藝術(shù)教育在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的作用

◇唐金楠*

藝術(shù)教育在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的作用

◇唐金楠*

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，在現(xiàn)代大學(xué)教育中發(fā)揮著不可替代的作用。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，可以從知識(shí)積累、思維方式、感受能力、動(dòng)手能力、人格塑造等多方面影響著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。要厘清二者之間的關(guān)系，更好地發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，推動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育開展。

大學(xué)生；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；藝術(shù)教育；結(jié)合

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級壓力不斷增加以及高等教育改革不斷推進(jìn)，在大學(xué)生中開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)成為一種普遍的共識(shí)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育本質(zhì)上是一種素質(zhì)教育，而藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在內(nèi)涵、目標(biāo)、方法上都有著密切的聯(lián)系。

一、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是素質(zhì)教育的高級形態(tài)

（一）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、科技進(jìn)步、大學(xué)教育改革多重作用的結(jié)果

創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)這兩個(gè)概念在理論和實(shí)踐中都有著緊密的聯(lián)系，它們都與產(chǎn)業(yè)的變革息息相關(guān)。按照創(chuàng)新理論最早的提出者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特的觀點(diǎn)，企業(yè)家的職能之一是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，而創(chuàng)業(yè)活動(dòng)則是創(chuàng)造競爭性經(jīng)濟(jì)體系的重要力量。他認(rèn)為創(chuàng)新源于創(chuàng)業(yè)，并且應(yīng)該成為評判創(chuàng)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。隨著信息技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為大學(xué)教育的內(nèi)容首先在美國出現(xiàn)。1947年，哈佛商學(xué)院的邁賴斯·邁斯為工商管理碩士學(xué)生開設(shè)了一門新課程——新創(chuàng)業(yè)管理，這被后來眾多的創(chuàng)業(yè)學(xué)研究者認(rèn)為是美國大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育中的第一門課程，也是創(chuàng)業(yè)教育在大學(xué)里首次出現(xiàn)[1]。隨后美國大學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程得到了迅速的發(fā)展。尤其是20世紀(jì)末，隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)以及硅谷的崛起，新經(jīng)濟(jì)改變著美國的大學(xué)教育，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)再次成為美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。

隨著我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的壓力加大以及來自互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)元素的推動(dòng)，與市場、資本密切相關(guān)的新一輪創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱潮在中國興起。知識(shí)和信息的爆炸以及社會(huì)分工的不斷深化，改變著傳統(tǒng)的大學(xué)教育模式。創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育這一強(qiáng)調(diào)技術(shù)推動(dòng)和商業(yè)應(yīng)用的新教育理念，被認(rèn)為是培養(yǎng)適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)條件下復(fù)合型人才的重要路徑。

（二）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)成為大學(xué)教育的重要內(nèi)容

隨著研究和實(shí)踐的不斷發(fā)展，大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在世界范圍不斷推進(jìn)。美國促進(jìn)科學(xué)協(xié)會(huì)在上世紀(jì)八十年代聘請幾百位著名專家進(jìn)行研究，發(fā)布了題為《2061計(jì)劃:為了全體美國人的科學(xué)》的報(bào)

告。該報(bào)告著眼于將科學(xué)價(jià)值觀、科學(xué)探索精神與最基本的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)傳授和訓(xùn)練融為一體，提出了教育創(chuàng)新改革的若干原則：如改變課程內(nèi)容，減少教學(xué)時(shí)數(shù)；強(qiáng)調(diào)學(xué)科的相互銜接，轉(zhuǎn)化或排除課程中僵死的界限，改革教學(xué)方法；降低對學(xué)生掌握細(xì)節(jié)的要求，把過去在專門概念和記憶方法上耗費(fèi)的精力轉(zhuǎn)到科學(xué)思維、技能方法培養(yǎng)上來，并根據(jù)系統(tǒng)研究、認(rèn)真驗(yàn)證和親身體驗(yàn)的原則來進(jìn)行[2]。新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需求不再強(qiáng)調(diào)知識(shí)性的傳授和記憶，而是要求大學(xué)必須將知識(shí)的傳播轉(zhuǎn)化為新知識(shí)的創(chuàng)造，新文化的創(chuàng)意，以及革新性、開創(chuàng)性、自我就業(yè)的態(tài)度、知識(shí)與技能的培養(yǎng)上來。

（三）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心是運(yùn)用創(chuàng)新思維解決問題的能力

所謂創(chuàng)新，就是創(chuàng)造新的知識(shí)、發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、豐富科學(xué)知識(shí)的新體系，形成認(rèn)識(shí)世界和改造世界的新觀念、新思想、新方法。創(chuàng)新教育，就是培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人的教育[3]?？傮w而言，大學(xué)的創(chuàng)新教育主要以培養(yǎng)學(xué)生的新意識(shí)、新思維、新能力及個(gè)性化的人格為目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基礎(chǔ)是扎實(shí)、系統(tǒng)地掌握科學(xué)知識(shí)，同時(shí)提高創(chuàng)造性地運(yùn)用其解決問題的能力。這種能力具體來講可以概括為觀察能力、思維能力、動(dòng)手能力、溝通能力、協(xié)作能力、完善人格等。

有學(xué)者將創(chuàng)業(yè)教育定義為通過培養(yǎng)人的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)思維和創(chuàng)業(yè)技能等各種綜合素質(zhì)，最終使被教育者擁有一定創(chuàng)業(yè)能力的教育體系[4]。創(chuàng)業(yè)教育一般以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力為目的。創(chuàng)業(yè)教育被聯(lián)合國教科文組織稱為和學(xué)術(shù)教育、職業(yè)教育具有同等地位的“第三本護(hù)照”。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織及1991年東京創(chuàng)業(yè)教育國際會(huì)議的定義，創(chuàng)業(yè)教育就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)個(gè)性的人，是進(jìn)行事業(yè)心、進(jìn)取心、首創(chuàng)性、探索精神、冒險(xiǎn)精神等心理品質(zhì)以及創(chuàng)業(yè)過程中獨(dú)立的工作能力、技術(shù)、社交和管理技能的教育。

二、藝術(shù)教育在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中發(fā)揮著重要的作用

大學(xué)的藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，通過藝術(shù)類的通識(shí)課程以及各類藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)完成。它是培養(yǎng)學(xué)生人文知識(shí)、審美能力、感受能力、創(chuàng)造性思維、團(tuán)隊(duì)精神、動(dòng)手能力等多種能力的重要途徑。藝術(shù)教育作為提升人文素養(yǎng)的教育，強(qiáng)調(diào)基于藝術(shù)知識(shí)、技能的人對創(chuàng)造力的挖掘和發(fā)揮，其本質(zhì)在某種意義上說就是創(chuàng)新教育。在當(dāng)前大力發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的背景下，藝術(shù)教育在其中發(fā)揮著不可替代的作用。

首先，藝術(shù)教育的基本內(nèi)容是人文藝術(shù)學(xué)科知識(shí)的教育。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，最重要的基礎(chǔ)是科學(xué)教育和人文教育的有機(jī)結(jié)合?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確提出：高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。錢學(xué)森先生晚年曾經(jīng)提出著名的“錢學(xué)森之問”，即為什么我們國家培養(yǎng)不出創(chuàng)新型的人才，將科學(xué)教育與人文教育結(jié)合是解決這一問題的重要的思路?？茖W(xué)教育培養(yǎng)人們的邏輯思維和理性思維，而人文教育則幫助人們解放天性，發(fā)現(xiàn)個(gè)體人性中的才能。藝術(shù)教育中的藝術(shù)知識(shí)、美學(xué)精神、審美體驗(yàn)等，都是建立在人文教育的背景之上。它幫助學(xué)生形成健全的人格，從而能夠幫助他們不斷發(fā)現(xiàn)自我，挖掘潛能。

其次，藝術(shù)教育是一種創(chuàng)新思維方式的教育。藝術(shù)作為一門人文學(xué)科，強(qiáng)調(diào)自由的精神、獨(dú)立創(chuàng)意，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，以及藝術(shù)家個(gè)性的創(chuàng)造。我們在不同門類的藝術(shù)史中都能夠看到，藝術(shù)家的不斷創(chuàng)造、革新推動(dòng)了各自藝術(shù)門類的不斷發(fā)展。創(chuàng)造的精神是藝術(shù)精神的實(shí)質(zhì)。藝術(shù)家在創(chuàng)造中表現(xiàn)自我對世界的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)個(gè)體對宇宙的思考和體悟。而藝術(shù)教育所構(gòu)建的審美活動(dòng)，能夠“激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造的沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺能力和想象力”[5]。無論是感受藝術(shù)作品還是參與藝術(shù)實(shí)踐，都是一個(gè)創(chuàng)新的過程，是一種新的審美意蘊(yùn)發(fā)現(xiàn)的過程。這種能力是一般學(xué)科和專業(yè)教育無法給予的。

第三，藝術(shù)教育注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，能夠培養(yǎng)人運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。藝術(shù)區(qū)別于很

多人文學(xué)科的是，它既具有理論性，同時(shí)又具有極強(qiáng)的實(shí)踐性。任何一個(gè)藝術(shù)門類都是理論與實(shí)踐的結(jié)合，都有自身獨(dú)特的技藝?！肚f子·天地篇》講到：“能有所藝者，技也。”科林伍德指出，現(xiàn)代英語中的所謂“藝術(shù)”，來自古拉丁語中的ars，類似希臘語中的“技藝”，是一種生產(chǎn)性的制作活動(dòng)[6]。藝術(shù)家在發(fā)覺自我天賦和繼承前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，在分析大量藝術(shù)作品的過程中運(yùn)用人類的理性和知識(shí)體系對藝術(shù)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的描述和構(gòu)建。藝術(shù)創(chuàng)作提出問題、解決問題的過程與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育高度吻合。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，創(chuàng)新思維和能力是基礎(chǔ)，而創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力是手段。能夠熟練掌握一門藝術(shù)技藝的人，必然將前人總結(jié)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和理論自覺或不自覺的在實(shí)際中應(yīng)用。這背后的思維方式為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供了有力支撐。

第四，藝術(shù)教育的重要功能是提升學(xué)生認(rèn)識(shí)和感知事物的能力，這也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，對事物的認(rèn)識(shí)能力和感知能力是必備的素養(yǎng)。藝術(shù)不是為人們提供一件有使用價(jià)值的器具，也不是用命題陳述的形式向人們提出關(guān)于世界的一種真理，而是向人們打開一個(gè)完滿的世界，而這就是意象[7]。藝術(shù)通過畫面、旋律、語言、色彩、身體律動(dòng)等方面創(chuàng)造了通往感知世界的重要通道，使人真正走向一個(gè)完整的人。這一過程中，隨著我們對世界和宇宙認(rèn)識(shí)的加深，對自我意識(shí)也會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的理解和激發(fā)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)體驗(yàn)藝術(shù)的過程中能夠提高人的生命境界，實(shí)現(xiàn)一種人生的完滿。

總之，藝術(shù)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在內(nèi)容、目標(biāo)、本質(zhì)、方法上都具有一致性。它是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要途徑，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系中不可或缺的組成部分。

三、高校藝術(shù)教育推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的問題與思考

藝術(shù)教育本身具有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的潛在功能，但目前我國高校從藝術(shù)教育的角度推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀不容樂觀。

首先，對藝術(shù)教育的整體重視程度不夠。我國高校的藝術(shù)教育在不斷發(fā)展，許多學(xué)校建設(shè)了藝術(shù)學(xué)院或不同門類的藝術(shù)學(xué)科。從專業(yè)教育的角度，目前我國藝術(shù)教育可謂發(fā)展迅猛。但從通識(shí)教育和人文素養(yǎng)教育的角度，藝術(shù)教育在高校里受重視程度略顯不足。無論是高校還是學(xué)生，對應(yīng)用性強(qiáng)、直接指向就業(yè)的專業(yè)課程都更加青睞。藝術(shù)教育作為一種輔助，往往難以得到真正的重視。中國傳統(tǒng)教育“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中，“樂”是排在“禮”之后最重要的教育內(nèi)容。它是一種內(nèi)化的教育，很難有顯性的作用，但卻能夠產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響。目前高校里開設(shè)的藝術(shù)類通識(shí)課程數(shù)量有限，無法滿足學(xué)生對藝術(shù)教育的需求。

其次，對藝術(shù)教育在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的作用認(rèn)識(shí)不夠。隨著國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的推動(dòng)和高等教育改革發(fā)展，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在高校中受到高度重視。許多學(xué)校開辦了創(chuàng)新學(xué)院、創(chuàng)業(yè)學(xué)院，甚至招收創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專業(yè)的本科生、研究生。各高校自主設(shè)立的創(chuàng)業(yè)園、孵化器也不斷增加，表面上看創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的氛圍較為濃厚。但創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不是無源之水，它必須依托基本的學(xué)科知識(shí)，遵循學(xué)生自我發(fā)展的規(guī)律。許多學(xué)生組建團(tuán)隊(duì)忙于參加各類創(chuàng)業(yè)大賽，卻對自身是否適合創(chuàng)業(yè)，以及是否具備創(chuàng)新的素養(yǎng)沒有清楚的認(rèn)識(shí)。而創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)歸根結(jié)底是自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知的結(jié)合，需要大量的個(gè)人知識(shí)積累、人文素養(yǎng)修煉，藝術(shù)教育的作用不可或缺。

第三，當(dāng)前高校的藝術(shù)教育缺乏對藝術(shù)實(shí)踐的重視。藝術(shù)本身是一個(gè)理論與實(shí)踐高度融合的領(lǐng)域，任何藝術(shù)理論的形成都要以藝術(shù)實(shí)踐為基礎(chǔ)。目前高校開設(shè)的藝術(shù)類課程，大多從人文修養(yǎng)、藝術(shù)史、藝術(shù)知識(shí)、美學(xué)理論設(shè)置課程內(nèi)容，缺少實(shí)踐類的藝術(shù)教育。宗白華先生說過：“不通一技莫談藝。”可見技能與藝術(shù)理論是硬幣的兩面，缺一不可。從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)角度來看，藝術(shù)教育理論與實(shí)踐結(jié)合的特點(diǎn)對實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)之間的有效轉(zhuǎn)化具有重要的啟發(fā)作用。從藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)技能的訓(xùn)練中體會(huì)到藝術(shù)精神是開展全面藝術(shù)教育的重要路徑。

四、大學(xué)藝術(shù)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合的路徑

根據(jù)大學(xué)藝術(shù)教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育各自的特點(diǎn)，可以從以下幾個(gè)方面將二者有機(jī)結(jié)合起來。

首先，在大學(xué)藝術(shù)教育中加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的觀念，將藝術(shù)教育內(nèi)容與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相銜接。從藝術(shù)的角度促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新思維的養(yǎng)成和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的發(fā)展。當(dāng)前的藝術(shù)教育，更加重視對傳統(tǒng)和經(jīng)典藝術(shù)的教育。無論是美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇，都更加關(guān)注已經(jīng)接受藝術(shù)史檢驗(yàn)的理論、作品。但藝術(shù)也和當(dāng)下社會(huì)發(fā)展有著重要的聯(lián)系。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以文化藝術(shù)為核心產(chǎn)品的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目層出不窮，可以說是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的重要趨勢。在藝術(shù)教育中，應(yīng)該不斷加強(qiáng)對當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展的關(guān)注，將藝術(shù)與生活融合的觀念融入到藝術(shù)教育的整體體系中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活美學(xué)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、新媒體影視作品等藝術(shù)形式對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，從而在傳統(tǒng)藝術(shù)理論學(xué)習(xí)、作品欣賞中尋找新的創(chuàng)意靈感，推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

其次，以多種方式在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中體現(xiàn)藝術(shù)的作用和價(jià)值，推行科技與文化融合的理念。在當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱潮中，許多項(xiàng)目都更加關(guān)注技術(shù)、專利的應(yīng)用、轉(zhuǎn)化，這與時(shí)代的整體發(fā)展趨勢有關(guān)。美國前國務(wù)卿基辛格博士在《世界秩序》中指出，如果用一個(gè)主題來概括當(dāng)前以及未來很長一段時(shí)間的世界發(fā)展趨勢，那無疑是科學(xué)與技術(shù)。的確，科學(xué)技術(shù)極大的改變了我們的社會(huì)生活。但與技術(shù)相聯(lián)系的各項(xiàng)社會(huì)應(yīng)用無疑是對人本身的關(guān)注。藝術(shù)恰恰可以解決這一問題。獲得巨大成功的產(chǎn)品往往也更加注重科技與藝術(shù)的融合。因此，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，我們一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握新型的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，通過創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練將其轉(zhuǎn)化成商業(yè)價(jià)值；另一方面我們更應(yīng)該關(guān)注商業(yè)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的背后邏輯，即人性的某種需求得以滿足。這種思維和視野將使我們把藝術(shù)作為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的起點(diǎn)，因?yàn)樗囆g(shù)是對人性、情感、社會(huì)生活最高形式的反應(yīng)。

第三，要以多種方式積極促進(jìn)藝術(shù)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的融合。目前高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主力軍往往是理工科的學(xué)生。他們對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育無論是在課程選擇、項(xiàng)目實(shí)踐上都表現(xiàn)出了較高的熱情，投入了較多的精力。這與學(xué)科本身特點(diǎn)有關(guān)，也與當(dāng)前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體氛圍有關(guān)。對于人文和社會(huì)學(xué)科的學(xué)生來說，他們具有更多的藝術(shù)感知能力、文學(xué)修養(yǎng)和文字功底，對社會(huì)領(lǐng)域的知識(shí)掌握也更加全面。所以，我們應(yīng)該主動(dòng)為學(xué)生提供更多的舞臺(tái)和平臺(tái)，促進(jìn)不同領(lǐng)域的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和實(shí)踐。具體來說，要加強(qiáng)文學(xué)創(chuàng)作、影視戲劇劇本創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)、媒體公關(guān)等方面的創(chuàng)業(yè)大賽項(xiàng)目培育，鼓勵(lì)文科學(xué)生和理工科學(xué)生相互融合，在具體的項(xiàng)目模擬和實(shí)踐中加深對不同學(xué)科的理解，讓藝術(shù)思維、理性思維與創(chuàng)新思維、創(chuàng)業(yè)思維更好地融合在一起。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的終極目標(biāo)。

綜上所述，藝術(shù)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在當(dāng)前大學(xué)教育中互為補(bǔ)充，如果能夠深入理解二者的不同特點(diǎn)，做到有機(jī)結(jié)合，必定能夠釋放出更多學(xué)生的創(chuàng)造力。這是當(dāng)前時(shí)代對復(fù)合型人才的必然要求，也是高等教育改革應(yīng)該關(guān)注的重要方面。

[1]龐勃.中美大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育比較[D].長春：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

[2]童曉玲.研究型大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)博士學(xué)位論文，2012.

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（責(zé)任編輯：黃立清 馬加名）

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1674-9618（2016）03-0034-04

唐金楠，男，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院黨委副書記、副院長，講師。