哲學(xué)詮釋學(xué)視域下馬克思主義的高職化

胡慕賢

(柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院　學(xué)工處，廣西　柳州　545006)

哲學(xué)詮釋學(xué)視域下馬克思主義的高職化

胡慕賢

(柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)工處，廣西柳州545006)

摘要：伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)是對(duì)歷史流傳物重新進(jìn)行理解和解釋的一門人文學(xué)科，把它引入到高職院?！懊珴蓶|思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課教學(xué)中，使教材話語體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)話語體系，進(jìn)一步使馬克思主義大眾化、通俗化。通過借鑒哲學(xué)詮釋學(xué)里面的效果歷史原則和歷史流傳物等關(guān)鍵詞，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的高職化，培養(yǎng)大學(xué)生的歷史共通感，提高他們的理解能力和思想政治理論素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)詮釋學(xué)；馬克思主義中國化；效果歷史；歷史共通感；視域融合

馬克思主義基本原理與中國傳統(tǒng)、文化、歷史相結(jié)合是馬克思主義中國化的應(yīng)有之義，并形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系兩大中國化的馬克思主義。馬克思主義的高職化特指馬克思主義在高職院校的傳播教育過程中應(yīng)該充分發(fā)揮作為大學(xué)生思想政治教育主渠道和主陣地之一的“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課教學(xué)的思想引領(lǐng)和理論指導(dǎo)的作用，通過教師的理解和解釋把教材話語體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)話語體系，讓學(xué)生更好地理解和掌握基本原理和方法論，解決實(shí)際學(xué)習(xí)、生活和工作中遇到的各種現(xiàn)實(shí)問題。意圖借鑒哲學(xué)詮釋學(xué)原理初步嘗試探索馬克思主義高職化的可能性和可操作性。

一、哲學(xué)詮釋學(xué)可以為馬克思主義高職化提供理論和方法指導(dǎo)

詮釋學(xué)原是一種理解和解釋的學(xué)科，最早是指宗教里面天父利用信使把旨意傳播給人間的意思，后來在人們理解和解釋圣經(jīng)以及法律當(dāng)中都涉及到詮釋學(xué)。德國現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)大家漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾在批判地繼承前輩胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)以及海德格爾的存在哲學(xué)基礎(chǔ)之上開創(chuàng)性地把詮釋學(xué)引入哲學(xué)領(lǐng)域而建立起哲學(xué)詮釋學(xué)的理論體系。伽達(dá)默爾建構(gòu)哲學(xué)詮釋學(xué)的大背景是近現(xiàn)代西方自然科學(xué)的興起和日益強(qiáng)勢(shì)使人們大都先入為主地自覺或不自覺地運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法去獲取自然界、社會(huì)以及人類思維意識(shí)領(lǐng)域的真理和規(guī)律，特別是后兩者自身特殊的不能用自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法認(rèn)識(shí)的真理和規(guī)律也被囊括其中，他認(rèn)為這是不正確的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與實(shí)驗(yàn)為主的自然科學(xué)比較起來有自身的特殊性，其動(dòng)態(tài)的歷史性就不是一般固定不變的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法所能夠替代的，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)認(rèn)識(shí)事物習(xí)慣性在一個(gè)點(diǎn)上用一個(gè)視域去窺探全貌，這明顯是不全面的，只有多重視域的疊加才能更好地認(rèn)識(shí)事物的真理。怎么辦呢？必須找到屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特殊方法如哲學(xué)、藝術(shù)、歷史、文學(xué)等，詮釋學(xué)在這樣的情形下被重新翻出來，但是伽達(dá)默爾并沒有原原本本地照搬，而是為詮釋學(xué)注入自己獨(dú)到的思想，把詮釋學(xué)從認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)換為本體論，也為人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論和方法論動(dòng)力。

哲學(xué)詮釋學(xué)為馬克思主義高職化提供理論和方法論的指導(dǎo)何以可能？首先，從學(xué)科屬性來看，無論是哲學(xué)還是馬克思主義都屬于人文社會(huì)科學(xué)，都屬于思想意識(shí)形態(tài)的學(xué)科，因此兩者存在相通的地方；其次，從研究對(duì)象來看，哲學(xué)是對(duì)一些問題的研究，涉及實(shí)在、邏輯、知識(shí)、道德、美學(xué)、語言及意識(shí)等概念，馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說，主要由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，兩者都涉及到哲學(xué)問題、社會(huì)問題，因此都可以相互影響、相互借鑒；還有，從研究方法來看，哲學(xué)詮釋學(xué)里面的“效果歷史”和高職思想政治理論課程內(nèi)容都大量地需要我們?nèi)ダ斫夂徒忉寶v史，這也是可以相通之處。

二、哲學(xué)詮釋學(xué)視角下馬克思主義高職化的具體路徑

(一)效果歷史原則

效果歷史原則是理解伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)的關(guān)鍵詞之一。既然伽達(dá)默爾提出人文社會(huì)科學(xué)應(yīng)該用非實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)的、歷史的、文學(xué)的方法去開展研究，那么效果歷史原則就是最主要的方法之一了。什么是效果歷史原則呢？他沒有直接給出標(biāo)準(zhǔn)的答案，只是認(rèn)為：“歷史學(xué)的興趣不只是注意歷史現(xiàn)象或歷史流傳下來的作品，而且還在附屬的意義上注意到這些現(xiàn)象和作品在歷史上產(chǎn)生的效果……但是每當(dāng)一部作品或一個(gè)歷史流傳物應(yīng)當(dāng)從傳說和歷史之間的朦朧地帶擺脫出來而讓其真正意義得以清楚而明晰地呈現(xiàn)時(shí)，我們總是需要這樣一種效果歷史的探究[1]?！崩斫鈿v史事件或一種傳統(tǒng)是需要?dú)v史視域的，但它不是把自己簡單地置身于一種歷史處境中就可以獲得這種視域的，我們應(yīng)該是已經(jīng)具有一種視域。我們?nèi)绻蒙碛谀硞€(gè)他人的處境中就可以很好地理解他，才能克服先入為主的主觀意見。

在高職思想政治理論課教學(xué)中同樣需要在課堂中建構(gòu)一種雙向的效果歷史原則以實(shí)現(xiàn)師生之間、教師與歷史之間、學(xué)生與歷史之間不同視域的融合，否則教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性就會(huì)大打折扣。教師、學(xué)生、歷史三者之間為什么需要建構(gòu)效果歷史原則呢？思想政治理論課的專兼任教師絕大多數(shù)都是屬于60、70、80后，少數(shù)人甚至屬于50后，他們是建國后特別是改革開放以后成長起來的一代，對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)的閱歷和思考是有一定基礎(chǔ)的，不少歷史即使不能親身經(jīng)歷過也能通過各種渠道去了解，總體而言他們的歷史視野是較為寬廣的，都可以通過換位思考去理解不同時(shí)代背景下的歷史事件和歷史任務(wù)，可能80后的教師稍微欠缺一點(diǎn)。但是現(xiàn)在的高職在校大學(xué)生都是90后甚至是95后，他們受教育和成長起來的大背景與教師們比較起來就相差得較遠(yuǎn)了，最少都有一代的距離。現(xiàn)在的高職大學(xué)生與思政課教師之間所產(chǎn)生的代溝是正常的，不同代際之間因?yàn)槌砷L背景和環(huán)境的巨大差異造成他們對(duì)于不同事件的理解總是不一樣的，而事件總是屬于歷史事件，它總是由后人來理解和解釋的，離現(xiàn)在越遠(yuǎn)的事件對(duì)于絕大多數(shù)年輕人來說肯定愈加模糊。馬克思主義中國化是一個(gè)漫長而遙遠(yuǎn)的實(shí)踐過程，其間總是有最新的成果產(chǎn)生，人們對(duì)于新舊成果的理解和解釋往往存在著薄古厚今、先入為主的傾向，這當(dāng)然有一定的道理。思政課教師要把馬克思主義中國化理論的系列成果更好地讓學(xué)生理解和認(rèn)同，必須盡可能地讓師生之間建構(gòu)起一種雙方都能理解的“歷史共通感”，即歷史事件一定要在學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，最好是理性認(rèn)識(shí)，不是距離他們非常遙遠(yuǎn)的高大上的東西。歷史共通感的建構(gòu)需要思政課教師在課堂教學(xué)中一定要把歷史事件的前世今生向?qū)W生娓娓道來，讓人物的形象瞬間在他們心目中高大豐滿起來，有了對(duì)歷史事件和人物的共通認(rèn)識(shí)，他們才會(huì)進(jìn)一步地理解和解讀好理論性的成果。

(二)歷史流傳物

歷史流傳物是伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)理論中的一個(gè)重要概念，要理解和解釋效果歷史必須正確理解和解釋好各種歷史流傳物?，F(xiàn)代歷史科學(xué)方法論的廣泛采用已使歷史的生成物和歷史的流傳物淪為一種就像科學(xué)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)結(jié)果那樣“凝固起來”的對(duì)象，與物理學(xué)的對(duì)象沒有什么兩樣[1]?！澳鼙焕斫獾拇嬖诰褪钦Z言”[1]，意思是凡是某種東西能被我們所產(chǎn)生并因而被我們所把握的地方，存在就沒被經(jīng)驗(yàn)到，而只有產(chǎn)生的東西僅僅能夠被理解的地方，存在才能被經(jīng)驗(yàn)到。高職思政課教學(xué)中不單要把馬克思主義中國化理論成果作為歷史流傳物來看待，還要把中國革命和建設(shè)實(shí)踐所產(chǎn)生的歷史人物和歷史事件當(dāng)作歷史流傳物來看待。要讓學(xué)生們深刻地理解和把握馬克思主義中國化成果，不能孤立、抽象地去詮釋理論，他們的知識(shí)積累和學(xué)理分析能力不足以支撐這種理論到理論的教學(xué)方式。歷史事件和歷史人物是出現(xiàn)在歷史進(jìn)程當(dāng)中的，理解和解釋的最好方式就是把歷史和社會(huì)全景重新進(jìn)行還原，為歷史事件和歷史人物注入豐滿的“血肉”，讓它們瞬間活潑生動(dòng)起來，這樣才能更好地理解和把握。

例如，在“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課中講到毛澤東思想的內(nèi)容時(shí)，如果只是把毛澤東思想形成的時(shí)代背景和主要內(nèi)容照本宣科的教給學(xué)生，很多學(xué)生肯定是一頭霧水，另外就是迫于考試的壓力機(jī)械被動(dòng)地把它用筆劃一下，因?yàn)樗麄儗?duì)毛澤東這個(gè)人物的了解是模糊而又碎片化的，有的學(xué)生還可能受到社會(huì)上各種對(duì)毛澤東歪曲攻擊言論的影響而不能正確地看待他本人和其思想。教師這個(gè)時(shí)候非常有必要把毛澤東個(gè)人的生平情況和主要事跡通俗化形象化地說給學(xué)生聽，甚至他的愛情婚姻故事也是深受喜愛的題材，還可以從其詩詞入手去深入感受他的內(nèi)心世界。讓高職學(xué)生系統(tǒng)掌握毛澤東思想對(duì)他們來說是一項(xiàng)高難度的艱巨任務(wù)，只有通過潛移默化的形式逐步提高他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力才能夠有效增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

三、結(jié)語

實(shí)現(xiàn)馬克思主義高職化的路徑是很多的，從哲學(xué)詮釋學(xué)的視角去審視和推動(dòng)其進(jìn)程只是其中之一種，但不管通過任何形式在任何場(chǎng)所去實(shí)現(xiàn)都要認(rèn)真正確地處理好馬克思主義與具體實(shí)際兩者之間的關(guān)系，那種片面強(qiáng)調(diào)任何一方的觀點(diǎn)和做法都是形而上學(xué)的，都是行不通和有害的，理解和解釋他人的視域最終實(shí)現(xiàn)不同視域的融合達(dá)到效果歷史原則才是正道。

(責(zé)任編輯：蔣國平)

參考文獻(xiàn)：

[1]漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾.真理與方法——哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征(上卷)[M].洪漢鼎，譯.上海：上海譯文出版社，2004：395-396，譯者序言4，譯者序言6.

Marxism of Higher Vocational Education in Philosophical Hermeneutics Horizon

HU Mu-xian

(Liuzhou vocational and technical college, Liuzhou 545006,China)

Abstract：Gadamer’s philosophical hermeneutics is a humanistic discipline for understanding and interpretation of the circulating historical objects.We can introduce it into the Introduction to MAO Ze-dong thought and socialist theoretical system with Chinese characteristics in higher vocational colleges teaching, in order to transfer teaching discourse system to teaching discourse system, further making Marxism popularization.By taking the example of the keywords such as effective history principle and circulating historical content which come from philosophical hermeneutics, we can achieve Marxism of higher vocational education, college students' common sense of history and improve their understanding and theory of ideological and political quality.

Key Words：philosophical hermeneutics；Marxist Chinesization；effective history；history of common sense；horizon fusion

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-9719(2016)6-0003-03

作者簡介：胡慕賢(1978-)，女，廣東開平人，講師，研究方向?yàn)檎軐W(xué)與思想政治教育。

收稿日期：2016-04-13修稿日期：2016-04-30

基金項(xiàng)目：2014年度廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究資助課題“工業(yè)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)研究”(2014LSZ001)；2014年度廣西高校科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哲學(xué)基礎(chǔ)研究”(KY2015LX667)。