漢代女外交官的特殊使命與歷史貢獻

李筆戎 李 斯（湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

漢代女外交官的特殊使命與歷史貢獻

李筆戎 李 斯
（湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

漢代女外交官的主要構(gòu)成是和親公主及其侍從。除了和親使者這一特殊身份之外，她們還兼具漢王朝外交官員的政治身份，同時肩負著聯(lián)絡(luò)西域各國以共同對抗匈奴的特殊使命。由于語言、文化與習(xí)俗等方面的隔閡，和親使者的出使經(jīng)歷一般較為坎坷，其情感生活也較少為人關(guān)注。傳世文獻與出土簡牘在此方面可以提供一些新的認識。漢代女外交官為確保國家邊疆安全與促進各民族間的友好交往，作出了不可磨滅的歷史貢獻。

漢代；和親；使者；外交

在漢代出使境外的使者中，自然以男性占多數(shù)。史籍中有不少反映男兒愿為使者，建功立業(yè)的言論留存，如著名的班超“投筆從戎”故事：“家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：‘大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？’”［1］（P1571）而值得注意的是，在漢代遠赴“異域”的使者當中，也能看到諸多婉約美麗的身影。她們?yōu)榇_保國家邊疆安全與促進各民族間的友好交往，同樣作出了不可磨滅的歷史貢獻。

一、以和親為主的特殊使命

秦末大亂，原有的北邊長城防御體系難以為繼，一度北退的匈奴又趁機侵入中原邊界，不時南下?lián)锫?。西漢初年，劉邦曾親自率軍與匈奴作戰(zhàn)，但大敗而歸。平城之役后，匈奴勢力更為強盛，屢次進犯，對新生的漢王朝北部邊境安全構(gòu)成嚴重威脅。劉邦認為暫時無法通過武力征服匈奴，于是采納了劉敬提出的“和親”建議：

高帝罷平城歸，韓王信亡入胡。當是時，冒頓為單于，兵強，控弦三十萬，數(shù)苦北邊。上患之，問劉敬。劉敬曰：“天下初定，士卒罷于兵，未可以武服也。冒頓殺父代立，妻群母，以力為威，未可以仁義說也。獨可以計久遠子孫為臣耳，然恐陛下不能為。”上曰：“誠可，何為不能！顧為奈何？”劉敬對曰：“陛下誠能以適長公主妻之，厚奉遺之，彼知漢適女送厚，蠻夷必慕以為閼氏，生子必為太子，代單于。何者？貪漢重幣。陛下以歲時漢所余彼所鮮數(shù)問遺，因使辯士風(fēng)諭以禮節(jié)。冒頓在，固為子婿，死，則外孫為單于。豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉？兵可無戰(zhàn)以慚臣也。若陛下不能遣長公主，而令宗室及后宮詐稱公主，彼亦知，不肯貴近，無益也?！备叩墼唬骸吧啤！庇查L公主。呂后日夜泣，曰：“妾唯太子、一女，奈何棄之匈奴！”上竟不能遣長公主，而取家人子名為長公主，妻單于。使劉敬往結(jié)和親約。［2］（P2719）

值得注意的是，劉邦原本似乎確實有意以其親女作為和親公主與匈奴聯(lián)姻，但因呂后不愿意將唯一的女兒魯元公主嫁往匈奴，只得以宗室女充當公主。但耐人尋味的是，劉敬曾因出使匈奴有功而受封二千戶，號為建信侯。而那位“名為長公主，妻單于”的和親使者，在歷史上甚至連名字也沒有留下。對于類似這樣以和親使者嫁往匈奴而換來的邊境暫時和平，后世頗有史家不以為然。司馬光在《資治通鑒》曾就此評論道：“建信侯謂冒頓殘賊，不可以仁義說，而欲與為婚姻，何前后之相違也！夫骨肉之恩，尊卑之敘，唯仁義之人為能知之；奈何欲以此服冒頓哉！蓋上世帝王之御夷狄也，服則懷之以德，叛則震之以威，未聞與為婚姻也。且冒頓視其父如禽獸而獵之，奚有于婦翁？建信侯之術(shù)，固已疏矣；況魯元已為趙后，又可奪乎？”［3］（P383）一定程度上反映了后世官修史書對漢朝和親政策的批判與不滿。

然而，在當時的歷史條件下，漢朝既無力擊敗匈奴，又迫切需要修養(yǎng)生息，為了阻止侵擾，和親似乎又成為唯一的選擇。除此之外，還需要經(jīng)常性地贈予匈奴數(shù)量巨大和價值不菲的財物。此后文帝和景帝均派遣和親公主前往匈奴，漢匈之間大體維持了相對和平的局面，如《史記》卷一一〇《匈奴列傳》：“孝文帝崩，孝景帝立，而趙王遂乃陰使人于匈奴。吳楚反，欲與趙合謀入邊。漢圍破趙，匈奴亦止。自是之后，孝景帝復(fù)與匈奴和親，通關(guān)市，給遺匈奴，遣公主，如故約。終孝景時，時小入盜邊，無大寇?！保?］（P2904）關(guān)于所謂“故約”的具體內(nèi)容，《匈奴列傳》也有記載：“愿寢兵休士卒養(yǎng)馬，除前事，復(fù)故約，以安邊民，以應(yīng)始古，使少者得成其長，老者安其處，世世平樂?！保?］（P2896）

漢武帝時為求夾擊匈奴，遣使與烏孫和親。如張騫所建議：“今單于新困于漢，而故渾邪地空無人。蠻夷俗貪漢財物，今誠以此時而厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟，其勢宜聽，聽則是斷匈奴右臂也。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣?！保?］（P3168）于是便有細君公主出使烏孫之事，而她大概是漢代歷史上第一位留下姓名的和親使者。對其出使經(jīng)歷，《史記》卷一二三《大宛列傳》有簡略記載：“烏孫以千匹馬聘漢女，漢遣宗室女江都翁主往妻烏孫，烏孫王昆莫以為右夫人。匈奴亦遣女妻昆莫，昆莫以為左夫人。昆莫曰‘我老’，乃令其孫岑娶妻翁主?！保?］（P3172）從細君公主肩負“連烏孫”以及招“外臣”的使命來看，其作為漢王朝外交官員的政治身份是較為明顯的。

二、命途多舛的出使經(jīng)歷

當時漢匈之間的敵對關(guān)系不僅表現(xiàn)為直接兵戎相見，也由和親使者的派遣方式有所反映。正如王子今先生所指出；從“匈奴聞其與漢通，怒欲擊之”到“匈奴亦遣女妻昆莫”，既表明匈奴欲借此破壞漢朝和親政策的意圖，也“體現(xiàn)出匈奴西域外交方式的靈活性?！保?］（P5）宋超先生認為：“昆莫以細君公主為右夫人，同時又迎娶匈奴女為左夫人。烏孫習(xí)俗與匈奴同，皆以‘左’為尊。烏孫以匈奴女為左夫人，位在細君公主右夫人之上，表明烏孫雖然已與漢廷和親，但為了避免激怒匈奴，故而在昆莫夫人的名份上抑漢崇胡。”［5］（P56）由于烏孫和匈奴習(xí)俗皆以左為尊，細君公主的地位和待遇可想而知。加上遠赴異域，語言不通，其中的悲愁寂寞恐怕也無人可以傾訴。

細君公主頗具悲情色彩的個人遭遇，在《漢書》卷九六下《西域傳下》中有著更為詳細的記載：

公主至其國，自治宮室居，歲時一再與昆莫會，置灑飲食，以幣帛賜王左右貴人。昆莫年老，語言不通，公主悲愁，自為作歌曰：“吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)?！碧熳勇劧鴳z之，間歲遣使者持幃帳錦繡給遺焉。

昆莫年老，欲使其孫岑陬尚公主。公主不聽，上書言狀，天子報曰：“從其國俗，欲與烏孫共滅胡。”岑陬遂妻公主。［6］（P3903）

與烏孫相似的匈奴習(xí)俗，對于女性在婚姻中的權(quán)益顯得相當?shù)骸靶倥缸幽送窂]而臥。父死，妻其后母；兄弟死，盡取其妻妻之。無冠帶之飾，闕庭之禮?！保?］（P2900）不難想見，細君公主為實現(xiàn)漢武帝“欲與烏孫共滅胡”的戰(zhàn)略方針作出了巨大的個人犧牲。由此帶來的心靈創(chuàng)傷，恐怕是更難以平復(fù)的。

與細君公主有類似經(jīng)歷的和親使者，還有遠嫁匈奴的王昭君。關(guān)于其人生平，以《后漢書》卷八九《南匈奴傳》所記較為詳實：

初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉。［1］（P2941）

所謂“以良家子選入掖庭”，《漢書》卷九《元帝紀》則作“待詔掖庭”，應(yīng)劭注曰：“郡國獻女未御見，須命于掖庭，故曰待詔。”［6］（P297）漢代后宮制度以名號和秩等區(qū)別等級高下，如《后漢書》卷一〇上《皇后紀上》：“自武、元之后，世增淫費，至乃掖庭三千，增級十四。”李賢注曰：“婕妤一，娙娥二，容華三，充衣四，已上武帝置；昭儀五，元帝置；美人六，良人七，七子八，八子九，長使十，少使十一，五官十二，順常十三，無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者十四，此六官品秩同為一等也?！保?］（P399）又據(jù)《漢書》卷九七上《外戚傳上》：“無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。上家人子、中家人子視有秩斗食云。”顏師古注曰：“家人子者，言采擇良家子以入宮，未有職號，但稱家人子也?！蓖跽丫跞胍赐r，或許因出身的關(guān)系曾為“良使”。在此之上，又有長使、少使等名號。顏師古注曰：“長使、少使，主供使者?！保?］（P3935）對此，有學(xué)者認為是“三種以使為名的宮官”［7］（P2），但從和親使者的特殊作用來看，似乎不宜將其直接視為“宮官”，而這些可能都是和親使者專用的名號。

在今天的安徽靈壁有一處獨特景致——“靈璧手印”，傳說是細君公主出使途中所留下的痕跡。元代詩人錢惟善《靈璧手印篇》詩前序云：“漢以江都女劉細君嫁烏孫王，女過靈璧，嘗扶以石，后人鐫石為模，腕節(jié)分明，故述其事而為之辭?！薄对娺x》初集卷六十二收錄了這首詩：“漢香飛入烏孫國，逾白龍堆行絕域。萬里窮愁天一方，曾駐鳴鑱倚靈璧。靈璧亭亭立空雪，石痕不爛胭脂節(jié)。神飈吹影高撩秋，堤云欲補中原月。穹廬作室墻以旃，環(huán)佩魂歸胡歌傳。當時雙淚灑成雪，血成碧色苔花堅。青冢相望去不歸，歸時定化黃鵠飛。千年恨隔氈域夢，漢使空過淚沾衣?！痹娋淅p綿悱惻，可見作者對細君公主的不幸遭遇，寄托了深切憐憫和嘆息之情。從詩中所用詞句如“穹廬”和“環(huán)佩”“青冢”和“黃鵠”來看，似乎隱然有將細君與昭君并舉的意圖，或與兩人相似的人生境遇有關(guān)。杜甫《詠懷古跡五首之三》：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！贝嗽娨栽佌丫鋈麨轭}，堪稱千古絕唱。而細君與昭君命途多舛的相似經(jīng)歷，或許正是古代歷史上眾多和親使者的人生縮影。

三、出土簡牘所見漢代女外交官史事

關(guān)于古代和親使者所發(fā)揮的歷史作用，有學(xué)者指出：“在常駐使節(jié)尚未產(chǎn)生的古代世界，和親女作為某種替代性的常駐使節(jié)在一定情況下彌補了這一不足。和親女之具有常駐使節(jié)作用，體現(xiàn)于其具有持節(jié)出使之身份和龐大的陪同使團，她們通過常駐于和親國之日?；顒恿私夂驼莆赵搰膰楹蛣討B(tài)，為朝廷決策提供情報和建議，乃至直接參與談判、斡旋等使命；她們還發(fā)揮女性之特點和優(yōu)勢，通過繁衍后嗣，將和親效應(yīng)從時間上延伸，空間上擴展?！保?］（P77）這一概括性論述，對于漢代和親使者應(yīng)當也是適用的，其中又以繼細君公主之后出使烏孫的解憂公主及其侍從最具代表意義。

細君公主出使烏孫的時間并不長，大概是因為思鄉(xiāng)愁緒難以排解，數(shù)年之后便郁郁而終。王先謙《漢書補注》卷六六下引徐松曰：“公主在烏孫，僅四五年而死?！保?］（P1627）其后漢朝為與烏孫維持聯(lián)盟關(guān)系，繼續(xù)派遣和親公主，如《漢書》卷九六下《西域傳下》：“公主死，漢復(fù)以楚王戊之孫解憂為公主，妻岑陬?！保?］（P3904）關(guān)于解憂公主出使烏孫的具體時間，黎虎先生認為當在武帝太初四年（前101）［10］（P40）。其時正當李廣利伐大宛，“天子使使告烏孫，大發(fā)兵并力擊宛。烏孫發(fā)二千騎往，持兩端，不肯前。”［2］（P3178）可見細君公主并沒有很好地完成漢與烏孫聯(lián)盟的任務(wù)，而這一重大使命則落到了解憂公主身上。然而，朝臣之中也有人認為烏孫不可信，貶低甚至否定和親政策與和親使者的貢獻，如《漢書》卷七八《蕭望之傳》：

先是，烏孫昆彌翁歸靡因長羅侯常惠上書，愿以漢外孫元貴靡為嗣，得復(fù)尚少主，結(jié)婚內(nèi)附，畔去匈奴。詔下公卿議，望之以為“烏孫絕域，信其美言，萬里結(jié)婚，非長策也。”天子不聽。神爵二年，遣長羅侯惠使送公主配元貴靡。未出塞，翁歸靡死，其兄子狂王背約自立。惠從塞下上書，愿留少主敦煌郡?；葜翞鯇O，責(zé)以負約，因立元貴靡，還迎少主。詔下公卿議，望之復(fù)以為“不可。烏孫持兩端，亡堅約，其效可見。前少主在烏孫四十余年，恩愛不親密，邊境未以安，此已事之驗也。今少主以元貴靡不得立而還，信無負于四夷，此中國之大福也。少主不止，徭役將興，其原起此?！碧熳訌钠渥h，征少主還。后烏孫雖分國兩立，以元貴靡為大昆彌，漢遂不復(fù)與結(jié)婚。［6］（P3279）

從“少主在烏孫四十余年”等語可知，解憂公主作為和親使者在烏孫居住和活動的時間相當之長。但所謂“恩愛不親密，邊境未以安”，恐怕未必符合事實。解憂公主為維持漢朝與烏孫的友好關(guān)系以及促成兩國聯(lián)合對抗匈奴的入侵，是作出過積極努力的。例如，《漢書》卷八《宣帝紀》：“匈奴數(shù)侵邊，又西伐烏孫。烏孫昆彌及公主因國使者上書，言昆彌愿發(fā)國精兵擊匈奴，唯天子哀憐，出兵以救公主?！保?］（P243）于是漢朝為此發(fā)動十五萬大軍，分五路進軍，又與烏孫聯(lián)軍進擊，大破匈奴，取得“獲單于父行及嫂居次，名王騎將以下三萬九千人，得馬牛驢羸橐佗五萬余匹，羊六十余萬頭”等一系列輝煌戰(zhàn)果。［6］（P3004）這應(yīng)當與解憂公主的活動有相當關(guān)系。

尹灣漢墓出土的“武庫永始四年兵車器集簿”有“烏孫公主諸侯使節(jié)九十三”，此處“烏孫公主”即為解憂公主。有學(xué)者認為簡文記錄使節(jié)數(shù)量之多，正是和親公主與漢朝消息往來頻繁的證明。［11］（P8-16）不過，也有學(xué)者這些是楚國派往烏孫的使者完成使命后回復(fù)上交的使節(jié)，一直在彭城的武庫保存，來往于漢地和烏孫之間的使者可能具有多重身份。［12］（P16-20）但該句或又可斷作“烏孫公主、諸侯使節(jié)九十三”，由此涉及烏孫公主是否在與中央政府互派使者之余，還與漢朝的諸侯國有使者往來的問題。但無論如何，解憂公主作為和親使者，不僅本身就持節(jié)，且擁有派遣持節(jié)使者的權(quán)力，其侍從馮嫽“持漢節(jié)”巡行烏孫境內(nèi)，并調(diào)解其內(nèi)部矛盾就是明證：

初，楚主侍者馮嫽能史書，習(xí)事，嘗持漢節(jié)為公主使，行賞賜于城郭諸國，敬信之，號曰馮夫人。為烏孫右大將妻，右大將與烏就屠相愛，都護鄭吉使馮夫人說烏就屠，以漢兵方出，必見滅，不如降。烏就屠恐，曰：“愿得小號?！毙壅黢T夫人，自問狀。遣謁者竺次、期門甘延壽為副，送馮夫人。馮夫人錦車持節(jié)，詔烏就屠詣長羅侯赤谷城，立元貴靡為大昆彌，烏就屠為小昆彌，皆賜印綬。破羌將軍不出塞還。后烏就屠不盡歸諸翕侯民眾，漢復(fù)遣長羅侯惠將三校屯赤谷，因為分別其人民地界，大昆彌戶六萬余，小昆彌戶四萬余，然眾心皆附小昆彌。［6］（P3903）

所謂“為公主使”，可見馮嫽出使巡行西域諸國是奉解憂公主之命而進行的。更值得注意的是“持漢節(jié)”，則她并非代表烏孫，而是代表解憂公主和漢帝國而開展親善友好活動的。因為“節(jié)”是使者最重要的信物，受命于君，使于四方，以節(jié)為信。兩漢史籍中對于使者不辱使命的贊譽，有“全節(jié)”與“守節(jié)”的說法。典型例子如蘇武出使匈奴，“留單于庭十九歲乃還，奉使全節(jié)?！保?］（P223）使者未必都持節(jié)，但持節(jié)則更顯示出使者身份的官方性。由之前細君公主“歲時一再與昆莫會，置灑飲食，以幣帛賜王左右貴人”可知，和親使者代表漢朝進行賞賜是經(jīng)常性的行為。又由“天子聞而憐之，間歲遣使者持幃帳錦繡給遺焉”，可知其物資來源于官方輸送，以保障其使命順利達成。也正因為如此，馮嫽的出使行為才能得到西域諸國的普遍歡迎和信任，以至于被尊稱為“馮夫人”。

馮嫽以漢使身份調(diào)解烏孫內(nèi)部矛盾，平息了大、小昆彌的紛爭，使得漢與烏孫之間的聯(lián)盟更加穩(wěn)固，其行蹤在出土文獻中也有所反映，懸泉漢簡可見：

甘露二年二月庚申朔丙戌，魚離置嗇夫禹移縣（懸）泉置，遣佐光持傳馬十匹，為馮夫人柱，廩穬麥小卅二石七斗，又茭廿五石二鈞。今寫劵墨移書到，受?。ú荆┤?，三月報，毋令繆 （謬），如律令。（II 0115 （3）：96）［13］（P141）

這應(yīng)是“宣帝征馮夫人，自問狀”之后，馮嫽又“錦車持節(jié)”返回烏孫傳達天子詔令，在出使途中經(jīng)過懸泉置時，補充馬匹和草料的記錄。

四、不可磨滅的歷史貢獻

漢與烏孫及西域各國的聯(lián)盟，是實現(xiàn)“斷匈奴右臂”戰(zhàn)略目標的關(guān)鍵步驟。在此時期，烏孫從最初對漢“持兩端”，到后來“畔絕匈奴”而臣屬于漢，和親使者所發(fā)揮的作用可謂至關(guān)重要。其中解憂公主從武帝太初年間遠嫁烏孫，直至宣帝甘露三年（前51）才回到長安，兩年后便去世了。解憂公主在烏孫居住和生活的時間，幾乎長達半個世紀之久。難能可貴的是，她也曾經(jīng)歷種種困辱，作出過個人犧牲，但并未見有何怨言。從傳世文獻和出土簡牘來看，解憂公主與漢朝的往來是密切的，涉及事務(wù)是廣泛的，而她始終從大局出發(fā)，并不以私情為重，顯示出較高的文化素養(yǎng)和政治眼光。而這一點，似乎是細君和昭君所不及的。

有學(xué)者指出：“解憂公主及其侍者馮嫽在烏孫和西域地區(qū)長期的、積極的活動對于促進漢與烏孫關(guān)系以及漢與西域諸國關(guān)系的發(fā)展，起了積極的作用?！保?4］（P6）我們同意這樣的看法，對于漢代女外交官的出使活動與歷史貢獻，應(yīng)當予以充分肯定。

秦漢時代，是中國歷史上首個統(tǒng)一的多民族國家形成和發(fā)展的重要時期。隨著國家版圖的擴大，華夏文明與周邊文化族群的接觸日益頻繁。如何開展廣泛而有效的對外交往，保障邊疆安全，謀求和平發(fā)展，促進不同國家和地區(qū)之間的經(jīng)濟文化交流，不僅成為當時重要的行政主題，也考驗著執(zhí)政者的管理智慧與戰(zhàn)略視野。

漢代外事活動的頻繁，成就了一大批卓有建樹、青史留名的外交官員。著名者如張騫、蘇武、班超等人，可謂家喻戶曉。然而，史書中有關(guān)其事功的記載通常基于男性話語體系之視角，對于女使節(jié)和女外交官往往一筆帶過，或是只有零星片斷的勾勒，導(dǎo)致許多女性的外交事跡塵封于浩如煙海的史籍當中，甚至湮沒無聞。這不僅是舊有史傳體例中女性“集體失語”的反映，也影響到長期以來國人文化心態(tài)和傳統(tǒng)觀念中對于女子參與外事活動的整體評價。

出于國家安全與邊疆戰(zhàn)略的需要，漢朝曾向境外地區(qū)（主要是西域）派遣過為數(shù)眾多的外交使節(jié)。雖然使團成員多為男子，但其中仍有相當一部分是女性（例如和親公主及其侍從）。她們兼具中央王朝的外交官身份，在傳遞情報、和平交往與斡旋沖突等方面為國家作出了不可磨滅的貢獻。通過對其事功的勾稽，不僅有助于豐富中國古代外交史的認識，也可由此考察中國女性在早期東亞文明史和民族交往史當中具有世界范圍的重要歷史意義。

［1］ 范曄.后漢書［M］.北京：中華書局，1965.

［2］ 司馬遷.史記［M］.北京：中華書局，1959.

［3］ 司馬光.資治通鑒［M］.北京：中華書局，1956.

［4］ 王子今.匈奴西域“和親”史事［J］.咸陽師范學(xué)院學(xué)報，2012，（5）.

［5］ 宋超.和親史話［M］.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2012.

［6］ 班固.漢書［M］.北京：中華書局，1962.

［7］ 寧志新.隋唐使職制度研究［M］.北京：中華書局，2002.

［8］ 黎虎.和親女的常駐使節(jié)作用［J］.江漢論壇，2011，（1）.

［9］ 王先謙.漢書補注［M］.北京：中華書局，1983.

［10］ 黎虎.解憂公主出塞的歷史貢獻［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報，1979，（4）.

［11］ 袁延勝.尹灣漢簡〈武庫永始四年兵車器集簿〉所見西域史事探微［J］.西域研究，2008，（1）.

［12］ 謝紹鹢.江蘇尹灣漢簡所見的武庫與使節(jié)辨析［J］.西域研究，2009（2）.

［13］ 胡平生，張德芳.敦煌懸泉漢簡釋粹［M］.上海：上海古籍出版社，2001.

［14］ 黎虎.解憂公主與王昭君比較研究［J］.西域研究，2011，（1）.

責(zé)任編輯：侯德彤

Special Missions and Historical Contributions of Han Dynasty Female Diplomats

LI Bi-rong LI Si
（ School of Literature and Journalism， Xiangtan University， Xiangtan 411105， China ）

Han Dynasty female diplomats were mostly princess married to rulers of minority groups and their attendants. In addition to being envoys， they were diplomats of the Han Dynasty， and at the same time shouldered the special mission of making contacts with the Western Regions to jointly fght against the Huns. Due to differences in language， culture and customs， the messengers often encountered diffculties and their emotional life was ignored. Handed-down documents and unearthed bamboo slips can provide scholars with some new understanding. Those female diplomats in the Han Dynasty made indelible contributions to ensuring border security and promoting the friendly exchanges between various ethnic groups.

Han Dynasty； peace-making marriage； envoy； diplomacy

G122

A

1005-7110（2016）05-0036-05

2016-07-16

2015年度湖南省教育廳一般項目“《史記》與《漢書》所見漢代女外交官形象的比較研究”（15C1344）；2016年度湖南省教育廳一般項目“西北邊地出土文獻與早期絲路形成研究”

李筆戎（1987-），女，湖南吉首人，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院講師；李斯（1983-），男，湖南長沙人，歷史學(xué)博士，湘潭大學(xué)歷史系講師。