醫(yī)德引領(lǐng)的德育模式探析

傅雪芬（惠州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 惠州 516025）

?

醫(yī)德引領(lǐng)的德育模式探析

傅雪芬
（惠州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 惠州 516025）

［摘要］醫(yī)學(xué)高職院校的德育區(qū)別于其他職業(yè)院校的突出特點(diǎn)是德育的核心主題為“醫(yī)德”和中華醫(yī)藥傳統(tǒng)文化。醫(yī)學(xué)職業(yè)院校的德育只有與醫(yī)學(xué)職業(yè)文化緊密結(jié)合，才能體現(xiàn)醫(yī)學(xué)職業(yè)教育的價(jià)值。本文以惠州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院多年來(lái)實(shí)施醫(yī)德導(dǎo)向的德育模式、萬(wàn)名師生修身行動(dòng)、立德樹(shù)人師德建設(shè)、心育融合型德育等為實(shí)踐載體，探析醫(yī)德引領(lǐng)的高職醫(yī)學(xué)生德育模式，以期進(jìn)一步推動(dòng)提升培養(yǎng)德技雙馨的高職醫(yī)學(xué)生的育人效能。

［關(guān)鍵詞］醫(yī)德導(dǎo)向文化滲透德育模式

多年來(lái)，惠州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“學(xué)院”）始終堅(jiān)持把德育工作放在教育教學(xué)工作的首位來(lái)抓，先后實(shí)施了“醫(yī)德導(dǎo)向德育模式”、“萬(wàn)名師生修身行動(dòng)”等一系列行之有效的德育工程，對(duì)提升畢業(yè)生醫(yī)德修養(yǎng)、政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、健全人格起到了積極的推動(dòng)作用。高職醫(yī)學(xué)生處于知識(shí)提升和人格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)院的德育工作任重道遠(yuǎn)。因此，挖掘?qū)W校文化底蘊(yùn)，傳承醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，構(gòu)建與高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)發(fā)展緊密銜接的校園文化，對(duì)學(xué)校的發(fā)展、學(xué)生的成長(zhǎng)至關(guān)重要。如何在校園文化建設(shè)中注入醫(yī)學(xué)職業(yè)文化，增強(qiáng)校園文化的凝聚力和感染力，這是擺在我們教育工作者面前的重要課題。本文旨在探析醫(yī)德引領(lǐng)和傳統(tǒng)文化滲透的德育模式，以期進(jìn)一步提升培養(yǎng)德技雙馨的高職醫(yī)學(xué)生的育人效能。

1 醫(yī)德導(dǎo)向德育模式彰顯醫(yī)藥職業(yè)教育特色

1.1 醫(yī)德導(dǎo)向德育的目的和意義

醫(yī)德導(dǎo)向德育是為了使醫(yī)科學(xué)生履行醫(yī)德義務(wù)而對(duì)其進(jìn)行的有計(jì)劃、分步驟、成體系、有目的的醫(yī)德灌輸、醫(yī)德培養(yǎng)并施加醫(yī)德影響的活動(dòng)。醫(yī)德教育的目的是把社會(huì)主義醫(yī)德理論的基本原則和規(guī)范更好地轉(zhuǎn)化為醫(yī)學(xué)生內(nèi)在的道德信念、高尚的思想品質(zhì)和道德行為，使醫(yī)學(xué)生立志成為一個(gè)醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精良的醫(yī)務(wù)工作者。醫(yī)德教育功能的發(fā)揮具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，否則，將成為空洞的清談和軟弱無(wú)力的說(shuō)教［1］。

1.2 “醫(yī)德導(dǎo)向德育模式”的具體內(nèi)容

中國(guó)自古把醫(yī)術(shù)定位為“仁術(shù)”。周朝早期已出現(xiàn)“德”字，在卜辭中作“值”，與“直”同義，指為人要正直，即修德。以孔子為代表的儒家提出了“仁者愛(ài)人”的人道思想，墨家提出的“兼愛(ài)互利”的人道思想，道家提出了“慈”“儉”等道德思想，與中國(guó)的“大醫(yī)精誠(chéng)”，“醫(yī)乃仁術(shù)”融合在一起［2］。為緊扣醫(yī)德教育，學(xué)院堅(jiān)持實(shí)施“醫(yī)德導(dǎo)向德育模式”，將學(xué)生德育教育作為培養(yǎng)“德技雙馨”技能型人才的重要組成部分，堅(jiān)持以人為本，立德樹(shù)人，在進(jìn)行醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)和文化知識(shí)教育的同時(shí)，特別注重加強(qiáng)學(xué)生的醫(yī)德教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，將專業(yè)教育與人文教育有機(jī)結(jié)合，融入到學(xué)生日常生活之中：一是立足實(shí)踐體驗(yàn)，培育學(xué)生內(nèi)心道德。通過(guò)學(xué)生社團(tuán)、志愿服務(wù)等大量有效的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、內(nèi)化道德情感。二是強(qiáng)化情感教育，提升學(xué)生道德境界。通過(guò)設(shè)立學(xué)生組織，發(fā)展學(xué)生“自主管理”、“自我教育”、“自我服務(wù)”、“自我完善”和“自我發(fā)展”的能力。三是實(shí)施“天使成長(zhǎng)德育規(guī)劃”，制訂不同年級(jí)的德育工作體系，科學(xué)整合公德教育、規(guī)范教育、生命教育、醫(yī)德教育等主題活動(dòng)，以認(rèn)知、自省、體驗(yàn)為教育路徑，達(dá)成讓學(xué)生依次成為公民、學(xué)生、醫(yī)（護(hù)）生的教育目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。四是優(yōu)化人文環(huán)境，寓德育于物質(zhì)文化建設(shè)、行為文化建設(shè)、制度文化建設(shè)和精神文化建設(shè)之中，在師生中積極倡導(dǎo)“人際簡(jiǎn)單，環(huán)境和諧，工作高效”的團(tuán)隊(duì)文化。五是緊扣職業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生立德篤行品性。以專業(yè)實(shí)踐為切入點(diǎn)，在專業(yè)課程的社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，增強(qiáng)為社會(huì)服務(wù)的實(shí)力，促進(jìn)德育教育與行業(yè)道德的接軌，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

1.3 醫(yī)德導(dǎo)向德育模式的初步成果

通過(guò)多年來(lái)大力實(shí)施“醫(yī)德導(dǎo)向德育模式”，初步塑造了醫(yī)學(xué)生達(dá)到“三心三雅”的目標(biāo)?！叭摹奔矗簮?ài)心、善心、精心。愛(ài)心即救死扶傷的天使之愛(ài)，表現(xiàn)為同情和體恤。善心即公義之心、生命至上的自主互助之心。精心即專注、細(xì)致、負(fù)責(zé)之心?！叭拧奔矗焊哐?、素雅、文雅。高雅即內(nèi)心追求高雅、脫俗。素雅指外表整潔、清新、樸素，乃白衣天使之外在形象。文雅即言行舉止文雅大方。該模式明確了衛(wèi)生職教的內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)路徑，闡明了以行為主的職教教學(xué)認(rèn)知論，強(qiáng)調(diào)了職業(yè)教育的本質(zhì)特征是職業(yè)行動(dòng)能力教育，能有效塑造學(xué)生良好品德和職業(yè)素養(yǎng)。

2 “萬(wàn)名師生修身行動(dòng)”筑牢職業(yè)操守

2.1 修身行動(dòng)緊扣中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化

中國(guó)文化有著許多優(yōu)良傳統(tǒng)和積極的思想因素。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，“自強(qiáng)不息”的人生哲學(xué)等，都是中國(guó)文化的精華。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德則是中華民族倫理道德的具體體現(xiàn)。其要點(diǎn)有：仁愛(ài)救人，以醫(yī)濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則；不貪財(cái)色，廉潔正直的行醫(yī)品質(zhì)；極端負(fù)責(zé)，謹(jǐn)慎認(rèn)真的從醫(yī)態(tài)度；全力以赴，不避艱險(xiǎn)的高尚情操；穩(wěn)重端莊，寬和文雅的儀表修養(yǎng)；謙虛好學(xué)，精研醫(yī)術(shù)的治學(xué)精神等。［1］醫(yī)學(xué)生處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要，既要傳承中華醫(yī)藥文化優(yōu)良傳統(tǒng)，又要引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)和踐行“中國(guó)夢(mèng)”及社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.2 “萬(wàn)名師生修身行動(dòng)”的內(nèi)容和方法

修身是我國(guó)傳統(tǒng)美德，是踐行新時(shí)期“厚于德，誠(chéng)于信，敏于行”的廣東精神和“崇文厚德，包容四海，敬業(yè)樂(lè)群”的惠州精神必經(jīng)之路，也是提升師生文明素質(zhì)以及實(shí)現(xiàn)強(qiáng)校之夢(mèng)的迫切需要。學(xué)?！叭f(wàn)名師生修身行動(dòng)”，一是實(shí)施修身行動(dòng)導(dǎo)師制，以思想引導(dǎo)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生活指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)、心理疏導(dǎo)“五導(dǎo)”為核心內(nèi)容，教師導(dǎo)師全程參與育人過(guò)程，實(shí)現(xiàn)師生共同進(jìn)步；二是實(shí)施“服務(wù)惠生”修身行動(dòng)，切實(shí)增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)師生、服務(wù)教學(xué)、服務(wù)發(fā)展的質(zhì)量和水平；三是“樹(shù)三心，育三雅”修身行動(dòng)，探索以學(xué)生為本、以活動(dòng)為主、以養(yǎng)成為基、以高于社會(huì)公德的醫(yī)德為引領(lǐng)的德育教育平臺(tái)；四是實(shí)施“天使‘悅’讀”修身行動(dòng)，幫助學(xué)生“以書(shū)為友，以書(shū)會(huì)友，以書(shū)修身，共享成長(zhǎng)”。以上系列教育及實(shí)踐活動(dòng)使教師具備優(yōu)良的師德、精誠(chéng)的醫(yī)德，為人師表，行為世范；學(xué)生具備對(duì)他人的愛(ài)心、對(duì)事物的善心、對(duì)工作技術(shù)的精心，成為追求高雅、談吐文雅、氣質(zhì)形象素雅的“德技雙馨”的白衣天使，成為社會(huì)的文明天使，切實(shí)把修身行動(dòng)打造成服務(wù)教師成名成家，服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才以及提升校園文明程度的修身行動(dòng)。

3 立德樹(shù)人師德建設(shè)增強(qiáng)教育實(shí)效

3.1 師德是教育教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分

從古至今，在人們心中似乎很難找出比教師更受人尊敬的職業(yè)。這不僅是因?yàn)榻處熂缲?fù)著傳授知識(shí)播種文明的神圣使命，更在于他們以優(yōu)秀的品質(zhì)、良好的行為培養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生如何做人。而這一切都是以教師具有高尚的職業(yè)道德為基礎(chǔ)的。［3］黨的十八大把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。因此，教師不僅應(yīng)成為道德領(lǐng)域中重要的標(biāo)桿，而且應(yīng)作為立德樹(shù)人的表率，把立德樹(shù)人作為安身立命之本，著力培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和做人的基本價(jià)值。

3.2 師德建設(shè)專項(xiàng)教育活動(dòng)的形式和載體

《左傳·襄公二十四章》“德，國(guó)家之基也”。意為誠(chéng)信為本，德行為先，修身敬業(yè)，求真求善。培養(yǎng)純正的品行、誠(chéng)懇的態(tài)度、良好的修養(yǎng)、高尚的道德，這是以德載醫(yī)、教書(shū)育人、立身社會(huì)的根本要求。儒家認(rèn)為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)，學(xué)為人師，行為世范，做好教師，要有道德情。學(xué)校以師德建設(shè)月、道德講堂、好人評(píng)選等活動(dòng)為契機(jī)，組建“教育義工團(tuán)”，“搭建師德師風(fēng)展示平臺(tái)”，推廣“網(wǎng)絡(luò)家訪”新模式，表彰“師德師風(fēng)典型”，建立“師德師風(fēng)考核的長(zhǎng)效機(jī)制”等載體，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，使廣大教師能樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，提升教師的價(jià)值觀念和敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，努力提高教師的職業(yè)素養(yǎng)和教書(shū)育人能力；創(chuàng)新師德師風(fēng)建設(shè)方式，積極探索師德師風(fēng)建設(shè)工作的長(zhǎng)效機(jī)制，形成全員育人、全程育人、全方位育人的良好氛圍，在全社會(huì)樹(shù)立學(xué)院良好的師德形象，弘揚(yáng)高尚的師德風(fēng)范。

4 “心育融合型”德育深化育心固本工程

4.1 堅(jiān)持德育與心育和諧統(tǒng)一

德育要注重心育，做到德育從心開(kāi)始。學(xué)校德育理念、德育思想、德育內(nèi)容和德育方法等均以學(xué)生的心為本體。德育過(guò)程是與學(xué)生心靈溝通、思想交融的過(guò)程，學(xué)生的心理素質(zhì)是教育有效性的關(guān)鍵。以“心”為本，通過(guò)教育策略，幫助學(xué)生產(chǎn)生教育感悟，使道德內(nèi)容入心、悟化，養(yǎng)成道德行為［4］。

4.2 推動(dòng)心育與“大德育”的有機(jī)融合

有效的心理健康教育對(duì)培養(yǎng)未來(lái)人格健全、身心健康、醫(yī)德高尚的醫(yī)務(wù)人員至關(guān)重要。學(xué)校堅(jiān)持把心理健康教育有機(jī)融合于“大德育”之中，設(shè)有心理健康教育機(jī)構(gòu)，通過(guò)搭建心育平臺(tái)，有效實(shí)施“心育融合型德育”：一是師資到位，對(duì)有心理障礙的學(xué)生個(gè)體開(kāi)展包括電話、網(wǎng)絡(luò)、面談等形式的心理健康咨詢，進(jìn)行認(rèn)識(shí)性、發(fā)展性、預(yù)防性和救助性心理健康輔導(dǎo)。二是落實(shí)課程，開(kāi)設(shè)了心理健康教育必修課，并形成了《心理健康教育指南》、《學(xué)生心理健康指南》、《心靈港灣》等實(shí)踐成果。三是完善架構(gòu)，構(gòu)建了院、系、學(xué)生班級(jí)三級(jí)心理健康教育工作網(wǎng)絡(luò)，建立了學(xué)生心理危機(jī)預(yù)防與干預(yù)體系，預(yù)防心理偏差發(fā)生。四是定期開(kāi)展心理測(cè)查，對(duì)“問(wèn)題生”做好個(gè)案分析并建立跟蹤檔案，防患于未然。五是結(jié)合學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，分學(xué)期進(jìn)行各有側(cè)重的培養(yǎng)和訓(xùn)練。通過(guò)以上措施，使心理健康教育在學(xué)生素質(zhì)教育中發(fā)揮積極的作用。

醫(yī)德是與衛(wèi)生職業(yè)教育德育實(shí)踐緊密聯(lián)系的，是中華醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的傳承。實(shí)踐證明：以醫(yī)德為引領(lǐng)，通過(guò)德育系列工作培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)是前提。遵循德育規(guī)律，突出學(xué)生的主體地位，喚起高職醫(yī)學(xué)生的自我道德完善是德育工作的關(guān)鍵。筆者深信，在構(gòu)建醫(yī)德引領(lǐng)的德育模式過(guò)程中，強(qiáng)化醫(yī)德和中華傳統(tǒng)美德的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，不斷創(chuàng)新活動(dòng)載體，讓中國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化在課堂和校園生活中的無(wú)形滲透，必將推動(dòng)學(xué)院人才培養(yǎng)質(zhì)量的全面提升。

參考文獻(xiàn)

［1］伍天章.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)［M］.廣州：廣東高等教育出版社，1994.

［2］馮澤永.中西醫(yī)學(xué)比較［M］.北京：科學(xué)出版社，2006.

［3］申繼亮.師德心語(yǔ)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

［4］吳發(fā)科.心本教育［M］.廣州：暨南大學(xué)出版社，2011.