生態(tài)社會(huì)主義思潮影響視閾下青年綠色生態(tài)觀構(gòu)建

常素芳(開(kāi)封大學(xué)馬列德育教研部)

生態(tài)社會(huì)主義思潮影響視閾下青年綠色生態(tài)觀構(gòu)建

常素芳
(開(kāi)封大學(xué)馬列德育教研部)

在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，綠色發(fā)展成為理論熱點(diǎn)的時(shí)代背景下，生態(tài)社會(huì)主義因其系統(tǒng)而富有創(chuàng)見(jiàn)地闡述生態(tài)危機(jī)問(wèn)題而備受當(dāng)代青年的關(guān)注。但由于生態(tài)社會(huì)主義理論貢獻(xiàn)與缺陷并存的雙重性，當(dāng)代青年如何對(duì)其科學(xué)揚(yáng)棄，汲取其合理思想，摒棄其消極影響，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)此，要對(duì)青年加強(qiáng)系統(tǒng)的生態(tài)教育, 引導(dǎo)其運(yùn)用馬克思主義生態(tài)觀，在開(kāi)放性和批判性相統(tǒng)一的思維中解讀生態(tài)社會(huì)主義，以理性和熱情投入到中國(guó)綠色發(fā)展的實(shí)踐之中，成為全面建成小康社會(huì)的先鋒和中堅(jiān)力量。

生態(tài)社會(huì)主義；馬克思主義；社會(huì)主義；資本主義；綠色發(fā)展

隨著我國(guó)發(fā)展理念與發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，綠色發(fā)展備受社會(huì)關(guān)注。中國(guó)青年作為社會(huì)發(fā)展和變革中最活躍、最積極的力量，面對(duì)嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)壓力，他們勢(shì)必以前所未有的憂患意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，廣泛而主動(dòng)地參與到綠色發(fā)展的實(shí)踐中去。而基于青年群體的特點(diǎn)，當(dāng)他們高度關(guān)注特定社會(huì)問(wèn)題時(shí)，容易自發(fā)地將問(wèn)題解決的方案和路徑訴諸于相關(guān)的社會(huì)思潮。生態(tài)社會(huì)主義因其系統(tǒng)而富有創(chuàng)見(jiàn)地闡述生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，在當(dāng)代眾多論述生態(tài)問(wèn)題的思潮中脫穎而出，進(jìn)入中國(guó)青年的視野。但和很多國(guó)外社會(huì)思潮一樣，生態(tài)社會(huì)主義具有兩面性。如果中國(guó)青年不能理性地分析與認(rèn)識(shí)生態(tài)社會(huì)主義，而是感性地接受與淺層地解讀，由此而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)和盲目的實(shí)踐行為對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的消極影響和破壞性將是非常之大的。因此，對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，正確認(rèn)識(shí)生態(tài)社會(huì)主義，構(gòu)建正確的綠色生態(tài)觀至關(guān)重要。

一、準(zhǔn)確解讀生態(tài)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)和思想邏輯

生態(tài)社會(huì)主義體現(xiàn)了批判向度與建構(gòu)向度的統(tǒng)一。生態(tài)社會(huì)主義以人類面臨的日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)為切入點(diǎn), 在批判資本主義生產(chǎn)方式弊端的基礎(chǔ)上, 通過(guò)對(duì)現(xiàn)代人類生存、生活方式，生產(chǎn)方式，特別是社會(huì)制度的深度反思，對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的著力點(diǎn)提出了一系列獨(dú)具特色的理論構(gòu)想。

（一）超越價(jià)值批判、科技批判，深入批判資本主義的制度

與未來(lái)主義等學(xué)派單純從價(jià)值和技術(shù)層面對(duì)資本主義進(jìn)行有限的批判不同，生態(tài)社會(huì)主義尖銳而徹底地批判了資本主義制度。著名的生態(tài)社會(huì)主義者佩珀認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)是深深根植于資本主義的生產(chǎn)方式及其全球化擴(kuò)張的，資本主義制度下建立在“控制自然”思想基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)理性和無(wú)政府狀態(tài)是生態(tài)危機(jī)生成的根源。更為嚴(yán)重的是，資本主義的生產(chǎn)邏輯和資本積累邏輯還隨著全球化轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國(guó)家，導(dǎo)致了資本主義國(guó)家的局部生態(tài)危機(jī)最終演變?yōu)槿虻纳鷳B(tài)危機(jī)。約翰斯頓指出，這種“生態(tài)帝國(guó)主義”或“生態(tài)殖民主義”的行徑是應(yīng)受到嚴(yán)厲譴責(zé)的。

（二）反對(duì)片面的人類中心主義，遵循馬克思主義“人類尺度”的原則

生態(tài)社會(huì)主義將自然和社會(huì)看作是一個(gè)整體，它主張自然應(yīng)是社會(huì)化的自然，社會(huì)是人與自然的完整統(tǒng)一體，自然的人化與人的自然化，構(gòu)成了人與自然本質(zhì)關(guān)系的應(yīng)有之義。對(duì)此，格倫德曼和佩珀都主張以人的合理利益和需要作為審視生態(tài)問(wèn)題的參照點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧統(tǒng)一，在解決生態(tài)危機(jī)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循馬克思主義提出的“人類尺度”原則，反對(duì)片面的人類中心主義，闡明了人與自然在自然本質(zhì)與社會(huì)本質(zhì)上是共生的，人與自然是統(tǒng)一和諧的整體。而在人與自然關(guān)系的統(tǒng)一性、整體性上考察生態(tài)問(wèn)題，其邏輯結(jié)果是生態(tài)危機(jī)問(wèn)題不是簡(jiǎn)單的自然領(lǐng)域的問(wèn)題，而是更為復(fù)雜的社會(huì)制度問(wèn)題。因此，生態(tài)危機(jī)的解除，更重要的是社會(huì)制度問(wèn)題的解決。

（三）否定資本主義的經(jīng)濟(jì)理性，探尋社會(huì)主義的生態(tài)重建

生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，資本主義追求經(jīng)濟(jì)合理性的本質(zhì)必然導(dǎo)致生態(tài)存在的非合理性，因此，擺脫生態(tài)危機(jī)的根本道路只能是構(gòu)建一種強(qiáng)調(diào)社會(huì)理性和生態(tài)理性的新型社會(huì)主義。這種社會(huì)主義是既符合經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展原則又體現(xiàn)生態(tài)原則的綠色社會(huì)和生態(tài)現(xiàn)代化的社會(huì)。其核心是按照經(jīng)濟(jì)理性服從生態(tài)理性和社會(huì)理性的原則進(jìn)行生態(tài)重建。其生態(tài)重建的理想藍(lán)圖涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等各個(gè)領(lǐng)域。政治方面的建構(gòu)主張符合“社會(huì)責(zé)任、非暴力、基層民主、生態(tài)學(xué)”四項(xiàng)原則而實(shí)行的國(guó)際化與區(qū)域性相結(jié)合，整體化與分散性相結(jié)合、自上而下的領(lǐng)導(dǎo)和自下而上的構(gòu)筑相結(jié)合的新型民主政治體制[1]；經(jīng)濟(jì)方面，生態(tài)社會(huì)主義主張超越資本主義和傳統(tǒng)社會(huì)主義的“社會(huì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)”模式，取代資本主義的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”模式，建構(gòu)合理配置和利用自然資源并保證后代人發(fā)展為特征的混合型社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式[2]；社會(huì)文化方面, 生態(tài)社會(huì)主義提倡建立人與自然和諧統(tǒng)一、以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)的生活范式；外交方面,生態(tài)社會(huì)主義主張構(gòu)建反對(duì)超級(jí)大國(guó)相互爭(zhēng)奪,強(qiáng)調(diào)平等對(duì)待第三世界國(guó)家的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

二、辯證把握生態(tài)社會(huì)主義的理論貢獻(xiàn)與歷史局限性

生態(tài)社會(huì)主義基于當(dāng)代生態(tài)困境進(jìn)行的反思和探求，其中不乏合理新穎的理論觀點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)青年思考環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，提供了獨(dú)特的精神資源和視野參照。

第一, 有助于青年理解生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的本質(zhì)與根源。未來(lái)主義的生態(tài)學(xué)派等社會(huì)思潮，在訴諸生態(tài)危機(jī)根本原因的探討時(shí),均回避或忽視了資本主義制度的本源性。而生態(tài)社會(huì)主義卻鮮明地指出了資本主義制度與生態(tài)系統(tǒng)的對(duì)立關(guān)系及資本主義制度和全球生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。相對(duì)于未來(lái)主義者卡恩提出的全球生態(tài)危機(jī)只是一種地區(qū)性和暫時(shí)性問(wèn)題的觀點(diǎn)而言，這種思想體現(xiàn)了生態(tài)社會(huì)主義理論價(jià)值的獨(dú)特性和閃光之處。生態(tài)社會(huì)主義者通過(guò)生態(tài)危機(jī)的表象，透過(guò)資本主義制度對(duì)人和自然的嚴(yán)重戕害的實(shí)質(zhì)，揭示了生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源是根本制度的問(wèn)題，而不是技術(shù)發(fā)展的問(wèn)題。生態(tài)社會(huì)主義還從全球視野的角度揭示了全球生態(tài)危機(jī)是資本主義“生態(tài)帝國(guó)主義”畸形擴(kuò)張的必然結(jié)果。這為當(dāng)代青年在新的歷史條件下認(rèn)識(shí)國(guó)際壟斷資本主義的弊端，反觀我們社會(huì)主義國(guó)家提出的加快建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)、資源節(jié)約型社會(huì)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)的執(zhí)政思路，感悟認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性提供了新的視角。

第二, 有助于青年探尋綠色發(fā)展觀的應(yīng)然性和實(shí)然化。黨的十八屆五中全會(huì)提出了綠色發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。而生態(tài)社會(huì)主義思潮有關(guān)于人與自然關(guān)系的論述對(duì)于中國(guó)青年理解綠色發(fā)展的重要性和探尋綠色發(fā)展的路徑具有重要的啟發(fā)意義。生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展的思想邏輯起點(diǎn)是解決生態(tài)危機(jī)的強(qiáng)烈愿望和深切關(guān)注，生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)應(yīng)從整個(gè)人類現(xiàn)代化和世界系統(tǒng)論的立場(chǎng)出發(fā)提出新的社會(huì)發(fā)展觀，將生態(tài)成本與經(jīng)濟(jì)成本疊加作為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)參數(shù)[3]。這與我國(guó)目前所提倡的綠色發(fā)展有許多相同的價(jià)值取向和目標(biāo)訴求。從理論上講，生態(tài)社會(huì)主義對(duì)化解人與自然危機(jī)所做的可貴探索，有助于我國(guó)青年從更宏觀的理論層面理解綠色發(fā)展；從實(shí)踐發(fā)展來(lái)看，生態(tài)社會(huì)主義者在全球開(kāi)展的環(huán)保運(yùn)動(dòng)和綠黨的政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為各國(guó)實(shí)行綠色發(fā)展戰(zhàn)略起到了積極的促進(jìn)、支持和借鑒作用。

第三, 有助于青年深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解。有些青年循其名求其實(shí)，認(rèn)為生態(tài)社會(huì)主義就是科學(xué)社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義未來(lái)的發(fā)展方向就是生態(tài)社會(huì)主義。而實(shí)際上生態(tài)社會(huì)主義雖以馬克思主義為分析問(wèn)題的方法論，徹底批判資本主義制度的弊端，但其在本質(zhì)上不同于科學(xué)社會(huì)主義，并不是科學(xué)和革命意義上的社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物史觀和實(shí)踐觀，通過(guò)科學(xué)分析資本主義生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)而揭示社會(huì)主義必將替代資本主義客觀規(guī)律的科學(xué)體系。而生態(tài)社會(huì)主義則是試圖超越資本主義與傳統(tǒng)社會(huì)主義，構(gòu)建生態(tài)原則與社會(huì)主義原則相結(jié)合的新型社會(huì)主義模式的理論體系，很多思想與科學(xué)社會(huì)主義有所偏離甚至是背離的。但生態(tài)社會(huì)主義拓展了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展內(nèi)涵與發(fā)展空間。生態(tài)社會(huì)主義立足于生態(tài)危機(jī)批判和反思資本主義制度，重審和超越各種社會(huì)主義流派, 從社會(huì)自由、人的自由到自然的自由三個(gè)維度，提出了獨(dú)特的社會(huì)主義發(fā)展道路,為我們從整體的角度理解社會(huì)主義提供了更大的思考空間。

第四, 有助于青年理解當(dāng)前保持經(jīng)濟(jì)中高速增長(zhǎng)的發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十八屆五中全會(huì)指出，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)向好的趨勢(shì)沒(méi)有改變，發(fā)展的回旋空間和韌性、潛力巨大。但越來(lái)越突出的中國(guó)經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)與資源環(huán)境承載能力之間的矛盾已成為當(dāng)前乃至將來(lái)制約中國(guó)發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。[4]今后，在堅(jiān)持發(fā)展可持續(xù)性、平衡性、包容性的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)。在這個(gè)方面，生態(tài)社會(huì)主義提出了一些頗具借鑒意義的寶貴思想。如生態(tài)社會(huì)主義的代表人物高茲在生態(tài)社會(huì)主義經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”到“理性增長(zhǎng)”的理論探索之后，強(qiáng)烈主張“應(yīng)把經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展置于可控的條件下和范圍內(nèi)”[5]，在保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展與增長(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)生態(tài)合理性的目標(biāo)。這對(duì)我國(guó)當(dāng)前正確選擇發(fā)展模式與發(fā)展速度，積極轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理性增長(zhǎng)提供了寶貴的借鑒。

盡管如此, 生態(tài)社會(huì)主義畢竟不是科學(xué)社會(huì)主義, 囿于其產(chǎn)生的特殊歷史背景和現(xiàn)實(shí)條件，生態(tài)社會(huì)主義具有自身無(wú)法克服的重大理論缺陷d[6],這容易使當(dāng)代中國(guó)青年在一些重大理論問(wèn)題上產(chǎn)生混淆與誤區(qū)。

第一,在資本主義的基本矛盾問(wèn)題上，夸大人與自然的矛盾。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本主義的基本矛盾是資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。而生態(tài)社會(huì)主義把人與自然關(guān)系惡化導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)作為資本主義社會(huì)的主要矛盾，以人與自然的張力矛盾替代了資本主義社會(huì)的基本矛盾。阿格爾說(shuō)：“歷史的變化已使原本馬克思主義關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機(jī)理論失去效用。今天，危機(jī)的趨勢(shì)已轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域，即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！盵7]這容易在很大程度上導(dǎo)致我國(guó)青年對(duì)資本主義社會(huì)矛盾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí), 服從于生態(tài)社會(huì)主義主張的人與自然之間張力形成的矛盾是資本主義社會(huì)主要矛盾的觀點(diǎn),從而否定資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾依然是資本主義社會(huì)基本矛盾集中體現(xiàn)的事實(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生取消社會(huì)革命的思想。這種認(rèn)識(shí)上的偏差和誤區(qū), 容易使當(dāng)代青年單向度地、表象性地認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的基本矛盾，缺乏對(duì)其深刻性的、本質(zhì)性的理解，最終導(dǎo)致淡化意識(shí)形態(tài)教育的思維誤區(qū)。

第二,在階級(jí)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，反對(duì)暴力革命的作用?？茖W(xué)社會(huì)主義首次科學(xué)地闡明階級(jí)斗爭(zhēng)雖然不是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力，卻是階級(jí)社會(huì)向前發(fā)展的直接動(dòng)力，其中暴力革命則是社會(huì)形態(tài)更替的基本途徑。由于資本主義的基本矛盾是其自身無(wú)法克服的，只有推翻資本主義制度，才能徹底得以解決。而生態(tài)主義與其他的生態(tài)主義以及民主社會(huì)主義等思潮一樣，主張將“非暴力”作為解決生態(tài)危機(jī)的重要?jiǎng)恿?。雖然生態(tài)社會(huì)主義提出只有社會(huì)主義，才能解決資本主義的固有矛盾，也不反對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，同意將某種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)作為議會(huì)斗爭(zhēng)的補(bǔ)充方式，但在現(xiàn)實(shí)途徑的選擇上，佩珀的主張很具有代表性，他主張將革命手段嚴(yán)格限定在 “示范” 和“教育”的范圍內(nèi)，強(qiáng)調(diào)思想和倫理道德等主觀變革力量，反對(duì)暴力革命，反對(duì)通過(guò)任何主動(dòng)的、積極的革命行動(dòng)去推翻資本主義制度[8]，可以說(shuō)，佩珀的觀點(diǎn)具有明顯的歷史唯心主義的傾向，在本質(zhì)上是一種社會(huì)改良主義的思想。

第三,在生態(tài)危機(jī)解決道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)“微觀革命”的模式。生態(tài)社會(huì)主義高度關(guān)注生態(tài)危機(jī)，殫思竭慮，多方求索。它以鮮明的社會(huì)主義傾向而獨(dú)立和區(qū)別于其他社會(huì)思潮，試圖超越傳統(tǒng)的蘇東社會(huì)主義模式和資本主義制度，通過(guò)生態(tài)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，尋求根除全球生態(tài)危機(jī)的正確道路，但又找不到生態(tài)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有機(jī)結(jié)合的有效途徑，只是將目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)寄托于“思想啟蒙”，期盼有良心、有道德、有文化的人們自覺(jué)認(rèn)識(shí)到生態(tài)社會(huì)主義的美好而投身于其中，依靠“微觀革命”實(shí)現(xiàn)理想藍(lán)圖，解決全球生態(tài)危機(jī)。這種方案，比起它對(duì)資本主義的批判而言，是薄弱與不完善的，在諸多方面具有強(qiáng)烈的主觀的、改良的、空想的色彩。

三、科學(xué)揚(yáng)棄生態(tài)社會(huì)主義的基本原則與路徑

（一）確立馬克思主義綠色發(fā)展觀

馬克思主義雖然沒(méi)有提出明確的綠色發(fā)展觀，但有關(guān)馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)典論述中，蘊(yùn)含著深刻而豐富的綠色發(fā)展思想。如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出，社會(huì)是人與自然的辯證的統(tǒng)一體。《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，生態(tài)危機(jī)是資本主義發(fā)展固有的邏輯結(jié)果。這些思想充分體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是指導(dǎo)中國(guó)青年認(rèn)識(shí)各種生態(tài)思想和流派的科學(xué)方法論。生態(tài)社會(huì)主義思潮是在馬克思主義啟發(fā)下形成的社會(huì)主義思想，借鑒了馬克思主義的人性論、系統(tǒng)觀、實(shí)踐觀和唯物史觀，雖然對(duì)資本主義的批判視角和批判內(nèi)容方面與科學(xué)社會(huì)主義有很多相似之處，但很多觀點(diǎn)已然偏離了科學(xué)社會(huì)主義的軌道。所以中國(guó)青年科學(xué)地、完整地、客觀地分析生態(tài)社會(huì)主義等社會(huì)思潮，必須確立馬克思主義的綠色發(fā)展觀，否則就可能被生態(tài)社會(huì)主義所宣揚(yáng)的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)所誤導(dǎo)，最終導(dǎo)致對(duì)科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰危機(jī)。

（二）提升青年的生態(tài)理論素養(yǎng)

青年生態(tài)理論素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅要借助于以培養(yǎng)人與自然和諧發(fā)展理念、人類的生態(tài)責(zé)任意識(shí)等為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)生態(tài)教育，更要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，主動(dòng)順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)、時(shí)代發(fā)展潮流，主動(dòng)拓寬視野，將現(xiàn)代的、嶄新的生態(tài)觀念、生態(tài)意識(shí)納入到生態(tài)教育的體系中來(lái)，使青年的生態(tài)教育實(shí)現(xiàn)中國(guó)向度與世界向度的統(tǒng)一。在當(dāng)代國(guó)外的社會(huì)思潮中，除了生態(tài)社會(huì)主義、未來(lái)主義之外，關(guān)于生態(tài)問(wèn)題研究的思潮和學(xué)派紛繁眾多。這既為中國(guó)青年的生態(tài)理論素養(yǎng)的提高提供了豐富的素材，也給中國(guó)青年正確生態(tài)理論素養(yǎng)的形成帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。對(duì)此，中國(guó)青年應(yīng)主動(dòng)建構(gòu)馬克思主義分析問(wèn)題的科學(xué)思維，提高辨別社會(huì)思潮的能力。[9]青年要系統(tǒng)地把握各種生態(tài)主義思潮的發(fā)展軌跡與歷程，理解其基本主張，探究其理論價(jià)值與歷史局限性。通過(guò)對(duì)社會(huì)思潮系統(tǒng)的邏輯梳理和深層的學(xué)術(shù)審視，在廣闊的時(shí)空中維理性地關(guān)注人與自然、人與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)拓寬生態(tài)理論視野、增強(qiáng)生態(tài)責(zé)任意識(shí)、培養(yǎng)生態(tài)保護(hù)情懷、培育生態(tài)道德人格，提升生態(tài)理論素養(yǎng)的目標(biāo)。

（三）構(gòu)建完善的生態(tài)教育體系

現(xiàn)代生態(tài)教育的目的之一就是要培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的社會(huì)、歷史責(zé)任感、使命感，通過(guò)對(duì)青年的生態(tài)教育，將青年為國(guó)家、為民族擔(dān)負(fù)重任的意識(shí)擴(kuò)展到自覺(jué)適應(yīng)綠色發(fā)展需要的范圍。而 “人的能動(dòng)性是有層次和深度的，它不可能由人們自發(fā)地完全釋放出來(lái)，而需要對(duì)其進(jìn)行深度挖掘”[10]。從以往的教育實(shí)踐來(lái)看，在松散的、零星的、不成體系的社會(huì)生態(tài)責(zé)任意識(shí)中，青年難以自覺(jué)地激發(fā)強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任主體意識(shí)。所以，將生態(tài)責(zé)任主體意識(shí)教育內(nèi)容貫穿到我國(guó)整體的國(guó)民教育序列之中，科學(xué)規(guī)劃和設(shè)計(jì)青年生態(tài)教育體系，并層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，才能最大程度地激發(fā)包括青年在內(nèi)的公民參與生態(tài)文明建設(shè)的主人翁姿態(tài)和積極主動(dòng)性，奠定好青年生態(tài)素養(yǎng)和綠色發(fā)展責(zé)任認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的理論基礎(chǔ)。而完善的生態(tài)教育體系既包括理論教育，又包括實(shí)踐教學(xué)。在理論教育方面，學(xué)校要通過(guò)編寫(xiě)相關(guān)生態(tài)教育教材、開(kāi)設(shè)專業(yè)教程、開(kāi)展演講、征文比賽等多種形式的教育活動(dòng)，通過(guò)課程設(shè)置的專業(yè)化、規(guī)范化、多樣化和科學(xué)化實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦。在實(shí)踐教育方面，學(xué)校要積極回應(yīng)馬克思主義的目的與功能相統(tǒng)一的生態(tài)實(shí)踐觀，踐行人與自然的和諧互動(dòng)的理念，依托生態(tài)教育實(shí)踐基地、社區(qū)等教化力量，促進(jìn)生態(tài)教育的人性化、生活化與生動(dòng)化。

（四）開(kāi)展生態(tài)基本國(guó)情教育

我國(guó)的生態(tài)基本國(guó)情，是指在全面建成小康社會(huì)背景下，在改革和發(fā)展過(guò)程中社會(huì)發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系等狀況的綜合反映。只有通過(guò)實(shí)事求是的生態(tài)基本國(guó)情教育，客觀、公正地認(rèn)識(shí)和評(píng)估基本生態(tài)國(guó)情，才能讓廣大青年理性認(rèn)識(shí)到生態(tài)困境不是國(guó)家和政府單向度的行為，而是全社會(huì)共同參與的任務(wù)，增強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)綠色發(fā)展的融合度和親切感，激發(fā)青年的危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)。開(kāi)展基本生態(tài)國(guó)情教育應(yīng)包括生態(tài)環(huán)境基本現(xiàn)狀教育和政策教育。從生態(tài)環(huán)境基本現(xiàn)狀教育來(lái)說(shuō)，有的青年錯(cuò)誤地認(rèn)為生態(tài)問(wèn)題只是個(gè)別地方才存在的現(xiàn)象，或者只是偶發(fā)的現(xiàn)象，對(duì)于生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性估計(jì)不足，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)的觀點(diǎn)是危言聳聽(tīng)和杞人憂天。而有的青年則片面夸大我國(guó)的生態(tài)問(wèn)題，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)已無(wú)藥可救、無(wú)力回天。這兩種態(tài)度都反映了我國(guó)青年對(duì)生態(tài)環(huán)境基本現(xiàn)狀缺乏正確的認(rèn)知。目前，高等院校很少開(kāi)設(shè)關(guān)于生態(tài)國(guó)情教育的相關(guān)課程，有學(xué)者指出，高校作為培養(yǎng)國(guó)家未來(lái)建設(shè)者和接班人的關(guān)鍵場(chǎng)所，生態(tài)國(guó)情教育資源的缺失使我國(guó)日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)無(wú)疑是雪上加霜[11]。因此，開(kāi)展基本生態(tài)國(guó)情教育已是大勢(shì)所趨。廣大青年只有實(shí)事求是地了解我國(guó)的基本生態(tài)國(guó)情和中國(guó)環(huán)境變遷的歷史背景，才能促使他們內(nèi)化生態(tài)責(zé)任意識(shí)，外化生態(tài)保護(hù)實(shí)踐，積極參與到國(guó)家的綠色發(fā)展建設(shè)之中，自覺(jué)承擔(dān)推動(dòng)生態(tài)保護(hù)和綠色發(fā)展的歷史使命。

開(kāi)展生態(tài)基本國(guó)情教育還要加大國(guó)家有關(guān)生態(tài)保護(hù)政策的宣傳，國(guó)家政策的導(dǎo)向和發(fā)展理念的引導(dǎo)，對(duì)于青年生態(tài)保護(hù)的自豪感、認(rèn)同感和責(zé)任感的形成將是極大的推動(dòng)力。在黨的十八屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記系統(tǒng)論述了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享“五大發(fā)展理念”以及綠色發(fā)展的基本方略。可以預(yù)見(jiàn)，中國(guó)青年在新戰(zhàn)略、新理念和新思想的指導(dǎo)下，將會(huì)煥發(fā)出前所未有的熱情投入到生態(tài)保護(hù)的建設(shè)中，在宏闊的全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中堅(jiān)定地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)綠色發(fā)展的歷史重任。

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The Green Development Concept of Contemporary Chinese Youth under the Influence of Ecological Socialism

Chang Sufang
（Department of Marxism, Kaifeng University）

ract: Ecological crisis is serious day by day and the green development becomes hot spot theory background. Ecological socialism has attracted attention of the contemporary youth because of its system and original ideas on ecological crisis. But due to the coexistence of dual nature of ecological socialism theoretical contributions and defects, how contemporary youth absorb its reasonable thought and abandon its negative influence are of great practical significance. In this regard, we need to strengthen system of ecological education, guide the use of Marxist ecological view, interpret eco socialism in the unity of openness and critical thinking and practice into the green development in China with reason and passion, so that the youth can be the comprehensive construction of well-off society and the backbone of the pioneer.

ds: Ecological Socialism; Marxism; Socialism; Capitalism; Green Development

D64

A

1006-1789（2016）02-0057-05

責(zé)任編輯 曾燕波

2015-12-31

本文系河南省科技廳2014年度軟科學(xué)項(xiàng)目“學(xué)校思想政治教育范式轉(zhuǎn)換視域下的校區(qū)互動(dòng)機(jī)制研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：豫科鑒委字[2014]第617號(hào)。

常素芳，開(kāi)封大學(xué)馬列德育教研部，副教授，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。