內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊性及對(duì)策

◇辜陳君*

內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊性及對(duì)策

◇辜陳君*

我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，民族和宗教問(wèn)題是影響社會(huì)穩(wěn)定的重大問(wèn)題。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，應(yīng)根據(jù)內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

內(nèi)地高校；少數(shù)民族大學(xué)生；思想政治教育；策略

少數(shù)民族大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是國(guó)家建設(shè)特別是民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生力軍，也是維護(hù)民族地區(qū)穩(wěn)定和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步的中堅(jiān)力量。由于受自然、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、習(xí)俗等因素的影響，少數(shù)民族大學(xué)生有其自身的明顯特點(diǎn)，應(yīng)對(duì)此加以認(rèn)真研究，有針對(duì)性地開(kāi)展工作。

一、內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生特點(diǎn)分析

（一）民族自尊心與自卑心理并存

有學(xué)者認(rèn)為，多民族國(guó)家中，少數(shù)民族相對(duì)是較為弱勢(shì)的民族，他們對(duì)本民族的認(rèn)同感和歸屬感會(huì)出現(xiàn)分化。一部分少數(shù)民族成員為了擺脫經(jīng)濟(jì)貧困和家庭教育水平低的陰影，自然而然地產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的向上流動(dòng)的動(dòng)機(jī)，主動(dòng)學(xué)習(xí)主流文化背景中強(qiáng)勢(shì)民族的語(yǔ)言、文化和生活方式，以便使自己盡可能像一位強(qiáng)勢(shì)民族文化群體的成員；另一部分少數(shù)民族成員則因認(rèn)定了自己的弱勢(shì)和不利地位，產(chǎn)生了自卑、悲觀、消極的態(tài)度[1]，大學(xué)生作為較為敏感的社會(huì)群體之一，他們的民族意識(shí)顯得尤為強(qiáng)烈。通過(guò)對(duì)福建三所高校98名少數(shù)民族大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有76.53%的人“會(huì)經(jīng)常因?yàn)樽约菏巧贁?shù)民族而感到驕傲”，他們都對(duì)自己的民族身份有著濃厚的認(rèn)同感和自豪感。以新疆維吾爾族學(xué)生為例，他們?cè)谀滤沽值膫鹘y(tǒng)節(jié)日例如圣紀(jì)節(jié)、開(kāi)齋節(jié)與古爾邦節(jié)，都會(huì)聚集在一起用不同的方式慶祝。因?yàn)樯贁?shù)民族大學(xué)生從小在從心理上就意識(shí)到自己是本民族共同體的一員，并與傳統(tǒng)宗教聯(lián)系在一起，特別到了不同文化地域后，這種民族自尊心更強(qiáng)，不僅自己熱愛(ài)、尊重本民族，而且要求別人也尊重。順則能產(chǎn)生良好的效果，反之，則易產(chǎn)生消極對(duì)抗、自卑的情緒。特別是少數(shù)民族大學(xué)生的家庭環(huán)境、文化基礎(chǔ)相對(duì)于內(nèi)地大學(xué)生存在一定的現(xiàn)實(shí)差距，在飲食習(xí)慣、生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣上也存在諸多差異，這讓他們覺(jué)得自己與周圍的同學(xué)格格不入，覺(jué)得周圍似乎都是異樣的、不理解的眼光。他們有些還會(huì)把宗教掛飾掛滿自己的床頭，在與漢族學(xué)生同住時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生些沖突。這些文化的碰撞都使少數(shù)民族大學(xué)生極易萌生自卑的心理。

（二）開(kāi)放意識(shí)與自我封閉意識(shí)并存

少數(shù)民族大多性格豪爽，淳樸熱情，在全新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，好奇心和新鮮感會(huì)驅(qū)使他們想融入其中，擴(kuò)大自己的交際圈。在調(diào)查中，有80.61%的少數(shù)民族大學(xué)生選擇了“在與其他民族的同學(xué)交往時(shí)，能夠尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣”。這足以說(shuō)明少數(shù)民族大學(xué)生在交友時(shí)的包容心和開(kāi)放程度。但在問(wèn)及“日常生活中你更喜歡與哪個(gè)民族的同學(xué)交往（多選）” 時(shí)，有61.22%選擇了“更喜歡與本民族的同學(xué)交往”；32.65%的少數(shù)民族大學(xué)生選擇了“更喜歡與來(lái)自同一個(gè)地方的老鄉(xiāng)交朋友，而不管他（她）是哪個(gè)民族”，25.51%的人表示“交友上沒(méi)有特別的選擇”，17.35%的人選擇“更喜歡與漢族或其他民族的同學(xué)交往”。這說(shuō)明，少數(shù)民族大學(xué)生在擇友上還是有所偏好。從家鄉(xiāng)來(lái)到內(nèi)地，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)同民族同學(xué)之間信仰相同、語(yǔ)言相同、習(xí)俗相同，于是熱情交往、彼此關(guān)心、相互幫助、頻繁往來(lái)。另一方面，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)自己的交際能力不夠自信，與其他民族大學(xué)生存在著思維、語(yǔ)言等方面的溝通障礙。因此，少數(shù)民族大學(xué)生在與其他民族文化的交流當(dāng)中既充滿渴望和熱情，也會(huì)不自覺(jué)地縮小自己的圈子，將自己封閉起來(lái)，有意回避一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，極少主動(dòng)參加班集體活動(dòng)。

（三）競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與消極意識(shí)并存

作為受高等教育的群體，少數(shù)民族大學(xué)生承擔(dān)著少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的責(zé)任。他們的家庭和族群都對(duì)他們寄予了較高的期望。在這種壓力下，少數(shù)民族大學(xué)生自立自強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較為強(qiáng)烈。他們大多淳樸勤奮、有膽識(shí)、肯吃苦。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有81.63%的少數(shù)民族大學(xué)生“立志在大學(xué)階段學(xué)好知識(shí)本領(lǐng)，將來(lái)一展抱負(fù)”。但是，由于少數(shù)民族大學(xué)生的基礎(chǔ)教育水平普遍落后，學(xué)習(xí)能力較弱，特別是在漢語(yǔ)聽(tīng)力、口語(yǔ)表達(dá)、寫作能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、外語(yǔ)等方面都較為吃力，自主學(xué)習(xí)上又缺乏合理的安排，遇到困難或問(wèn)題不愿意主動(dòng)尋求同學(xué)的幫助，學(xué)習(xí)熱情大大降低，容易自暴自棄。有的少數(shù)民族大學(xué)生自身閱歷較淺，與外界接觸較少，心理素質(zhì)也相對(duì)脆弱，形成認(rèn)識(shí)上的偏差，對(duì)社會(huì)上求職就業(yè)的民族偏見(jiàn)容易放大化，認(rèn)為自己再努力也不能與漢族大學(xué)生獲得同樣平等的機(jī)會(huì)，進(jìn)而出現(xiàn)消極狹隘的民族主義觀念。

（四）依賴心理和逆反心理并存

近幾年，教育部《普通高等學(xué)校招生工作規(guī)定》中都提到，邊疆、山區(qū)、牧區(qū)、少數(shù)民族聚集地區(qū)少數(shù)民族考生可適當(dāng)降分投檔；散居在漢族地區(qū)的少數(shù)民族考生，在與漢族考生同等條件下，優(yōu)先錄取。內(nèi)地許多高校更是對(duì)少數(shù)民族的專業(yè)學(xué)習(xí)成績(jī)的及格線做了大幅度下調(diào)，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)貧困的少數(shù)民族大學(xué)生給予節(jié)假日返鄉(xiāng)補(bǔ)貼和日常生活補(bǔ)貼，以保障少數(shù)民族大學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活。這些優(yōu)惠政策在一定程度上造成了少數(shù)民族大學(xué)生的“等靠要”的依賴心理，久而久之削弱了上進(jìn)心。另一方面，少數(shù)民族大學(xué)生身上也具備沖動(dòng)敏感、功利心強(qiáng)、渴望張揚(yáng)個(gè)性等特點(diǎn)，有較強(qiáng)的反叛意識(shí)。個(gè)別少數(shù)民族大學(xué)生不能正確對(duì)待老師的批評(píng)教育，不能正確處理同學(xué)之間的關(guān)系，跟老師、同學(xué)產(chǎn)生對(duì)立情緒。有時(shí)不能控制自己，出口傷人、動(dòng)手打人、遲到曠課、抽煙喝酒、打撲克、夜不歸宿等時(shí)有發(fā)生，甚至受到紀(jì)律處分也無(wú)所謂，逆反心理較為普遍。

二、內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育應(yīng)遵循的原則

（一）方向性原則

方向性原則是導(dǎo)向原則和根本原則。少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育必須立足于我國(guó)的基本國(guó)情，聯(lián)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民族地區(qū)的實(shí)際，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)。堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，堅(jiān)持黨的民族理論和民族政策。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列講話精神，以培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重要載體，以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

（二）時(shí)代性原則

時(shí)代性原則增添了少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的張力。各民族的文化是不斷向前發(fā)展的，在發(fā)展的過(guò)程中，各民族文化以自身文化為基點(diǎn)，在特定的文化體系內(nèi)與其他文化不斷發(fā)生交流和整合。這就要求我們要結(jié)合時(shí)代坐標(biāo)維度，認(rèn)真總結(jié)和深入研究少數(shù)民族大學(xué)生思想意識(shí)中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，積極探索新形勢(shì)下少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的新方法、新途徑。尤其要在少數(shù)民族大學(xué)生思想教育的內(nèi)容、形式、載體上進(jìn)行創(chuàng)新，增添新的時(shí)代內(nèi)容，充分運(yùn)用新媒體的功能，用少數(shù)民族大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，提高少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

（三）以人為本原則

少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育不應(yīng)成為一句空話、一紙空文。思想政治教育本質(zhì)上是一種生活體驗(yàn)，感悟人生意義、價(jià)值取向的人本教育。不能把思想政治教育格式化，而是要生活化。要把大學(xué)生群體看成活生生的人，而不是工具，不是一個(gè)被動(dòng)的筐，什么都能往里裝[2]。少數(shù)民族大學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)生活中的人，有著追求自身利益滿足、追求自身主體性發(fā)揮、追求自身全面發(fā)展的需要。對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育，要堅(jiān)持以人為本的原則，充分發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。同時(shí)還要注重個(gè)體發(fā)展的差異，注重開(kāi)發(fā)個(gè)體的潛能，堅(jiān)持人性化、個(gè)性化、生活化、幸?；?，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，意志堅(jiān)強(qiáng)、是非分明、誠(chéng)實(shí)寬容、善于合作，既具有健全發(fā)展的人格，又具有健全發(fā)展的社會(huì)性的人。

三、內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策

（一）將課堂主渠道教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)

理想信念教育是少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生在理想信念方面受宗教和宗教文化的影響較深，加強(qiáng)對(duì)他們的理想信念教育，必須找準(zhǔn)切入點(diǎn)，將課堂主渠道教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。一方面，課堂教育應(yīng)通過(guò)實(shí)踐教育來(lái)體驗(yàn)，并向行為轉(zhuǎn)化。課堂是少數(shù)民族大學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀和國(guó)家觀，加強(qiáng)民族認(rèn)同和國(guó)家熱愛(ài)的主陣地主渠道。要從各個(gè)方面、各種途徑使少數(shù)民族大學(xué)生充分了解中華民族的形成發(fā)展歷史，大力宣傳黨的民族理論和民族政策，使少數(shù)民族大學(xué)生牢固樹(shù)立“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的思想，更加自覺(jué)地維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。另一方面，應(yīng)通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)深化少數(shù)民族大學(xué)生的課堂認(rèn)識(shí)，通過(guò)自身親歷體驗(yàn)，深切感受到中華民族的崛起、國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)、人民群眾生活幸福指數(shù)的提升是與一個(gè)團(tuán)結(jié)的中華民族、一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家和一個(gè)帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)的黨分不開(kāi)的。要引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生深入社會(huì)基層，了解國(guó)情、體察民情，自覺(jué)防范西方個(gè)人主義和享樂(lè)主義思想的日益滲透和影響，摒棄“等靠要”的依賴心理，增強(qiáng)他們的民族自尊心和自豪感，喚起他們對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及改變家鄉(xiāng)落后面貌的使命感和責(zé)任感。

（二）將加強(qiáng)校園文化建設(shè)與加強(qiáng)家校聯(lián)系相結(jié)合

民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們的共同體。一般說(shuō)來(lái)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征[3]。由于各民族的特征不同，各民族之間的差異必然存在，民族隔閡和民族問(wèn)題也必然存在。要建立健全內(nèi)地高校的少數(shù)民族大學(xué)生與其他民族學(xué)生的交流和溝通機(jī)制，就要通過(guò)多民族的多樣化的高校校園文化來(lái)實(shí)現(xiàn)。校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期的教育和教學(xué)實(shí)踐中所形成的校園精神和文化氛圍，具有非常重要的育人作用，反映著高校師生的價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范。民族文化是各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中傳承下來(lái)的共同的精神財(cái)富，是該民族區(qū)別于其他民族的重要特征。各少數(shù)民族的文化不僅具有多元性的特征，而且還具有多樣性、立體性、適應(yīng)性、神秘性和全民性的特點(diǎn)[4]。充分發(fā)揮大學(xué)校園文化在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中的積極作用，一是要對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究，取其精華，把握精粹，精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展豐富多彩、健康高雅的校園文化活動(dòng)，既豐富內(nèi)地高校校園文化建設(shè)的內(nèi)涵，提升內(nèi)地高校校園文化建設(shè)的層次，又將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育相互聯(lián)系、密切結(jié)合，豐富少數(shù)民族大學(xué)生的課余文化生活，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的主體意識(shí)，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)。二是要充分利用重大節(jié)慶日和紀(jì)念日，尤其是少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展有針對(duì)性的主題教育活動(dòng)，既挖掘出少數(shù)民族大學(xué)生能歌善舞、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)突出的才能，調(diào)動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生參加集體活動(dòng)的積極性，又培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感，在文化的交相互動(dòng)中，學(xué)會(huì)尊重和接納其他民族文化。當(dāng)然，僅僅有校園的熏陶是不夠的，要特別重視家校聯(lián)系在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中的作用。這是構(gòu)建全過(guò)程、全方位、全員育人的必然要求。少數(shù)民族大學(xué)生大多來(lái)自發(fā)展較為落后的地區(qū)，家庭收入低，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重，家長(zhǎng)的教育觀念較為陳舊，受宗教信仰的影響很深。在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要定期與少數(shù)民族大學(xué)生的家長(zhǎng)保持聯(lián)系，將少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地高校的學(xué)習(xí)、生活情況以及政府、學(xué)校給予他們的優(yōu)惠政策向家長(zhǎng)作詳細(xì)的說(shuō)明，讓他們對(duì)學(xué)校的教育管理產(chǎn)生信任，主動(dòng)配合學(xué)校留意少數(shù)民族大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，形成協(xié)同育人的有效合力。

（三）將教師隊(duì)伍建設(shè)與朋輩力量培養(yǎng)相結(jié)合

加強(qiáng)輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍建設(shè)，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育和維護(hù)高校穩(wěn)定的重要組織保證和長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)于全面貫徹黨的教育方針，把大學(xué)生思想政治教育的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，具有十分重要的意義。然而，當(dāng)前內(nèi)地高校的輔導(dǎo)員和班主任大多是畢業(yè)于普通高等學(xué)校的漢族教師，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的信仰、文化、習(xí)俗、語(yǔ)言等知之甚少，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的生活習(xí)慣、思維習(xí)慣等不夠熟識(shí)，造成與少數(shù)民族大學(xué)生的溝通困難。面對(duì)國(guó)內(nèi)外各種矛盾的交織，特別是國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力與我搶奪少數(shù)民族大學(xué)生的嚴(yán)峻形勢(shì)，許多輔導(dǎo)員和班主任認(rèn)識(shí)不夠，敏感性不強(qiáng)，工作內(nèi)容、工作方式、工作機(jī)制缺乏創(chuàng)新，難以適應(yīng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的需要。因此，在思想政治教育教師隊(duì)伍的建設(shè)上，要把打造一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的高素質(zhì)隊(duì)伍作為終極目標(biāo)：要具備共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，能夠引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念；要具備良好的師風(fēng)師德，熱愛(ài)學(xué)生工作，在學(xué)生中有影響力和感召力；要有終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，主動(dòng)學(xué)習(xí)少數(shù)民族的相關(guān)政策和知識(shí)，與學(xué)生形成良好的溝通；要掌握心理咨詢與指導(dǎo)的技能，幫助少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)適，走出常見(jiàn)的心理誤區(qū)；要具備職業(yè)生涯指導(dǎo)的技能，鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生自力更生，敢于創(chuàng)業(yè)，建設(shè)家鄉(xiāng)。此外，要充分發(fā)揮朋輩輔導(dǎo)力量的作用。可以選擇政治覺(jué)悟高、學(xué)習(xí)成績(jī)好、群眾基礎(chǔ)強(qiáng)的少數(shù)民族大學(xué)生擔(dān)任學(xué)生干部，培養(yǎng)他們成為少數(shù)民族大學(xué)生群體中的榜樣示范，用先進(jìn)典型的力量影響、帶動(dòng)其他少數(shù)民族大學(xué)生共同發(fā)展。同時(shí)還可以運(yùn)用這支朋輩隊(duì)伍充當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生的意見(jiàn)領(lǐng)袖，在重大政治事件或社會(huì)問(wèn)題面前，能夠第一時(shí)間關(guān)注和了解少數(shù)民族大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)幫助化解矛盾和沖突，避免校園群體突發(fā)事件的發(fā)生。

注：本文系2014年福建省教育廳科研項(xiàng)目“內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊性及對(duì)策研究——以福建三所高校少數(shù)民族大學(xué)生為例”（項(xiàng)目編號(hào)：JAS14513）的階段性成果。

[1]陳枝烈.臺(tái)灣原住民教育[M].臺(tái)北:師大書苑有限公司，1986：67.

[2]白文麗.少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代特征研究[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，（5）：105.

[3]徐柏才,等.民族思想政治教育學(xué)導(dǎo)論[M].北京:民族出版社.2010：3.

[4]萬(wàn)明鋼.多元文化視野價(jià)值觀與民族認(rèn)同研究[M].北京:民族出版社，2006：12.

（責(zé)任編輯：蔡清香）

G641

A

1674-9618（2016）01-0047-04

辜陳君，女，福建師范大學(xué)學(xué)生工作部（處）思想教育辦公室科員，講師。