文化的智慧，體現(xiàn)出“人文”以“化成天下”的精妙、精髓。正由于此，2014年10月13日，中共中央政治局就我國歷史上的國家治理進行第十八次集體學習，習近平總書記在主持學習時強調：“一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法?！?/p>

二、黨的領導打下了文化自信的堅實基礎

中國文化的內容和體系博大精深，其中的中華傳統(tǒng)文化源遠流長，是黨后來領導人民創(chuàng)造的革命文化、社會主義先進文化之源。毋庸諱言，近代以來，國窮民弱的困境使得中華傳統(tǒng)文化漸顯式微之險，國人文化自信不再，使得復興中華成為志士仁人孜孜以求的理想。五四以來，東西方文化論戰(zhàn)交鋒，馬克思主義傳入中國，以先進理論為指南的中國共產(chǎn)黨不僅堅持了馬克思主義的真理性，而且明確提出，要學習從孔夫子到孫中山以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并進一步確立了民族的、科學的、大眾的中國文化范式。2016年9月10日，75歲的著名學者、華中師范大學國學院院長唐翼明在第二屆全國書院高峰論壇接受專訪時說：“中國夢就是復興中國之夢，你要復興中國卻不復興中國文化，怎么可能呢？只有在復興中國文化的基礎上才能復興中國，才能圓這個夢?！痹谥袊伯a(chǎn)黨領導全國各族人民進行革命、建設和改革事業(yè)的歷史進程中，經(jīng)過艱難困苦，終于玉汝于成：中國、中國人民、中國特色社會主義的面貌都發(fā)生了巨大的歷史性變化，中國從有“被開除球籍”的危險到成長為負責任的世界大國，中國人民從昔日的“一盤散沙”成長為萬眾一心的國家治理主體，中國特色社會主義從西方國家的封鎖、責難和質疑中成長為“風景這邊獨好”的“中國模式”。這一切表明，黨領導人民進行的革命、建設和改革事業(yè)，充分肯定了中華民族、中華人民共和國、中國共產(chǎn)黨的自身價值、發(fā)展理念，以生動的實踐為復興中國文化、實現(xiàn)中國夢提供了強大物質和精神保證，為樹立和鞏固文化自信打下了堅實的基礎。

我們知道，文化的內容和層次十分豐富，其未來走向難以盡述。但是，我們可以選取一個方面來闡釋。比如，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是當前中國人民的共識和目標，共產(chǎn)主義理想是中國特色社會主義的終極目標和必然歸宿，同屬于文化的大范疇。1940年毛澤東在《新民主主義論》中寫道：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進步最革命最合理的?！?945年，毛澤東在黨的七大上再次向全黨宣布：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領或最高綱領，是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想?！?/p>

作為中國共產(chǎn)黨第一代領導集體的核心，毛澤東已經(jīng)明確了這種未來走向，隨后黨的歷代領導集體在此基礎上先后開辟、堅持和發(fā)展了中國特色社會主義道路，不斷完善制度，在邁向最高理想的征途中作出了不懈努力。而今日“四個全面”戰(zhàn)略布局的展開，文化自信命題的提出和強化，中國特色社會主義日益豐富的科學理論和生動實踐為這種走向又進一步增加了新的強勁動力。隨之而來，中國人民對于自身所處文化場域的認知度不斷提高，認同感和自豪感不斷增強。由此，中國文化的內聚力自然也就得以極大激發(fā)，中國人民也就會煥發(fā)出改造世界、化成天下的更為強大的力量。

三、黨引領新時期先進文化的前進方向

在新的歷史時期，中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)引領先進文化的前進方向，這點是毋庸置疑的。據(jù)《中國之聲》報道，現(xiàn)代世界史教授喬·科爾頓和勞埃德·克萊默說：中國為20世紀最后幾十年以來的世界樹立了經(jīng)濟大發(fā)展和現(xiàn)代化的光輝典范。中國已經(jīng)成為我們所討論的“現(xiàn)代世界歷史”中的一支主要影響力量。能夠影響現(xiàn)代世界歷史，毫無疑問地就是能夠影響世界文化，換言之，就是中國文化的影響力已經(jīng)由內而外，不僅具有內部凝聚力，而且拓展開來具有外部感召力。這就是從文化自信到文化自強的轉化，而黨的正確領導正是實現(xiàn)這種轉化邏輯的堅強保證。外國人對世情、中國的國情尚且有如此認知，這對于那些缺乏文化自信、盲目崇拜西方文化乃至于鼓噪所謂普世價值、主張取消黨對思想文化領導的人無異于當頭棒喝。

但同時，我們也應清醒認識到，中國要影響世界，中國文化要持續(xù)不忘本來、吸取外來、面向未來，要獲得更多的世界認同，還有很長的路要走。曾擔任過美國白宮學者委員會主任的伯納德·勒夫克和其兒子馬克·勒夫克在《中國：我們的敵人？—— 一位美國將軍的故事》中寫道：“很多中國人認為他們的國家是世界上最值得信任的國家之一。他們自認為很坦率、很可靠。許多外國人則認為中國難以接近。改變這種印象是中國面臨的最大挑戰(zhàn)之一?！边@也反映出，要實現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好愿景，必須不僅要自己覺得美，也要讓別人也覺得美，而許多外國人對中國之美的認知尚未與中國人想象的那樣同步。這就涉及到提高國家文化軟實力問題。著名政治學家、哈佛大學教授約瑟夫·奈在提出文化軟實力時，曾明確指出文化軟實力包括三項內容，即文化、政治價值觀和國際關系政策。對此，我們要按照習近平總書記在2013年全國宣傳思想工作會議上提出的“四個講清楚”去著力，即：宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，自成立之日起，就以先進文化來武裝全黨，堅定地以馬克思主義為指導思想。有了馬克思主義指導思想，我們還要通過理論和實踐創(chuàng)新，不斷發(fā)掘馬克思主義的科學魅力，深化科學社會主義的理論邏輯，堅持探索引領社會思潮中一元指導與多元并存的統(tǒng)一，確立文化自信的根本方向。只要我們始終不渝地堅持黨的領導，堅持社會主義先進文化在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中的主導地位，中國在不遠的將來就會迎來文化真正自強、中國文化與世界其他先進文化“美美與共”的那一天。

（作者系中央黨校博士生、武漢市社會科學院助理研究員）

（責任編輯 楚 樸）