“90后”大學生價值觀養(yǎng)成中存在的問題及應對策略

◇岳 甜*

“90后”大學生價值觀養(yǎng)成中存在的問題及應對策略

◇岳 甜*

當前，“90后”大學生已經(jīng)成為高校學生的主力軍，他們的價值觀富有鮮明的時代特征。部分大學生價值觀養(yǎng)成過程中存在的苗頭性問題及不良傾向，應該引起高校思想政治教育工作者重視。要對這些問題進行分析，探究成因，并提出針對性強、可操作的措施，加強“90后”大學生的價值觀養(yǎng)成教育。

“90”后大學生；價值觀養(yǎng)成；問題；思想政治教育

2014年五四青年節(jié)，習近平總書記在與北京大學師生座談時指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要，人生的扣子從一開始就要扣好。”“90后”大學生已經(jīng)成為高校學生的主力軍，他們的價值觀養(yǎng)成及其發(fā)展狀況關乎黨和國家的命運。因此，高校要高度重視對“90后”大學生價值觀的引導與教育。部分“90后”大學生在價值觀養(yǎng)成過程中存在一些苗頭性問題與不良傾向，高校思想政治教育工作者一定要高度重視。

一、“90”后大學生價值觀養(yǎng)成中存在的問題

“90后”大學生處在多元文化并存、各種思想不斷碰撞的時代。他們利用較低的信息與技術成本，最快最廣泛地實現(xiàn)了科技知識的創(chuàng)新與傳接，開辟了傳統(tǒng)與后現(xiàn)代相交融的青年本位文化時代，成為參與支持和擁護改革最積極的社會力量，引發(fā)了最淋漓盡致的代際革命[1]。與此同時，世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩、沖突無時無刻不在影響著“90后”大學生的價值觀的養(yǎng)成，這些影響在大學生的道德觀、政治觀、人際觀、婚戀觀、擇業(yè)觀和消費觀等方面表現(xiàn)突出。

“90后”大學生的道德觀容易受到“個人本位主義”的不良影響。以加入學生社團、學生組織為例，在日常學習生活中，雖然出于為學校建設貢獻自己的智慧和力量、提高自身能力、為同學服務等目的的學生占絕大多數(shù)，但近年來隨著就業(yè)壓力的不斷增加，加入這些組織的學生學生中不乏有拓寬人脈、得到更好發(fā)展為目標的功利思想存在。面對助人為樂這一傳統(tǒng)觀念的價值判斷，部分“90后”大學生的道德觀也存在自我與他人利益權衡的多重道德標準。除了認為自己有義務幫助別人外，也有學生會視當時情況和自己的心情來考慮，有些學生覺得如果幫助他人能帶來好處的話才會愿意幫助他人。這提醒我們，一些“90后”大學生的價值觀養(yǎng)成中存在由傳統(tǒng)的政治化、道德化傾向向以經(jīng)濟為基礎的功利主義傾向轉變的苗頭，全面審視并過度重視自我價值是亟需高校加以關注并引導的。對此我們可以從部分“90后”大學生入黨動機中暴露出來的問題入手探討。當前，部分大學生申請入黨并

非追求共產(chǎn)主義理想，而是為了增加自己職業(yè)發(fā)展的“砝碼”?！?0后”大學生為自身發(fā)展考慮無可非議，但在入黨這一問題上如果僅從個體利益出發(fā)，沒有更高的信仰追求和責任感、使命感，無論加入黨組織的意愿如何強烈，也是不能被黨組織吸收接納的。這種功利化的傾向即使只呈現(xiàn)出苗頭性趨勢，也需要加以關注并予以扭轉。

“90后”大學生關注公共利益并愿意參政議政，但有些學生將個人本位主義的動機帶入到日常生活中，甚至呈現(xiàn)在公共領域的言論中，其負面影響是不言而喻的。在“90后”的人際交往中，個人本位主義所引發(fā)學生之間的矛盾十分棘手。部分學生認為應該首先關注自己的感受之后再考慮他人的感受，甚至極端地認為完全沒必要考慮他人的感受。這使得一部分“90后”在日常生活中往往以自我良好感受為前提，在人際交往中容易產(chǎn)生無謂的沖突，甚至在日常交友中，功利主義的思想超越了情感交流的目的。

對于婚姻情感的態(tài)度，大部分“90后”大學生的表現(xiàn)則更為開放和包容。雖然有些學生對婚前同居表示贊成或者可以理解，但主流的戀愛動機仍然是以婚姻和家庭為目的，更為關注戀愛中精神層面的共鳴。然而，處在東西文化碰撞時代的“90后”大學生，對戀愛婚姻的態(tài)度也呈現(xiàn)出一定的隨意趨勢，其中把對性的渴求作為戀愛動機就是這一趨勢的典型代表。東方文化中深沉、內(nèi)斂的特質受到西方開放自由思想的巨大沖擊，再加上西方性解放的影響，致使部分學生的婚姻價值觀偏離了主流價值取向，道德責任感不斷淡化。甚至有人將這種極端的婚戀觀評價為“四化”：戀愛條件化、婚姻逐富化、結婚快餐化、同居常態(tài)化。

在就業(yè)擇業(yè)觀念方面，“90后”大學生也非常重視個人感受，更多關注個人利益。他們對職業(yè)的薪酬待遇、發(fā)展空間、地域位置有較高要求，十分關注個人地位能否在短期內(nèi)得到提升，甚至當個人興趣愛好、生活習慣與工作發(fā)生沖突時，一部分人會選擇果斷離職。不難發(fā)現(xiàn)，“90后”大學生的擇業(yè)觀中自我價值、自我利益的實現(xiàn)程度正越來越多地成為影響他們擇業(yè)、就業(yè)乃至跳槽的重要因素。對“90后”大學生而言，關注個人利益在職業(yè)中的滿足程度本無可厚非，但僅以此作為職業(yè)選擇的決定性因素難免過于極端和狹隘。成為一個年薪不菲的“網(wǎng)紅”或游戲職業(yè)玩家是當下一些“90后”大學生的理想職業(yè)，而這些新興職業(yè)時常并不被其家長所認同，由此可能會引發(fā)代際沖突，這些沖突背后也暴露出數(shù)字化時代給“90后”大學生的生活方式及其價值觀所帶來的影響。這種影響也表現(xiàn)在個別“90后”大學生的消費觀念上。雖然“90后”大學生的整體消費觀并非像有些人說的那樣虛榮攀比、金錢至上，他們中的大部分仍然屬于比較冷靜理性的儲蓄型、實用型消費者。但隨著商業(yè)借貸的日益便利和媒體對商業(yè)消費的過度渲染，一些“90后”大學生試圖通過自己的消費選擇借以表現(xiàn)自我、展示個性，嚴重者甚至把這種消費轉化為一種人際交往的資本，引發(fā)了校園不良網(wǎng)絡借貸的風險。

二、“90后”大學生價值觀養(yǎng)成問題的成因分析

整體來看，“90后”大學生的價值觀是積極向上的。他們關注國家利益，樂于通過志愿服務等實踐活動去踐行社會主義核心價值觀，有著較為理性的消費觀念。但處在新媒體時代的“90后”大學生，價值觀的形成面臨著前所未有的誘惑與紛擾，有相當一部分學生尚未形成系統(tǒng)、穩(wěn)定、完整、科學的價值觀。他們面臨著理想與現(xiàn)實的矛盾、思想與行為的困惑、感性與理性間的徘徊與抉擇。在新形勢下，他們價值觀養(yǎng)成過程中所呈現(xiàn)的諸多苗頭性問題及不良趨勢，是新興技術、社會、家庭、媒體等諸多外因合力的結果。

（一）新媒體時代帶來的多樣化選擇

當下的“90后”大學生受新媒體發(fā)展的影響，價值選擇更為多樣。比如，在追求婚戀自由的同時，也不排斥“門當戶對”的傳統(tǒng)觀念；渴望在自我發(fā)展基礎上對社會國家的積極貢獻，但拒絕以犧牲個人利益為代價。這些無疑都體現(xiàn)了“90后”大學生價值觀的多重標準。新媒體的傳播層級泛化、

消解權威和“去中心化”形成了多元復雜的文化生態(tài)，一些原來普遍被人們接受的價值觀也遭到了一些“90后”大學生的質疑，而一些以前難以接受的價值觀念卻開始被他們所認同。傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代三種不同的價值觀已經(jīng)壓縮到“90后”大學生的價值觀結構中。因此，在“90后”大學生的價值觀里既有以“孝道”、“國家利益為重”這樣的傳統(tǒng)觀念為主流，又有成就動機減弱、即時滿足、崇尚金錢等各種后現(xiàn)代價值觀念并存[3]。

（二）市場經(jīng)濟帶來的物役化傾向

物役性是指人與人的關系，表現(xiàn)為一種物與物之間的關系，即人過多地被物質所驅使[4]。而這種“物役化”在部分“90后”大學生的就業(yè)觀上表現(xiàn)更為明顯。由智聯(lián)招聘、北京大學聯(lián)合發(fā)起的中國最佳雇主調(diào)查數(shù)據(jù)表明，“90后”求職者選擇最佳雇主標準的第一項即為完善的福利待遇。在社會轉型的今天，市場經(jīng)濟體制的確立必然導致社會義利關系的重新定位。由于過度地追求經(jīng)濟增長、物質獲益，而忽視精神享受，加之新媒體對利益激勵、競爭等一系列市場經(jīng)濟機制的過多宣傳和強化，導致了物質追求與精神追求之間的失衡。這就使得一部分“90后”大學生的價值觀出現(xiàn)了由傳統(tǒng)的重“義”轉向重“利”的傾向，甚至出現(xiàn)越來越“人為物役化”的個別現(xiàn)象。這種“人為物役化”主要表現(xiàn)在崇尚經(jīng)濟、貶低道德、重利輕義，越來越成為一種“經(jīng)濟動物”[4]。

（三）技術、信息優(yōu)勢強化了個人本位主義

個人本位，一般而言是與集體主義相對立的概念，是指當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時優(yōu)先考慮個人利益的價值取向。在有些“90后”大學生眼中，他們崇尚并呼吁的“助人為樂”，是在傳統(tǒng)價值觀念中加上一個前提，即“不損害到自己的利益”。他們既追求經(jīng)濟環(huán)境條件的優(yōu)越、個人全面發(fā)展的空間，但也不排斥在實現(xiàn)自我價值的基礎上對國家和社會作貢獻?！?0后”大學生多為獨生子女，分享意識較弱，與同齡人相處時更注重個人利益。同時在市場經(jīng)濟中成長的他們，具有很強的主體意識、競爭意識。加之網(wǎng)絡新媒體的交互機制，“90后”開始通過新技術獲取的知識、資訊紅利引領時代潮流，他們與生俱來的技術優(yōu)勢、信息優(yōu)勢導致對父輩和整個社會的“文化反哺”現(xiàn)象越來越嚴重[5]。這就使得一些“90后”大學生有理由也有可能逐漸形成一種以自我需求滿足為基點的價值觀。這種個人本位既不同于西方典型的個人主義價值觀，又不同于我國現(xiàn)階段所主張的個人與集體雙向互動式辯證統(tǒng)一的集體主義觀念，而是表現(xiàn)在自我價值基礎上對個人與社會關系的一種整合。

三、“90后”大學生價值觀教育對策

（一）利用新媒體技術提升思想政治理論課教學效果

當前，為了培養(yǎng)市場經(jīng)濟需要的人才，高校更加注重對學生英語、計算機、專業(yè)技術等方面的培養(yǎng)，對價值觀的教育主要依托于思想政治教育課。由于與生活實際脫節(jié)、授課模式單一等問題，高校思想政治理論課的教育效果很難持續(xù)抵御網(wǎng)絡媒體環(huán)境的信息干擾。“90后”大學生是個性更加鮮明的一代，與父輩們相比，他們更加關注社會的政治、經(jīng)濟和文化建設中的公平與正義，一部分原因是出于他們對自身利益的關注。

慕課為思想政治理論教育教學方式改革提供了新的思路。慕課的出現(xiàn)讓許多“90后”大學生由逃課轉變?yōu)椤疤哉n”。慕課的風靡?guī)砹烁陆逃砟?、改變教學形式的契機。對慕課的青睞，正是當下學生對互動、體驗、討論式教學形式訴求的反映。在思想政治理論課課堂上，教師可以在講解的基礎上，加強對學生的啟發(fā)、引導與指導，加強與學生的討論、合作和對話，來解決學生學習中的問題，成為學生學習的合作者。課堂的理論講授可以被分解、整合、再造，與案例分析法、角色易位法等體驗式教學內(nèi)容有機結合，在對現(xiàn)實問題關注、思考、解決的過程中完成理論知識的講授。將課堂教學合理切割成若干生動活潑的環(huán)節(jié)，不僅可以解決學生難以長時間保持高度注意力的問題，也將枯燥的理論問題與學生的切身利益、實際生活有效結合，真正實現(xiàn)課堂互動，幫助學生在課堂上完成思考、消化和吸收知識的過程，有效提升思想政治理

論課程的授課效果。

（二）以生活導向的教育模式提升輔導員育人實效

輔導員是一線學生工作人員，也是大學生價值觀引領的骨干力量。然而，目前我國高校輔導員的工作模式不能完全滿足新媒體環(huán)境下學生價值觀教育的全部要求。面對大學生所特有的數(shù)字化生活方式，高校的思想政治教育必須更加注重從理論層次轉移到現(xiàn)實生活?！半[蔽課程”理論認為，大學生生活的客觀環(huán)境對大學生思想的影響并不亞于“正式的課堂教育”，這些大學生賴以生存的客觀環(huán)境正是一種生活形態(tài)，是一種需要以生活為導向的教育樣式。對于這種以生活為導向的教育樣式，住宿制書院是一個值得參考的選擇。書院以宿舍為載體，將思想教育融入學生生活，為輔導員引領學生思想、塑造學生價值觀提供了廣闊的物理空間。書院制育人模式將輔導員的辦公場所設置在住宿社區(qū)內(nèi)，通過零距離陪伴引導，開展日常思想政治教育，及時有效解決學生生活與思想困惑，將價值觀教育扎根在每一個生活細節(jié)中。宿舍成為了輔導員開展思想政治教育的“隱蔽課堂”，大大提升了思想政治教育的實效性。

（三）從學生需求出發(fā)增強校園文化活動影響力

校園文化活動應當是“喚醒”學生心靈的重要載體之一，但現(xiàn)實情況卻不盡如人意。學校開展了各類文化活動，但真正吸引“90后”學生參與、產(chǎn)生實際影響的活動相對缺乏。究其原因，主要是校園文化活動沒有滿足“90后”學生的興趣與需求，活動內(nèi)容缺乏針對性，活動形式單一呆板。“90后”大學生強烈的主體意識和參與意識導致他們不太愿意參與實際回報較少的校園活動。因此，我們的校園文化活動應當根據(jù)“90后”大學生在不同年級、不同時期的心理、生活、學習需求，設置定位明確的分眾、小眾化活動來吸引學生。通過分享會、草根講堂、微電影展播、模擬招聘會等參與性、互動性強的活動形式滿足“90”后大學生對自己主體意識的需求；通過就業(yè)創(chuàng)業(yè)、出國交流、科研學習等與個人專業(yè)素質和綜合能力提升相關的活動滿足“90后”學生對個人自身發(fā)展的需求，才能真正吸引他們參與，并在活動中幫助他們養(yǎng)成正確的價值觀。

（四）利用新媒體交流平臺重塑師生信任關系

正如信息傳播大師尼葛洛龐蒂所說:“當孩子們霸占了全球的信息資源時，需要努力學習、迎頭趕上的是成年人。對教育者來說，更是如此。”由于代際差異和對新技術的接納滯后，師生之間交流匱乏、信任感缺失，影響了高校思想政治教育效果和質量。這就要求高校思想政治教育者要轉變觀念，學會用現(xiàn)代傳媒解決問題。教師們可以通過社交網(wǎng)絡融入學生社群，以微信方式走進他們的朋友圈，以博文傳播帶領學生思考，以慕課、翻轉課堂、網(wǎng)絡視頻公開課的建設吸引學生回歸課堂。通過網(wǎng)絡課程中心系統(tǒng)的建設密切師生線上交流，有效加強師生間的學術互動、經(jīng)驗傳承，以教師的行為示范和人格魅力感染影響學生，獲取他們的信任，以引導幫助學生樹立正確的價值觀念。

[1]楊雄.青年是推動社會進步的重要力量[N].解放日報，2009-05-03（008）.

[2]趙立愛.多元文化背景下加強大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考——以齊魯工業(yè)大學為例[J].中國成人教育，2015，（18）：72-74.

[3]劉麗.物役性概念之再辨析——兼評張一兵教授《馬克思歷史辯證法的主體向度》[J].江蘇社會科學，2013，（4）：13-17.

[4]魏小琳.論當前大學生的人格嬗變及重塑[J].教育理論與實踐，2005，（16）：11-13.

[5]周曉虹.文化反哺與媒介影響的代際差異[J].江蘇行政學院學報，2016，（2）：63-70.

（責任編輯：王海寧 郭詩平）

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1674-9618（2016）03-0017-04

岳 甜，女，西安交通大學馬克思主義理論博士研究生，西安交通大學仲英書院輔導員，講師。