公安消防官兵戰(zhàn)斗精神的產(chǎn)生與培育思路

劉昭

（中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院，河北　廊坊　065000）

公安消防官兵戰(zhàn)斗精神的產(chǎn)生與培育思路

劉昭

（中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院，河北廊坊065000）

滅火救援和災(zāi)害頻發(fā)的嚴(yán)峻形勢(shì)要求公安消防官兵具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗精神，中央軍委《關(guān)于加強(qiáng)戰(zhàn)斗精神培育的意見(jiàn)》指出了戰(zhàn)斗精神培育的重要性。培育戰(zhàn)斗精神，要弄清楚戰(zhàn)斗精神從何而來(lái)，到何處去。消防官兵作為自然人，應(yīng)從人性本能出發(fā)，討論戰(zhàn)斗精神的產(chǎn)生過(guò)程，進(jìn)而分析戰(zhàn)斗精神培育思路，確保公安消防官兵的戰(zhàn)斗精神培育工作更加以人為本。

公安消防；官兵；戰(zhàn)斗精神

火災(zāi)與搶險(xiǎn)救援事故處置日益復(fù)雜，頻發(fā)的自然災(zāi)害產(chǎn)生巨大威脅，對(duì)公安消防官兵戰(zhàn)斗精神提出了很高要求。全軍政治工作會(huì)議明確指出“戰(zhàn)斗精神培育”的重要性，習(xí)近平總書(shū)記簽發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)戰(zhàn)斗精神培育的意見(jiàn)》指出：戰(zhàn)斗精神培育，是戰(zhàn)斗力建設(shè)的重要內(nèi)容，是鍛造部隊(duì)的永恒課題。以“一不怕苦，二不怕死”為核心的戰(zhàn)斗精神，是公安消防官兵為挽救人民生命財(cái)產(chǎn)安全、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定時(shí)必須堅(jiān)守的精神品質(zhì)。弄清戰(zhàn)斗精神的來(lái)源，確保戰(zhàn)斗精神培育的科學(xué)性和有效性，是當(dāng)前消防部隊(duì)急需解決的問(wèn)題。

一、戰(zhàn)斗精神的產(chǎn)生

（一）“一不怕苦，二不怕死”與個(gè)體趨利避害本能

為什么要強(qiáng)調(diào)“一不怕苦，二不怕死”？從生物學(xué)的角度來(lái)講，趨利避害，指人或者其他生物體，在做出行為或者進(jìn)行思考時(shí)，趨向選擇有利方法和目標(biāo)，避開(kāi)有害的因素的行為和思想趨向。生物體存在，必須要滿(mǎn)足能夠生存和避免死亡兩個(gè)條件［1］。經(jīng)過(guò)幾千萬(wàn)年的進(jìn)化，生物體形成了與生俱來(lái)的為了能夠生存而“趨利”，為了避免死亡而“避害”的技能。其趨利的本能越強(qiáng)，越能夠更好地生存下來(lái)；避害的本能越強(qiáng)，生命越能強(qiáng)有力地延續(xù)，這個(gè)優(yōu)勝的物種也就在大自然的優(yōu)勝劣汰中生存下來(lái)。人，是生物界中出類(lèi)拔萃的物種，在自然的優(yōu)勝劣汰中生存下來(lái)，必然具有強(qiáng)烈的趨利避害的本能?？謶炙劳觯ò謶挚赡軙?huì)導(dǎo)致死亡的“苦、累”），是人性中很頑強(qiáng)的需求，無(wú)論是在恐懼什么、害怕什么，其實(shí)根源上都是在恐懼所面對(duì)的危險(xiǎn)情況會(huì)直接或間接導(dǎo)致的死亡，都是人的本性中趨利避害的本能在起作用。而從心理的角度來(lái)講，恐懼死亡，以便維持自己個(gè)體的存在，是人最強(qiáng)勁的潛在驅(qū)動(dòng)力?！赌印ご笕　酚醒?，“害之中取小也，非取害也，取利也，其所取者，人之所執(zhí)也?！保?］說(shuō)明即便是遇到逆境，將逆境所帶來(lái)的負(fù)面影響調(diào)整到最小，也是一種趨利避害的行為。

“至于趨利避害，畏死樂(lè)生，亦復(fù)均也?！睉?zhàn)斗者也和常人一樣會(huì)有趨利避害的心理。面對(duì)可能會(huì)導(dǎo)致死亡的戰(zhàn)斗與戰(zhàn)爭(zhēng)，人會(huì)對(duì)這種瀕死的壓力和不利因素本能性地反抗、抵制和逃避［3］。作為具有人的本性的公安消防官兵，當(dāng)?shù)弥獙?duì)生命和健康具有威脅的戰(zhàn)斗即將開(kāi)始，其本能會(huì)導(dǎo)致自身思想中有逃離作戰(zhàn)區(qū)域的思想傾向。但具備戰(zhàn)斗精神的消防員就是要從思想上、行為上利用各種方法去消除這種“求生畏死”的本性，利用在戰(zhàn)備時(shí)所訓(xùn)練出的各種技能、先進(jìn)的裝備和戰(zhàn)術(shù)，以從容不迫的信心，以完備的自我保護(hù)，主動(dòng)完成任務(wù)，解救人民群眾于水火。這就是戰(zhàn)斗精神同普通的精神力量的明顯差別，同時(shí)也是戰(zhàn)斗精神一定要強(qiáng)調(diào) “一不怕苦，二不怕死”的原因所在。

（二）從合理利己主義到利他主義

趨利避害并不完全指?jìng)€(gè)體為自己更好地生存做出的行為。從統(tǒng)計(jì)學(xué)上看，個(gè)體對(duì)具有相似基因的近親更偏愛(ài)，甚至?xí)椭浍@得更多的生存機(jī)會(huì)。當(dāng)人的思維越來(lái)越趨向理性思維，會(huì)對(duì)什么是利、害、趨、避有更具遠(yuǎn)見(jiàn)的思考，其趨利避害行為將呈現(xiàn)復(fù)雜特點(diǎn)。當(dāng)人處在某個(gè)群體（比如社區(qū)、族群）中并對(duì)其有認(rèn)同感時(shí)，會(huì)很自然地將這個(gè)群體中的成員當(dāng)作自己的“近親”，為了這些成員進(jìn)行“趨利避害”的行為，哪怕會(huì)使其處于危險(xiǎn)之中，這時(shí)其行為就已經(jīng)超越了基于血緣關(guān)系的“趨利避害”行為。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家荀況在談及人不能和牛馬一樣在田間發(fā)揮那么大的作用，人與動(dòng)物有何不同時(shí)論述到：“人能群，彼不能群也。”在談及人為何能“群”，“曰：義。”已經(jīng)談?wù)摰饺嗽谏鐣?huì)性和道德規(guī)范與自然界生物的不同；千年后的馬克思與恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中提到：?jiǎn)蝹€(gè)人決不能脫離同時(shí)代的歷史。［4］定義了人的社會(huì)性，進(jìn)而有了“人是社會(huì)關(guān)系的總和”的說(shuō)法?；魻柊秃照f(shuō)“無(wú)私心的人，這個(gè)名稱(chēng)只是給予……我們贊許他的利益的那種人的。”［5］雖然人的趨利避害本性是利己的，但由于人類(lèi)社會(huì)的高度集群化，想生存或者更好地生活就必然需要與他人合作，才能利己。這時(shí)，雖然人還是利己的，但已經(jīng)將自己“趨利避害”擴(kuò)大到了合作伙伴身上，“趨利避害”本能就已經(jīng)升華為為謀取個(gè)人利益同時(shí)利他的“合理利己主義”。

在我們的日常生活和處世哲學(xué)中，總能發(fā)現(xiàn)擅長(zhǎng)于“利他”的個(gè)體，往往能夠獲得更多的尊敬，有時(shí)甚至擁有很高的社會(huì)地位，并能夠從中獲得物質(zhì)利益。有史以來(lái)，戰(zhàn)功都通常會(huì)給予在戰(zhàn)斗中最勇猛的士兵，而這種獎(jiǎng)賞通常會(huì)被宣傳為為了民族和國(guó)家英勇戰(zhàn)斗、犧牲自我的高尚道德而獲得的榮譽(yù)?，F(xiàn)代人類(lèi)研究表明，當(dāng)個(gè)體體會(huì)到唯有在與他人的關(guān)聯(lián)中自我建構(gòu)才能真正實(shí)現(xiàn)價(jià)值時(shí)，便更可能給予他人生存與生命的權(quán)利。隨著與他人的聯(lián)系越來(lái)越多，社會(huì)越來(lái)越集群化，現(xiàn)代人便有了具有濃厚的“合理利己主義”生成的基礎(chǔ)。

消防部隊(duì)官兵來(lái)自社會(huì)，其滅火救援權(quán)利來(lái)自于從社會(huì)公民權(quán)利中分離出的“公權(quán)力”，其作戰(zhàn)對(duì)象是對(duì)社會(huì)具有威脅的災(zāi)害，其崇高的職業(yè)責(zé)任感和榮譽(yù)感來(lái)自于社會(huì)公眾對(duì)其給予的社會(huì)地位，這些原因使消防戰(zhàn)士能夠在滅火救援中更加一往無(wú)前，以旺盛的斗志投入到滅火救援中。當(dāng)人與社會(huì)相結(jié)合所獲得的超脫了樸素的“物質(zhì)財(cái)富”，更多地追求道德安穩(wěn)、社會(huì)承認(rèn)和職業(yè)榮譽(yù)等“精神財(cái)富”時(shí)，就已經(jīng)超越了“合理利己主義”，變?yōu)榱恕袄髁x”，就是為了人民群眾而戰(zhàn)斗的“利他主義”。［6］

（三）從利他主義到利國(guó)利民的戰(zhàn)斗精神

而隨著道德水平和生產(chǎn)力的提高，人們將會(huì)在追求自我幸福的同時(shí)更加“利他”。當(dāng)個(gè)體的思想經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)變和教育、專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練和管理后，會(huì)具有更強(qiáng)烈的職業(yè)操守和精神追求，“利他”范圍將越來(lái)越大，從轄區(qū)、擴(kuò)大到民族甚至到整個(gè)國(guó)家。此時(shí)這種利他主義已經(jīng)變成為了國(guó)家和人民鞠躬盡瘁的高尚道德情操。這種利他主義在消防官兵思想中，也就是為了國(guó)家和社會(huì)而“不怕苦，不怕死”的戰(zhàn)斗精神。

從這個(gè)角度上講，戰(zhàn)斗精神的培育，一是使官兵從“合理利己主義”延伸為“利國(guó)利民精神”的過(guò)程；二是提高能力，錘煉“利國(guó)利民”的本領(lǐng)的過(guò)程；作為消防中隊(duì)整體來(lái)講，也是從個(gè)體的精神到凝聚成合力的過(guò)程。經(jīng)過(guò)培育手段，將國(guó)家和人民群眾面臨的對(duì)生命財(cái)產(chǎn)安全的威脅看作是對(duì)自身的威脅，將自身具有的趨利避害思想轉(zhuǎn)變?yōu)槔麌?guó)利民的行為，也就完成了消防官兵個(gè)體戰(zhàn)斗精神的生成。

（四）從個(gè)人的戰(zhàn)斗精神到群體的戰(zhàn)斗精神

“一卒畢力，百人不當(dāng)；萬(wàn)夫致死，可以橫行”。一個(gè)人的戰(zhàn)斗精神不足以完成重大的滅火救援任務(wù)，需要和其他消防官兵一起形成合力，匯聚成一個(gè)集體的戰(zhàn)斗精神，其力量巨大，可以力挽狂瀾；而基于群體產(chǎn)生的戰(zhàn)斗精神，還可以進(jìn)而影響個(gè)人的戰(zhàn)斗精神。

這種正向循環(huán)的戰(zhàn)斗氛圍如何形成？古斯塔夫·勒龐認(rèn)為，群體中的每個(gè)個(gè)體的感情和思想都在關(guān)注同一件事，群體才能形成。［7］當(dāng)滅火救援戰(zhàn)斗正在進(jìn)行時(shí)，每一個(gè)人作為參戰(zhàn)隊(duì)伍的一分子，執(zhí)行的是作為集體的意志，這時(shí)所有的參戰(zhàn)官兵會(huì)將全部的精力和體力投入到戰(zhàn)斗中去，個(gè)人的特征被壓縮到最小的程度，個(gè)人的思想感情被集體的思想感情影響的程度逐漸加深，一個(gè)基于共同情感的群體也就逐漸形成。第一，數(shù)量的增多使個(gè)體激發(fā)本能。后天的教育和認(rèn)知的影響，會(huì)使個(gè)體從思想上將滅火救援現(xiàn)場(chǎng)的巨大恐怖看作是關(guān)乎自己生死存亡的“害”；但同時(shí)，職業(yè)需要、使命觀念和為國(guó)為民的操守等因素使個(gè)體抵制了退縮傾向，并且情緒激動(dòng)、試圖表達(dá)給其他消防員。第二，“感性的情緒特別容易傳染”，這種個(gè)體情緒的相互傳染，能夠以共同的情感引導(dǎo)個(gè)體戰(zhàn)斗精神的走向。一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感覺(jué)到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全聽(tīng)?wèi){另一種陌生的力量來(lái)主宰。作為一種感性的力量，當(dāng)這種勇于向前的情緒從個(gè)人被感染到群體后，個(gè)體則會(huì)被這種群體情緒帶入前所未有的境地，達(dá)到一種超人的情感和意志。第三，群體的形成具有心理暗示的作用?！氨?，國(guó)之大事，死生之地”，群體的心理暗示達(dá)成后，消防官兵會(huì)進(jìn)入一種舍我其誰(shuí)的心理狀態(tài)。所以個(gè)人的戰(zhàn)斗精神形成后，通過(guò)滅火戰(zhàn)斗任務(wù)的催發(fā)，個(gè)體凝聚成群體的戰(zhàn)斗精神，迅速提高戰(zhàn)斗力，所向披靡，攻無(wú)不克。

作為戰(zhàn)斗力的重要組成部分，當(dāng)這種勇往直前的感情從個(gè)人逐漸擴(kuò)大到群體時(shí)，戰(zhàn)斗力能夠顯著增長(zhǎng)，戰(zhàn)斗效率得到提高，戰(zhàn)斗精神也就形成了。

二、公安消防官兵戰(zhàn)斗精神的培育思路

戰(zhàn)斗精神的培育事關(guān)消防部隊(duì)發(fā)展建設(shè)、執(zhí)勤作戰(zhàn)、重大安保任務(wù)的成敗，事關(guān)一方人民百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全，甚至是社會(huì)穩(wěn)定和人心向背。培育好戰(zhàn)斗精神，要做到：

（一）思想領(lǐng)先

戰(zhàn)斗精神培育，必須堅(jiān)持思想領(lǐng)先，這是培育工作中的核心。

首先，思想領(lǐng)先，主要指要用馬克思列寧主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神等指導(dǎo)思想，“忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀，打造“消防鐵軍”的思想，“忠誠(chéng)可靠、服務(wù)人民、竭誠(chéng)奉獻(xiàn)”的消防精神等最新理論成果指導(dǎo)戰(zhàn)斗精神的培育。這些思想成果，既包含公安消防官兵戰(zhàn)斗精神的價(jià)值追求，也包含不能逾越的“紅線”，為戰(zhàn)斗精神培育所要堅(jiān)持的主線指引了方向。在進(jìn)行政治教育和政治訓(xùn)練時(shí)，要將這些基本思想和部隊(duì)的使命任務(wù)相結(jié)合，與官兵實(shí)際相結(jié)合，從實(shí)效出發(fā)，提高思想政治教育的效率；有條件的單位要建立信息化教育檔案，將每次教育的情況“上網(wǎng)”長(zhǎng)期保存?zhèn)洳椋挥袟l件的單位還可以把錄音歸檔或者錄像歸檔，機(jī)關(guān)擇時(shí)抽調(diào)聽(tīng)取，真正弄明白思想政治教育搞得如何，反響如何，改變從“臺(tái)賬出發(fā)看教育”的監(jiān)督思路。

其次，思想領(lǐng)先，還要持續(xù)的將中央最新思想、在實(shí)踐中產(chǎn)生的英雄模范人物的先進(jìn)思想不斷納入思想領(lǐng)先所要秉承的范圍中來(lái)。沒(méi)有了思想領(lǐng)先原則的戰(zhàn)斗精神培育實(shí)踐，就戰(zhàn)斗精神的培育論戰(zhàn)斗精神的培育，抓不起大綱，缺失了靈魂，公安消防部隊(duì)會(huì)淪為“匹夫之勇”和“當(dāng)兵吃糧”的部隊(duì)，不能從思想根源上將為國(guó)家、為社會(huì)、為人民的使命情懷與部隊(duì)執(zhí)行任務(wù)連接起來(lái)，就不能緊跟時(shí)代。囿于舊方法的戰(zhàn)斗精神培育工作將在淺層次循環(huán)往復(fù)，缺乏深度，淺嘗輒止，將導(dǎo)致部隊(duì)原地踏步，不能完成黨、國(guó)家和人民所交付的時(shí)代重任。

最后，思想領(lǐng)先，要求不以個(gè)人意圖為公安消防官兵的戰(zhàn)斗精神培育工作所堅(jiān)持的思想，當(dāng)個(gè)人的思想等價(jià)為思想領(lǐng)先中的思想時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致“一言堂”和缺乏民主的情況出現(xiàn)。在戰(zhàn)斗精神培育過(guò)程中，個(gè)人的思想沒(méi)有經(jīng)過(guò)集體的升華和結(jié)晶，往往會(huì)因?yàn)樾畔⑹占笔?、思考不夠周全而最終造成難以挽回的后果，歷史表明，個(gè)人專(zhuān)斷往往會(huì)造成拍腦門(mén)的情況出現(xiàn)。堅(jiān)持以黨委領(lǐng)導(dǎo)下的分工負(fù)責(zé)制，兼顧了各個(gè)方面的意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)討論而形成，在充分醞釀、會(huì)議決定后，通?？梢栽谡w系統(tǒng)中達(dá)到最大效能。

（二）訓(xùn)育一體

訓(xùn)，即訓(xùn)練；育，即教育；一體，指關(guān)系密切如一個(gè)整體。在現(xiàn)階段公安消防官兵的戰(zhàn)斗精神培育工作中，訓(xùn)練和教育發(fā)揮著各自不能被取代的位置。而訓(xùn)育一體，就是把日常在“會(huì)議室”進(jìn)行的戰(zhàn)斗精神教育融入到訓(xùn)練當(dāng)中去，與訓(xùn)練工作一道去做，利用訓(xùn)練中的點(diǎn)滴時(shí)間不間斷地進(jìn)行，在每個(gè)環(huán)節(jié)中選擇富有戰(zhàn)斗精神的手段進(jìn)行訓(xùn)練，最大程度地激發(fā)戰(zhàn)斗精神，擺脫只為了訓(xùn)練而訓(xùn)練的單一思路，明明白白地闡釋疑問(wèn)，解開(kāi)疙瘩，要培養(yǎng)官兵的進(jìn)取意識(shí)和突破意識(shí)。而教育，同時(shí)也要融入訓(xùn)練的內(nèi)容和特色，不僅包括知識(shí)的傳授，同時(shí)也包括精神的鼓舞和激勵(lì)。

2014年某支隊(duì)的新兵訓(xùn)練：在入伍受訓(xùn)時(shí)新兵會(huì)對(duì)反復(fù)練習(xí)隊(duì)列動(dòng)作和口號(hào)、反復(fù)整理內(nèi)務(wù)感到厭煩，甚至?xí)X(jué)得“毫無(wú)意義”。針對(duì)新兵的這一特點(diǎn)，支隊(duì)有目的的采用了首先向班長(zhǎng)傳授行為慣性養(yǎng)成和紀(jì)律觀念養(yǎng)成的形成機(jī)理，如軍姿重心前傾在生理健康和運(yùn)動(dòng)機(jī)理上的意義，用“接地氣”語(yǔ)言表達(dá)，解開(kāi)了戰(zhàn)士們心中的疑慮，使訓(xùn)練和教育融為一體，在訓(xùn)練中教育，在教育中訓(xùn)練，戰(zhàn)士們更愿意去感受每一個(gè)動(dòng)作中所蘊(yùn)含的意義，訓(xùn)練熱情隨之高漲。

（三）全面錘煉

全面，即所有方面。對(duì)公安消防官兵的戰(zhàn)斗精神進(jìn)行全面錘煉，是指針對(duì)公安消防官兵的每一項(xiàng)工作、工作的所有環(huán)節(jié)進(jìn)行戰(zhàn)斗精神的錘煉，從而確保其能經(jīng)得起戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)的考驗(yàn)。對(duì)消防中隊(duì)來(lái)講，公安消防官兵戰(zhàn)斗精神培育包括錘煉訓(xùn)練與作戰(zhàn)、政治工作、后勤工作、裝備工作中的戰(zhàn)斗精神，需知戰(zhàn)斗精神的培育不僅在訓(xùn)練和作戰(zhàn)中，還在日常管理和后勤工作中。在日常管理中，干部骨干要突出“領(lǐng)頭羊”作用，親身示范、親自參與，決不能采取放任態(tài)度；要學(xué)會(huì)將競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)引入到日常管理中，引導(dǎo)官兵力爭(zhēng)上游，不斷強(qiáng)化戰(zhàn)斗的意識(shí)；要能夠覆蓋到所有方面，即使是后勤工作，也要從提升隊(duì)伍整體的戰(zhàn)斗力出發(fā)，嚴(yán)格要求，逐漸正規(guī)，力圖保障有力。從過(guò)程來(lái)講，是指錘煉任務(wù)接收、安排、執(zhí)行、監(jiān)督和交付中的所有環(huán)節(jié)，任何一個(gè)元素都是構(gòu)成整個(gè)滅火作戰(zhàn)和搶險(xiǎn)救援戰(zhàn)斗是否能夠達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵，在危急時(shí)刻，在所有方面錘煉的戰(zhàn)斗精神會(huì)通過(guò)作戰(zhàn)的效果得以驗(yàn)證。沒(méi)有覆蓋到全部工作的戰(zhàn)斗精神培育，會(huì)造成某個(gè)環(huán)節(jié)上的“短板”效應(yīng)。

（四）結(jié)合滲透

結(jié)合，是指人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系。政治工作的結(jié)合性，是軍隊(duì)政治工作必須與軍隊(duì)使命任務(wù)相適應(yīng)，與工作對(duì)象實(shí)際相符合的內(nèi)在要求。［8］戰(zhàn)斗精神培育作為一種政治工作，不能脫離戰(zhàn)訓(xùn)、后勤和其他工作獨(dú)立運(yùn)行，也不能脫離消防部隊(duì)使命任務(wù)的特點(diǎn)進(jìn)行，否則就會(huì)失去其運(yùn)行的意義，落入自我設(shè)計(jì)、自我循環(huán)、自我檢驗(yàn)的怪圈內(nèi)不能自拔，失去實(shí)效性。與工作結(jié)合，與人結(jié)合，是戰(zhàn)斗精神培育最重要的過(guò)程。通常在一個(gè)制度或方案的產(chǎn)生并且實(shí)施的過(guò)程中，會(huì)有避免偏離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)形而上的趨向，要時(shí)刻明確戰(zhàn)斗精神培育工作的地位和使命作用，嚴(yán)絲合縫地、實(shí)事求是地依托實(shí)體工作進(jìn)行，針對(duì)官兵的實(shí)際狀況制定有效的方案制度，這便是結(jié)合。

滲透，比喻某種事物進(jìn)入其他方面。公安消防官兵戰(zhàn)斗精神培育必須緊緊圍繞滅火救援任務(wù)，結(jié)合官兵的實(shí)際情況，對(duì)各種情況和具體任務(wù)進(jìn)行深入，以期全方位、全角度、全時(shí)段對(duì)全體人員進(jìn)行滲透，重點(diǎn)在于排除對(duì)官兵的其他干擾，使之“沉浸”在戰(zhàn)斗精神的培育中，使官兵無(wú)形中認(rèn)可并接受。公安消防官兵戰(zhàn)斗精神培育不能只講教育課，必須體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)在滅火救援實(shí)踐中，必須深入到平時(shí)戰(zhàn)備訓(xùn)練中。在方案的實(shí)施過(guò)程中，戰(zhàn)斗精神的培育不僅僅要找到被結(jié)合對(duì)象的特點(diǎn)，更要能動(dòng)地發(fā)揮培育工作本身的作用，主動(dòng)地把工作做到官兵腦子中去，主動(dòng)驅(qū)除不利于戰(zhàn)斗精神的因素，比如社會(huì)思潮的影響和官兵個(gè)人意志影響，否則戰(zhàn)斗精神培育就會(huì)隨波逐流，成為擺設(shè)。

（五）改進(jìn)創(chuàng)新

改進(jìn)與創(chuàng)新，是開(kāi)發(fā)新方法、新思路的兩種基本模式。改進(jìn)，指對(duì)已有制度或方法進(jìn)行更改與進(jìn)步。為確保上下一致，便于進(jìn)行，公安消防官兵戰(zhàn)斗精神培育的整體規(guī)劃和實(shí)施方案應(yīng)當(dāng)提前制定，按時(shí)執(zhí)行，但根據(jù)地域、時(shí)間的不同，培育工作不能囿于定規(guī)，要審時(shí)度勢(shì)、增減有度、靈活進(jìn)行，這就要求因時(shí)因地對(duì)戰(zhàn)斗精神的培育進(jìn)行改變與進(jìn)步。創(chuàng)新，即以現(xiàn)有的思維模式從“0”建構(gòu)新的方法、路徑，并能獲得利益。［9］在進(jìn)行戰(zhàn)斗精神培育的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)新情況、新問(wèn)題，通常通過(guò)以往的工作思路或者改進(jìn)以往的工作思路已經(jīng)不能適應(yīng)新的狀況，這時(shí)就需要另辟蹊徑，闖出一條道路來(lái)，為新的矛盾提供新的解決思路。

馬克思主義認(rèn)為，矛盾是不停地產(chǎn)生、變化或者消亡。當(dāng)戰(zhàn)斗精神培育的思路與方法適應(yīng)當(dāng)下的戰(zhàn)斗精神現(xiàn)狀時(shí)，意味著這些思路方法能夠達(dá)到最大效力，但同時(shí)也意味著這些思路方法正在從效能最大的頂峰向未來(lái)某個(gè)時(shí)間不再適應(yīng)戰(zhàn)斗精神現(xiàn)狀的方向運(yùn)動(dòng)，矛盾在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，解決矛盾的方法也要不停變化，這些思路方法經(jīng)過(guò)反復(fù)的試驗(yàn)與改進(jìn)，形成固態(tài)模式，升華為一種理論，這就是改進(jìn)的精神所在。更需要人們勇于摒棄曾經(jīng)先進(jìn)但已經(jīng)過(guò)時(shí)的做法，不停地審視自己，改變思路與方法，這便是創(chuàng)新的精神所在。

更加嚴(yán)峻的滅火救援形勢(shì)對(duì)公安消防官兵提出了更嚴(yán)格的要求。戰(zhàn)斗精神培育是提升戰(zhàn)斗力的有力抓手。從人的自然本能出發(fā)分析戰(zhàn)斗精神的形成，為戰(zhàn)斗精神的產(chǎn)生提供了新的思路，同時(shí)明確戰(zhàn)斗精神培育的思路，可以為研究加強(qiáng)戰(zhàn)斗精神培育的路徑體系提供借鑒。

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［2］墨子.墨子·大?。跡B/OL］.（2015-10-20）［2016-03-04］.http://baike.baidu.com/view/8751060.htm.

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［6］李榮榮.從“為自己而活”到“利他個(gè)體主義”——烏爾里?！へ惪藗€(gè)體化理論中的一種道德可能［J］.學(xué)海，2014（2）：106-111.

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［8］《軍隊(duì)政治工作學(xué)》編寫(xiě)組.軍隊(duì)政治工作學(xué)［M］.北京：人民出版社，高等教育出版社：2011：46-49.

［9］李樹(shù)杰，張曉琳.新時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新的企業(yè)［J］.科教導(dǎo)刊，2015（34）：125.

Education Thought for Helping the Officers and Soldiers of Public Security Fire Control Producing Fighting Spirit

Liu Zhao
（Chinese People's Armed Police Forces Academy，Langfang Hebei 065000）

More and more fire and disasters demands that the officers and soldiers of Public Security Fire Control have strong fighting spirit.The central military commission has pointed out the importance of fighting spirit on Opinions of Strengthening the Fighting Spirit Cultivation.In order to cultivate fighting spirit，it is expected to find out where fighting spirit come from and where to go.As natural persons，the officers and soldiers should get enough humanity care and esteem so as to produce the fighting spirit spontaneously.

public security fire control；officers and men；fighting spirit

D631.19，D631.6

A

1671-5101（2016）03-0103-05

2016-03-28

劉昭（1991-），男，天津人，中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院2013級(jí)軍隊(duì)政治工作學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。