研討式教學(xué)法在成人高等教育課程教學(xué)中的運用
——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)為例

蔣福明，陳章梅，陳洪娟

(南華大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，湖南　衡陽　421001)

研討式教學(xué)法在成人高等教育課程教學(xué)中的運用
——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)為例

蔣福明，陳章梅，陳洪娟

(南華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南衡陽421001)

摘要：在成人高等教育“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中運用研討式教學(xué)法有利于強(qiáng)化學(xué)生主體地位、提升道德選擇能力、理論聯(lián)系實際學(xué)以致用。但應(yīng)充分考慮成教生的思想實際和內(nèi)在需求，正確處理好思想性和情感性、知識掌握與能力培養(yǎng)、知識內(nèi)化與實踐轉(zhuǎn)化的幾對辯證關(guān)系。實施時要構(gòu)建好基本環(huán)節(jié)，整體安排相關(guān)要素，提高教學(xué)針對性。

關(guān)鍵詞：成人高等教育；課程教學(xué)；基本原則；辯證關(guān)系；關(guān)鍵工作

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡稱《基礎(chǔ)》)是高校思想政治理論課之一，承擔(dān)了重要的育人功能，對大學(xué)生的成長、成才、成人起著極為關(guān)鍵的作用。它是以“開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀的教育，幫助大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人”為教學(xué)目的，因此，它是“一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的課程”[1]。“研討式教學(xué)”將認(rèn)識活動與交往活動有機(jī)結(jié)合起來，在建構(gòu)師生交往和生生交往兩種關(guān)系的基礎(chǔ)上開展教學(xué)活動。尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，精心設(shè)計和精心組織，圍繞某個中心問題，師生之間、生生之間展開研討，相互交流，啟迪思維，獲取真知。國內(nèi)高校順應(yīng)時代的發(fā)展進(jìn)行教改實踐，開展了研討式教學(xué)改革實踐的探索，不少同行將其運用于普通高校思想政治理論課，取得了一定成效。但缺乏專門針對成人高等教育《基礎(chǔ)》課的深入研究和實踐，在教學(xué)中仍然存在著目標(biāo)定位不準(zhǔn)、實效性不強(qiáng)等問題，因此，在成人高等教育《基礎(chǔ)》課教學(xué)中開展研討式教學(xué)探索，對于增強(qiáng)教學(xué)的針對性、實效性和吸引力、感染力，提高成教生的思想政治素質(zhì)和道德法律素質(zhì)，具有重要意義。

一、在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中運用研討式教學(xué)法的基本原則

1.學(xué)生主體地位原則

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和[2]?！币虼?，必須從社會生活本身出發(fā)去認(rèn)識人，人不是抽象物，而是具體的、歷史的、活生生的現(xiàn)實中的人。教學(xué)活動中，作為教學(xué)對象的學(xué)生，是一個個現(xiàn)實的人，是有血有肉、有感情、有思想、有各種欲求的人。成教生與普通全日制學(xué)生相比，年齡跨度較大，一般經(jīng)歷過一定的社會磨練，具有較豐富的社會經(jīng)驗和相對穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價值觀和成才觀，思想活躍和務(wù)實，學(xué)習(xí)動機(jī)較為明確，希望結(jié)合自己的思想實際和生活實際，學(xué)深悟透，不僅能提升學(xué)歷，更能學(xué)以致用。當(dāng)前成教生的思想主流呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢，但不可否認(rèn)，社會加速轉(zhuǎn)型期思想多元，不可避免地反映在學(xué)生思想上，主要表現(xiàn)在：缺乏科學(xué)的理想信念，存在拜金主義、享樂主義和極端個人主義等錯誤人生觀，對社會主義核心價值觀認(rèn)知模糊，缺乏深度理解、知行脫節(jié)等，迫切需要針對成教生的思想實際，通過講解科學(xué)理論，樹立馬克思主義的立場、觀點和方法，來分析復(fù)雜多變的社會生活，認(rèn)識和解決自己成長、成才、成人的困惑問題。研討式教學(xué)堅持學(xué)生本體和教師主導(dǎo)相結(jié)合，是雙向式教學(xué)模式，能調(diào)動教與學(xué)雙方的積極性，以學(xué)生普遍關(guān)心的思想道德問題和法律法規(guī)問題為中心，啟發(fā)學(xué)生主動、創(chuàng)造性地探究，在合作中互動，從而夯實思想道德基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。

2.提升道德選擇能力原則

道德教育要面向個體的內(nèi)心，將社會道德要求內(nèi)化為個體的道德品質(zhì)和人格，道德教育要貫穿于道德意識活動、道德行為選擇和道德實踐活動之中，這是由道德是人類“實踐—精神”地把握世界的特殊方式?jīng)Q定的[3]。其中道德選擇能力是連接道德意識和道德實踐的中介，它指導(dǎo)人們在面對多種價值標(biāo)準(zhǔn)的抉擇時，根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，在意志自由的前提下，自主自愿進(jìn)行善惡取舍。因此，在一定意義上講，道德選擇能力是道德教育的關(guān)鍵。當(dāng)代社會，人們面對的道德體系是多元的，同一道德體系，其道德規(guī)范也是多層次的，在具體情境下，還可能出現(xiàn)沖突困境。面對道德沖突，如何正確進(jìn)行道德選擇，尤為重要。以美國為例，一些理論流派側(cè)重于培養(yǎng)大學(xué)生的道德判斷能力，如皮亞杰和科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論。還有的流派認(rèn)為，現(xiàn)代社會價值觀念復(fù)雜多變，教師不能把價值觀直接教給學(xué)生，而只能通過分析評價等方法，幫助學(xué)生形成適合本人的價值觀體系，如價值澄清學(xué)派的基爾申·鮑姆等。當(dāng)今社會各種思潮混雜，猶如思想的“萬花筒”。成教生身處其中，難免不受到影響。面對形形色色的理論、觀點，如何正確辨析，如何堅持正確的道德價值標(biāo)準(zhǔn)，如何正確認(rèn)識世界和改造世界，需要良好的道德選擇能力。因此，圍繞社會生活中各種道德、法律熱點問題，展開研討式教學(xué)，培養(yǎng)成教生正確的認(rèn)知和判斷，提高價值取舍和選擇的能力，并在實踐活動中自覺踐行，顯得尤為關(guān)鍵。

3.學(xué)以致用原則

“理論是灰色的，而生活之樹常青?！鄙鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的，實踐是思想政治、道德、法律理論的來源，也是其落腳點?！痘A(chǔ)課》具有鮮明的實踐性和綜合性。思想道德和法律修養(yǎng)的核心是個體的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)，它是知、情、意、行、習(xí)的辯證統(tǒng)一，各個構(gòu)成要素相互區(qū)別又相互聯(lián)系，需要兼顧并進(jìn)，平衡發(fā)展，最終落實在社會實踐上，在實踐中檢驗認(rèn)識，在實踐中不斷提高認(rèn)識。“行是知之始，知是行之成?！币虼?，必須把學(xué)習(xí)理論和實踐理論聯(lián)系起來，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，讓思想政治理論“內(nèi)化于心，外化于行”，促進(jìn)知行合一。研討式教學(xué)，教師圍繞成教生所關(guān)心的現(xiàn)實問題，結(jié)合成教生的工作實際，把握學(xué)生心理，適度引領(lǐng)，概括、總結(jié)并提升實踐經(jīng)驗，“向現(xiàn)實本身去尋求思想”[4]，超越經(jīng)驗，得出頗具說服力的結(jié)論，在互動中發(fā)揮主體性，形成生成性，達(dá)到自我教育、自我提高的教學(xué)效果，讓學(xué)生真學(xué)、真信、真懂，從而學(xué)以致用。

二、在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中運用研討式教學(xué)法應(yīng)正確處理好的幾對辯證關(guān)系

1.思想性和情感性的辯證關(guān)系

人的精神世界是極為復(fù)雜的，除了理性思考外，還蘊(yùn)藏著許多非理性因素，如情感、情緒、意志、動機(jī)、信念等。理性和非理性因素相互區(qū)別又相互聯(lián)系，貫穿于人的實踐活動中。思想政治理論學(xué)習(xí)活動中，不僅需要理性思考，而且需要情感、 情緒、信念等貫穿其中?！痘A(chǔ)》課程首先是一個知識體系，由基本概念、基本理論和基本原則按照一定的內(nèi)在邏輯構(gòu)成，具有“系統(tǒng)性”“邏輯性”“權(quán)威性”等特點。其次，它還具有價值屬性，是一種價值體系，旨在引導(dǎo)學(xué)生“樹立中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范” ，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀[5]。最后，它還是一種信仰體系，旨在引導(dǎo)學(xué)生確立馬克思主義的科學(xué)信仰。作為知識體系，它具有重要的理論價值，以其思想性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性等，展示出獨特的思想魅力和學(xué)術(shù)魅力。但理論只有進(jìn)入人的靈魂，引起靈魂深處的共鳴，才能產(chǎn)生正確的價值認(rèn)同和堅定的信仰，最終實現(xiàn)知、信、行的有機(jī)統(tǒng)一。

成教生重視各門專業(yè)課程、英語等實際應(yīng)用性課程，對思想政治理論課等課程興趣不大，認(rèn)為其枯燥無味，空洞說教，沒有什么實用價值。但是，他們對人生有不少疑惑、不解的問題，無法做出正確的分析和判斷，需要科學(xué)的理論來指導(dǎo)。如果忽視他們的心理需要和情感需要，就會導(dǎo)致教學(xué)空洞、教學(xué)效果低下。這就要求針對成教生的思想、行為和年齡特點，從他們知識、情感和身心發(fā)展水平出發(fā)，契合成教生的個人經(jīng)歷、生活經(jīng)驗、興趣愛好等，師生之間不僅要有思想的溝通，還要有情感的交流，以情引人，以情感人，寓理于情，以理服人。

因此，研討時，教師要對馬克思主義理論充滿激情，不僅要彰顯深邃的學(xué)術(shù)魅力，還要彰顯高尚的人格力量。注意從抽象的說教王國走出來，親近學(xué)生、尊重學(xué)生，用積極的情感激發(fā)相同的情感體驗。要建立起主體間性的平等交往關(guān)系，構(gòu)建自主思考、積極探索的空間，讓成教生成為主動參與者、體驗者和探究者?？朔楦猩系恼系K，運用生動鮮活的實例開展研討，解答思想困惑，激起學(xué)生的興奮點和共鳴點，讓學(xué)生掌握科學(xué)的理論思維，樹立正確的價值導(dǎo)向，從而感受到理論對現(xiàn)實問題的解釋力，體會到理論的魅力，達(dá)到動之以情和曉之以理的效果。

2.知識掌握與能力培養(yǎng)的辯證關(guān)系

當(dāng)代中國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會的急劇變動，引起人們的思維方式、生活方式、行為方式和價值觀念發(fā)生明顯的變化。成教生雖然有一定的社會生活體驗，但由于文化多元化、價值觀念多元化的沖擊，加之特定的年齡，他們求知、求新、求異，思想活動復(fù)雜，表現(xiàn)出矛盾的兩極，既關(guān)心國家和民族的未來和希望，又容易偏激偏見；既富有正義感、責(zé)任感、同情心，又容易受錯誤思想影響等，因此，容易導(dǎo)致思想的沖突，面對多元的道德體系，容易陷入困惑和迷茫。要破解這種困境，要求成教生在掌握基本理論、基本知識的基礎(chǔ)上，對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象能進(jìn)行正確的認(rèn)知和判斷，提高價值取舍和選擇的能力。科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力是關(guān)鍵。價值澄清理論認(rèn)為價值相對論和多元價值觀的情況下，價值觀形成是一個選擇的過程，通過分析思考和評價，減少價值混亂，最后形成正確的價值觀，其核心是發(fā)展道德認(rèn)知判斷力。

因此，通過研討式教學(xué)，不但授之以魚，更要授之以漁。要重點培養(yǎng)成教生的道德認(rèn)知判斷力以及語言表達(dá)能力、與他人合作的能力等。首先，幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握馬克思主義理論，力求體悟理論的真理性和科學(xué)性，從內(nèi)心深處信服理論，樹立正確的思想觀念，改變錯誤的思想觀念。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是事物的根本[6]。”其次，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，把握時代脈搏，關(guān)注了解學(xué)生思想狀況，圍繞學(xué)生所關(guān)注的熱點、焦點、難點問題，把深奧抽象的理論轉(zhuǎn)化為鮮活的時代話題，形成較高境界的共鳴，真正實現(xiàn)入腦入心。再次，重點訓(xùn)練學(xué)生掌握馬克思主義基本立場、觀點和方法，自覺運用它們來觀察問題、分析問題和解決問題。

3.知識內(nèi)化與實踐轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系

《基礎(chǔ)》課是一門理論和實踐緊密結(jié)合的課程，理論來自實踐并指導(dǎo)實踐，如果脫離了現(xiàn)實生活和社會實踐，就會喪失其生命力和說服力。對于成教生而言，對一定道德原則和道德規(guī)范的認(rèn)識，形成了相應(yīng)的道德意識，這只是形成道德行為的前提，道德是以“實踐—精神”把握世界的一種特殊方式?！痘A(chǔ)》課教學(xué)應(yīng)促使學(xué)生從認(rèn)知型(是什么、怎么樣及為什么)向?qū)嵺`型(怎樣做)轉(zhuǎn)化，通過研討，自我教育、自我矯正、自我完善，將外在的社會道德變成自覺追求，并內(nèi)化成自身的行為準(zhǔn)則和價值目標(biāo)，進(jìn)而“外化于行”。因此，研討時要注意引導(dǎo)學(xué)生將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化成內(nèi)心的信念和思想意識，對教學(xué)內(nèi)容再認(rèn)識，密切聯(lián)系實踐，不能是“坐而論道”或“閉門思過”，而應(yīng)該置身于豐富的社會實踐活動中，進(jìn)一步領(lǐng)悟所學(xué)知識的真諦，讓研討和自我體悟中獲得的“道德心靈之花”，在豐富的社會實踐中結(jié)出“道德之果”。

三、在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中運用研討式教學(xué)法的關(guān)鍵工作

1.構(gòu)建研討式教學(xué)的基本環(huán)節(jié)

研討式教學(xué)設(shè)計應(yīng)立足于調(diào)動成教生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，提升成教生的思維能力、社會實踐能力，培養(yǎng)成教生健全人格以及優(yōu)良道德品質(zhì)等，促進(jìn)成教生全面發(fā)展。情境怎么創(chuàng)設(shè)、問題怎么切入、怎么引導(dǎo)，必須一環(huán)緊扣一環(huán)。一般來說，可以包括以下主要環(huán)節(jié)：

其一，創(chuàng)設(shè)情境：分析成教生的思想特點、心理特點，圍繞理論觀點，創(chuàng)設(shè)一個特定的情境，運用具體的人、物、事來闡述基本理論，增強(qiáng)感性認(rèn)識，提供一個思考討論的空間，營造一個雙向互動的課堂氣氛。

其二，呈現(xiàn)問題：根據(jù)情境呈現(xiàn)問題，設(shè)置懸念，引導(dǎo)學(xué)生思考。問題設(shè)計一定要有典型性、時代性、導(dǎo)向性、開放性和震撼力。

其三，探尋思考：啟發(fā)、引導(dǎo)成教生獨立思考、積極參與，對各種觀點辯證分析，對于認(rèn)識模糊或者偏離主題的研討，教師要注意引導(dǎo)，讓學(xué)生多角度、多側(cè)面、多層次去分析和探尋答案，進(jìn)行知識建構(gòu)和價值認(rèn)同，在討論中明辨是非、堅定信念。

其四，反思總結(jié)：交流和分享，撰寫研討報告，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的探求欲望，將理論知識與實踐體驗結(jié)合起來，在實踐中檢驗真理，在理論指導(dǎo)下豐富實踐。

2.把握《基礎(chǔ)》課教學(xué)的內(nèi)容

《基礎(chǔ)》課的基本內(nèi)容包括三個方面：通過思想政治教育提升思想政治素質(zhì)；通過道德教育提升道德素質(zhì)；通過法制教育提升法律素質(zhì)。它以引導(dǎo)成教生自覺學(xué)習(xí)和實踐社會主義核心價值體系、踐行社會主義核心價值觀為主線，是學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和實踐三者的內(nèi)在統(tǒng)一，重在解決成長成才過程中遇到的實際問題。如果只是停留在理論的層面上，逐章逐節(jié)系統(tǒng)而全面教授，只注重理論觀點和基本原理的講授，忽視了與社會實踐、學(xué)生思想的聯(lián)系，就會缺乏針對性和實效性。

因此，在實際教學(xué)中，應(yīng)立足于教材，結(jié)合學(xué)生特點，突出篤志、博學(xué)、崇理、踐履，可以將整個教學(xué)內(nèi)容整合成八個專題，精心創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計問題，開展探尋，最后總結(jié)提高。八個專題可以分為：“理想信念”“愛國主義”“人生價值”“道德品質(zhì)”“社會公德”“職業(yè)素養(yǎng)”“婚戀道德”“法律素養(yǎng)”等。

3.科學(xué)做好教學(xué)設(shè)計——以“人生價值”為例

成教生有一定的社會生活經(jīng)驗，對人生價值有所關(guān)注和思考，但還不夠成熟，還不能做到全面、正確地認(rèn)識社會和個人的辯證關(guān)系，價值取向存在片面性。因此，研討教學(xué)的重點應(yīng)該是引導(dǎo)他們正確理解人生目的、人生態(tài)度、人生價值和人生環(huán)境，提供一種正確的視角、立場和思想方法，幫助他們從各種思想觀念的誤區(qū)中走出來，選擇正確的價值取向。為此，首先，創(chuàng)設(shè)一個特定的情境，精選鮮活的案例，引導(dǎo)學(xué)生思考人生的本質(zhì)。如，全國道德模范許振超先進(jìn)事跡。其次，呈現(xiàn)問題。問題要有針對性和層次性。如，人活著到底是為了什么？是否每個人生都有價值？如何來衡量人生價值？有沒有標(biāo)準(zhǔn)？如何實現(xiàn)人生價值？人生價值是否體現(xiàn)在工作上？市場經(jīng)濟(jì)下，科學(xué)的人生價值取向是什么？等等。再次，探尋思考。引導(dǎo)他們正確理解人的本質(zhì)、人和社會的辯證關(guān)系，剖析拜金主義、享樂主義、極端個人主義的錯誤實質(zhì)等。最后，反思總結(jié)。撰寫研討心得，深入思考如何在實踐中創(chuàng)造有價值的人生等。

(責(zé)任編輯：時錦雯)

參考文獻(xiàn)：

[1]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2013：12.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009：501.

[3]唐凱麟.倫理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001：12.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第40卷)[M].北京：人民出版社，1982：15.

[5]教育部社會科學(xué)司.普通高校思想政治理論課文獻(xiàn)選編(1949-2006)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：215.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：9.

The Application of Seminar Style Teaching Methodology to the Course Teaching of Adult Higher Education——The Case of The Ideological and Moral Cultivation and the Fundamentals of Law Course Teaching

JIANG Fu-ming，CHENG Zhang-mei ，CHEN Hong-juan

(School of Marxism Studies，University of South China，Hengyang 421001，China)

Abstract：The application of Seminar Style Teaching Methodology ，to The Ideological and Moral Cultivation and the Fundamentals of Law course teaching in Adult Higher Education，is beneficial to the consolidation of the students’ subjective position，the enhancement of moral choice ability，the integration of theory with practice.However，there are two many factors needed to be fully considered，including the adult students’ ideological reality and internal requirement，dealing with the dialectical relationships between ideology and emotionality，the mastery of knowledge and the development of ability，knowledge internalization and practice transition.While implementing Seminar Style Teaching，it is essential to design the basic steps involving the related factors integrally and to stress the teaching purposefulness.

Key Words：adult higher education；course teaching；basic principles；dialectical relationship；key work

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-9719(2016)6-0092-04

作者簡介：蔣福明(1970-)，男，湖南衡陽人，副教授，研究方向為倫理學(xué)與思想政治教育。

收稿日期：2016-04-02修稿日期：2016-04-20

基金項目：2013年湖南省高校教改項目“成人高教‘思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)’課研討式教學(xué)研究”(234)。