網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生碎片化思維的表現(xiàn)及成因探析

◇盧秀峰*

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生碎片化思維的表現(xiàn)及成因探析

◇盧秀峰*

網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，“碎片化”是一個重要特征。大學(xué)生活躍在網(wǎng)絡(luò)中，其碎片化思維十分明顯，值得高校思想政治教育工作者關(guān)注。局部思維、靜態(tài)思維、單向思維、跳躍思維等是碎片化思維的主要表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)信息的異質(zhì)性、價值取向的去中心化、網(wǎng)絡(luò)依賴心理的蔓延等是大學(xué)生碎片化思維形成的主要原因。

大學(xué)生；碎片化思維；網(wǎng)絡(luò)；成因

互聯(lián)網(wǎng)作為新型媒體，已經(jīng)融入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活和交往中，成為他們依賴程度最強的媒體。網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生生活的重要組成部分，他們?nèi)找骖l繁地通過網(wǎng)絡(luò)新媒體與外界接觸，獲取快捷便利的信息資訊。網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，“碎片化”是一個重要特征。現(xiàn)代人在適應(yīng)整體性消失的同時，產(chǎn)生了碎片化的觀念、行為。自由、隨性的互聯(lián)網(wǎng)凸顯了人的主體性，也容易讓注意力分散、轉(zhuǎn)移。網(wǎng)絡(luò)新媒體自身的特性以及其對受眾主體性的張揚，加速了信息碎片化時代的到來。碎片化成為現(xiàn)代性的一個特征，碎片化思維應(yīng)運而生。大學(xué)生在日常生活中充分利用碎片時間活躍在各種網(wǎng)絡(luò)媒體中，網(wǎng)絡(luò)化生活方式導(dǎo)致其思維方式呈現(xiàn)出明顯的網(wǎng)絡(luò)烙印。大學(xué)生新的思維方式正是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新的實踐方式的反映，網(wǎng)絡(luò)及移動數(shù)字媒體的深度卷入成為大學(xué)生碎片化思維產(chǎn)生的技術(shù)基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)生存常態(tài)化更加強化了碎片化思維對大學(xué)生的影響。

一、大學(xué)生碎片化思維的主要表現(xiàn)

碎片化思維指人在階段性的零碎時間接受各種零散、局部、片面信息的過程中，長期養(yǎng)成的一種簡單的思考方式。它表現(xiàn)為人在認(rèn)識和理解事物以及在目標(biāo)的確定、手段的選擇、評價標(biāo)準(zhǔn)的確立等思維判斷上體現(xiàn)出來的零碎性而非系統(tǒng)性的方式方法。一些大學(xué)生存在追求時尚、崇尚個性、注重眼前現(xiàn)實利益，自我中心與功利思想明顯，投機意識強，缺乏整體意識，習(xí)慣于就事論事、以點代面思考問題等方式，都是碎片化思維的體現(xiàn)。“就是這么任性”成為大學(xué)生熱捧的口頭禪。

網(wǎng)絡(luò)改變了人的思維方式，碎片化思維伴隨著不斷推陳出新的網(wǎng)絡(luò)新媒體而產(chǎn)生，具體體現(xiàn)在大學(xué)生身上，主要表現(xiàn)為局部思維、靜態(tài)思維、單向思維、跳躍思維等方式。

局部思維，指將局部的認(rèn)知固定下來，并誤認(rèn)為是整體或系統(tǒng)本身的思維方式。體現(xiàn)在大學(xué)生的思維方式上，就是將事件主角放大，把特殊情況下發(fā)生的個案進(jìn)行放大解讀與詮釋，延伸到某個代表性群體，甚至是整個社會，缺乏辯證分析思維。在此思維方式下，大學(xué)生缺乏成熟的理性判斷和辨析

能力，將關(guān)注點局限在事件表象，難以透過復(fù)雜的社會現(xiàn)象看清事物的本質(zhì)，對社會問題的整體認(rèn)知度不夠。

靜態(tài)思維，指按照客觀事物的靜止?fàn)顟B(tài)來進(jìn)行思考的一種思維方式。通常表現(xiàn)為習(xí)慣于片面、靜態(tài)地認(rèn)識問題，將變化發(fā)展的客體對象靜止化，將豐富多彩的客體對象簡單化，缺乏動態(tài)、調(diào)整性的、不斷優(yōu)化的思維方式。靜態(tài)思維在大學(xué)生中的主要表現(xiàn)是重視眼前利益，輕視長遠(yuǎn)利益；關(guān)心現(xiàn)實需要，并且看重實際收獲，缺乏對未來和歷史的縱向觀照。其思維結(jié)構(gòu)片面，不能靈活運用所學(xué)知識進(jìn)行融會貫通，眼界、志趣偏狹。

單向思維，是一種單向的、單維的、直線式的、簡單化的、缺乏變化的思維方式。具體到大學(xué)生的思維方式上，表現(xiàn)為容易片面地只抓住某個點或某個局部進(jìn)行考慮，習(xí)慣于從一個點到另一個點的思考方式，缺乏立體的、多向度的思維方式。比如在認(rèn)識腐敗問題時，有些大學(xué)生往往只接收到貪官腐敗的信息，而沒有考慮到整個政府官員群體中貪官只是少數(shù)這個事實，更加不會自覺聯(lián)想到國家加大力度反腐的勇氣和決心。

跳躍思維，指一種散亂無序、非此即彼、從一個極端走向另一個極端，或直接從命題跳到答案，并進(jìn)一步推而廣之到其他相關(guān)可能的思考方式。有這種思維方式的人容易陷入非黑即白的簡單是非判斷，簡單、機械地思考問題。體現(xiàn)在大學(xué)生身上，通常表現(xiàn)為想象力豐富，對零碎事物的想象突然跳到與此事物不相干的另一事物上，而且連續(xù)這樣跳躍想象，缺乏有序的、實證的思維方式。大學(xué)生的頭腦被大量的信息資訊填充，在各種碎片化時間里大多止于淺閱讀而無法持續(xù)性地進(jìn)行深閱讀，最后留在腦海的都是一些零散細(xì)碎的印象。

此外，大學(xué)生的碎片化思維還體現(xiàn)在容易對事物產(chǎn)生直觀性的感性認(rèn)識，缺乏分析與綜合、判斷與推理的過程。大學(xué)生習(xí)慣性地憑直覺和靈感來認(rèn)識和判斷事物，習(xí)慣性地用一個標(biāo)準(zhǔn)衡量事物，難以做到理論聯(lián)系實際、具體問題具體分析，難以做到主動探尋表象背后的規(guī)律，缺乏對事物進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理、歸納的邏輯思維能力，也缺乏辯證思維。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生碎片化思維的成因

思維方式是歷史的產(chǎn)物?！懊恳粫r代的理論思維……都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有非常不同的形式，并且時時具有非常不同的內(nèi)容?！盵1]思維方式在不同的時代背景下表現(xiàn)出各種變化，是在實踐生活中受到時代環(huán)境的影響而衍生出來的，碎片化思維是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物。樂于追求新鮮刺激與追趕時尚潮流的大學(xué)生由于特有的靈敏性，加上有知識能力的優(yōu)勢，往往通過網(wǎng)絡(luò)獲得各種現(xiàn)實需要，在碎片時間里滿足了他們自由、隨性的溝通需求，同時也滋生出碎片化思維方式。

（一）網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化催生了大學(xué)生的非整體性思維

大學(xué)生對外部世界的整體認(rèn)知能力直接關(guān)系著他們?nèi)烁竦酿B(yǎng)成和塑造，他們對道德、職業(yè)、人際關(guān)系、社會環(huán)境等的認(rèn)知能力，指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和支配著他們在現(xiàn)實生活中的行為表現(xiàn)，影響著未來的發(fā)展動態(tài)。網(wǎng)絡(luò)媒體傳播主體、傳播方式、傳播內(nèi)容與傳播載體呈現(xiàn)出的碎片化現(xiàn)象，影響了作為網(wǎng)絡(luò)深度用戶的大學(xué)生對事物的整體認(rèn)識與判斷。大學(xué)生在各種網(wǎng)絡(luò)媒體零散、細(xì)碎的傳播方式下接收著各種碎片化信息，見縫插針式的快捷傳播與信息更新粉碎了大學(xué)生認(rèn)知上的整體性，充斥著大學(xué)生的感官體驗，對所接受信息容易產(chǎn)生片面或點狀的認(rèn)知，而非著眼于事物之間的有機聯(lián)系，從而形成局部或單向思維。

在各種碎片時間接收網(wǎng)絡(luò)中的各類碎片化信息，助長了快餐文化的興起，導(dǎo)致了大學(xué)生閱讀習(xí)慣及方式的變化，助長了非整體性思維方式。大學(xué)生通常在課間、睡前等時間進(jìn)行跳躍式、瀏覽式微閱讀，在各種閑暇碎片的時間瀏覽著各類碎片化信息，產(chǎn)生了碎片化閱讀方式，導(dǎo)致注意力碎片化。大學(xué)生通常首先對標(biāo)題篩選，在碎片時間進(jìn)行選擇性閱讀。一些別有用心的“標(biāo)題黨”往往抓住大學(xué)生的閱讀習(xí)慣，借用一些非理性標(biāo)題來博取閱讀率。在新媒體時代，大學(xué)生以娛樂化和碎片化的閱

讀方式，解讀各種復(fù)雜而深刻的社會問題，傳統(tǒng)教育所強調(diào)的思想深刻性、邏輯條理性、內(nèi)容全面性被邊緣化[2]。

各種新穎獨特的呈現(xiàn)形式背后是各種利益主體的差異化訴求。各種媒體信息發(fā)布的主體為了追求效益最大化，千方百計使信息表達(dá)方式最具吸引力。網(wǎng)絡(luò)信息的異質(zhì)性必然引起思維能力的差異化。大學(xué)生的接受能力有限，而不斷更新的海量信息無限，他們難以從多元雜碎的信息中獲取完整觀點。信息制造者和接收主體假如在沒有完全得到論證的情況下肆意轉(zhuǎn)發(fā)，或加上自己的片面觀點隨意傳播，就很容易造成信息冗雜、泛濫甚至污染。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)媒體的各樣應(yīng)用程序中或是刷朋友圈，或是翻閱微博，或是上傳和瀏覽美圖，或是玩游戲，或是聊天交友，或是網(wǎng)購，各個利益群體爭奪著他們的碎片時間。大學(xué)生在指尖活動中不知不覺成為網(wǎng)絡(luò)媒體中各個利益群體覬覦的對象。各種新鮮資訊輔以個性化的多媒體表達(dá)方式，各種新穎刺激的視覺符號語言代替了傳統(tǒng)的文字表達(dá)，致使大學(xué)生容易被各種新鮮資訊牽引，從而影響了對信息的整體性認(rèn)識和對事物的整體認(rèn)知，在碎片時間里很難靜下心來思考，以致難以集中精力專注于某一方面的學(xué)習(xí)與研究。他們?nèi)菀妆桓鞣N零碎信息牽引，忽略了主要任務(wù)，影響了學(xué)習(xí)效率。零碎、多元的網(wǎng)絡(luò)信息缺少客觀性、抽象性與思辨性的論證。碎片化語言和視覺圖像容易弱化對話語的邏輯和深度思考，大學(xué)生長期對網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行淺層次的閱讀、轉(zhuǎn)發(fā)與評論勢必會弱化甚至異化對信息的深加工、再創(chuàng)造與整合運用能力。各種碎片化信息如果不能很好地整合成知識系統(tǒng)，最后形成智慧行為，將只是信息而不能成為有效資源。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息的多樣化加劇了大學(xué)生的非理性思維

網(wǎng)絡(luò)各種零碎、繁雜信息容易使人產(chǎn)生焦慮，扭曲價值判斷，個體的道德沖動在物欲和利益驅(qū)使下日趨削減，對于是非判斷逐漸變得麻木，通常表現(xiàn)出冷漠而無所謂的態(tài)度，非理性思維加劇。大學(xué)生在看待周圍事物時往往容易被表象迷惑，表現(xiàn)出浮躁心理，絕對化地看待問題、以偏概全等，缺乏理性的思維方式。

網(wǎng)絡(luò)媒體去中心、無邊界、非線性的傳播呈現(xiàn)出隨機、零散的分布狀態(tài)，幾乎每一個應(yīng)用程序都會自動推送各類新聞資訊。在各種混亂、雜陳的碎片信息環(huán)境中，大學(xué)生難以追求秩序與意義。當(dāng)遇到觸碰內(nèi)心的感動事物時，瞬間可能會有所感慨甚至流下熱淚；當(dāng)直接或間接遭遇社會上的惡性行為時，會表現(xiàn)出義憤填膺；而當(dāng)下一刻遇上歡樂、嬉鬧事件時，之前的道德表現(xiàn)瞬間被遺忘。而真正的道德并非如此膚淺。網(wǎng)絡(luò)傳播主題在“宏大”與“微小”間游離，網(wǎng)民一方面對社會宏大問題表現(xiàn)出漠視態(tài)度，另一方面又可能將個人生活世界無限放大，出現(xiàn)了淡化主流、強化非主流傾向[3]。大學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇見一些好奇、新鮮事物時，直接的反應(yīng)就是拿起手機抓拍然后放在朋友圈分享，在沒有完全論證具體事實的情況下加以自己的主觀判斷，利用“有圖有真相”達(dá)到效果，目的就是引起關(guān)注或博取點贊。某些出于商業(yè)利益或其他目的考慮的網(wǎng)絡(luò)媒體甚至將一些毫無關(guān)聯(lián)的人和事惡意拼接，再加上一些敏感詞匯語言作為關(guān)鍵詞組成刺激性標(biāo)題，為的就是引起一陣網(wǎng)絡(luò)旋風(fēng)。

現(xiàn)實教育環(huán)境中傳遞的主流價值觀受到?jīng)_擊。大學(xué)生如果陷入價值困惑與混亂而沒有得到及時、正確的思想引導(dǎo)，就容易造成自由觀念的泛濫、自我約束力的下降、道德責(zé)任感的降低和價值選擇的困難，從而影響現(xiàn)實環(huán)境中的行為選擇。價值觀的形成既受到外界環(huán)境的影響，更是價值主體自我選擇的結(jié)果。大學(xué)生進(jìn)行價值選擇的過程，就是進(jìn)行價值判斷的過程，理性思維能力在價值觀形成過程中發(fā)揮著根本性的作用。在各種新媒體傳播中，人人皆可成為傳播主體，網(wǎng)絡(luò)用戶存在充分的自主權(quán)，既是信息的傳播者又是信息接收者。人們原先難以實現(xiàn)的許多需求在新媒體傳播狀態(tài)下會被激活與滿足，人與人之間的互動交流變得復(fù)雜[4]。人們通過網(wǎng)絡(luò)新媒體對各類事件暢所欲言，追求新鮮、奇特事物的意見發(fā)表。多元的信息環(huán)境，未必會帶來更具判斷力和批判精神的明智的受眾，有時反而

會引起受眾更大程度上的困惑與盲從[5]。各種各類海量信息不停堆積，各種文化觀念相互碰撞，眾說紛紜，莫衷一是，容易使正處于價值觀塑造成型階段并且具有強烈獵奇心理的大學(xué)生忽視主題的界限性，模糊判斷，難辨真假，導(dǎo)致核心價值觀念的偏離。大學(xué)生在表達(dá)、理解、選擇、接收、傳播、評價各種碎片信息時，由于認(rèn)知能力有限，非邏輯性思維和非歷史性思維表現(xiàn)得尤為明顯，容易被煽動性信息誤導(dǎo)而作出非理性反應(yīng)，對于有效信息的利用未能完全把握，有用信息的正面價值與效能未能完全發(fā)揮。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息的便捷性滋生了大學(xué)生的非積極性思維

網(wǎng)絡(luò)拓寬了人的思維空間，特有的便捷資訊服務(wù)容易滋生依賴心理。大學(xué)生作為移動互聯(lián)網(wǎng)的深度用戶，由于社會閱歷與知識背景尚淺，對信息的辨析能力不足，加上自制力較弱，很容易被網(wǎng)絡(luò)的便捷性、開放性和平等性等優(yōu)勢吸引，從而對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生依賴。思維方式受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，虛擬、零碎、潛隱、便捷的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)也助長了大學(xué)生的依賴式思維方式，滋生出缺乏深度和全面、不加思考、不求辯證與綜合的非積極性思維。

網(wǎng)絡(luò)傳播路徑激增，各種移動智能終端及應(yīng)用的普及讓越來越多用戶可以足不出戶實現(xiàn)各種需求。每位大學(xué)生均可自由選擇訂閱或接收相關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息，不管是休閑娛樂、人際社交，還是學(xué)習(xí)教育、營銷推廣，各種客戶服務(wù)與移動商務(wù)都能讓消費者得到最大程度的滿足。大學(xué)生在各種數(shù)字媒體平臺更容易獲得各種新鮮資訊，獲取解決問題的參考方案和自由，更容易滿足各種個性化的需求。當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒體快速發(fā)展而成長起來的，傳統(tǒng)紙媒如書籍、期刊、報紙等已經(jīng)慢慢遠(yuǎn)離大學(xué)生的生活，網(wǎng)絡(luò)傳播載體豐富多樣，電腦軟件、平板電腦、手機客戶端不斷推陳出新，各種便利性服務(wù)滿足了他們的需求體驗，也迎合了其個性化需要。而網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容信息多元而繁雜，網(wǎng)絡(luò)媒體如微信、微博、QQ等刷屏信息吸引著大學(xué)生的眼球，不斷刺激著大學(xué)生的興奮點，朋友聊天的熱議話題通常都是由網(wǎng)絡(luò)引起，離開網(wǎng)絡(luò)似乎沒法與外界聯(lián)系，更加顯得閉塞而孤陋寡聞。

網(wǎng)絡(luò)資訊便捷、高效、快速更新的特性導(dǎo)致了大學(xué)生跳躍性思維的產(chǎn)生，同時加深了大學(xué)生的依賴性。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，不管是在生活還是學(xué)習(xí)過程中遇到問題，大學(xué)生首先想到的就是網(wǎng)絡(luò)搜索引擎。不管是在休息、課余時間，還是在餐桌、乘車甚至課堂上，手機等移動媒體幾乎不離身，隨時隨地刷新網(wǎng)絡(luò)信息，思維長期沉浸在網(wǎng)絡(luò)海洋中。他們習(xí)慣了從網(wǎng)絡(luò)平臺獲取各種便利信息和新鮮資訊，對網(wǎng)絡(luò)的依賴越來越大，上網(wǎng)似乎成了一種無意識行為，隨時可能掏出手機作為消遣。在與各種網(wǎng)絡(luò)新媒體接觸過程中，大學(xué)生更多是被動地接受各種信息，主動思考得少，而他們對網(wǎng)絡(luò)知識缺乏足夠的審視與判斷能力，容易對網(wǎng)絡(luò)信息過分依賴，造成認(rèn)知上的偏執(zhí)，這對于正常的學(xué)習(xí)方式也是一種沖擊。

總之，網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境影響著大學(xué)生的思維方式，大學(xué)生的碎片化思維在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會表現(xiàn)得尤為突出。我們應(yīng)進(jìn)一步探究其成因，以便更好地應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想政治教育的影響，增強大學(xué)生思想政治教育的效果。

[1]恩格斯.自然辯證法[M].北京:人民出版社，1984：45-46.

[2]龍妮娜.新媒體時代大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新路徑探析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013，（11）：13-15.

[3]周琪，羅川.“微時代”下大學(xué)生價值觀教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對[J].思想教育研究，2014，（1）：68-70.

[4]汪頔.新媒體對“90后”大學(xué)生思想政治教育的新挑戰(zhàn)[J].思想教育研究，2010，（1）：71-74.

[5]彭蘭.網(wǎng)絡(luò)社會的網(wǎng)民素養(yǎng)[J].國際新聞界，2008，（12）：65-70.

（責(zé)任編輯：王海寧 郭詩平）

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1674-9618（2016）03-0026-04

盧秀峰，女，廣州美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計學(xué)院輔導(dǎo)員，副教授。

本文系2015年廣東省德育創(chuàng)新項目重點課題“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青年大學(xué)生碎片化思維整合”（項目編號：2015DYZD017）階段性成果。