心路玲瓏格調(diào)高——潘公凱先生水墨作品的感悟與解讀

⊙高雪瑩［寧波大學(xué)，浙江　寧波　315211］

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心路玲瓏格調(diào)高——潘公凱先生水墨作品的感悟與解讀

⊙高雪瑩［寧波大學(xué)，浙江寧波315211］

摘要：本文以潘公凱先生的水墨作品為賞析對(duì)象，對(duì)其作品進(jìn)行深入的賞析與解讀，在現(xiàn)代潮流的沖擊下，中國傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何成功轉(zhuǎn)型并且不失傳統(tǒng)精髓是每個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)所面臨的巨大問題，潘公凱先生以其深厚的水墨功力，獨(dú)特的繪畫風(fēng)格在“中國傳統(tǒng)水墨如何具有現(xiàn)代性”這一道路上努力實(shí)踐著。他為未來水墨畫的發(fā)展提供了示范的同時(shí)也尋找到一種可能，其獨(dú)特的繪畫格調(diào)值得細(xì)細(xì)品讀。

關(guān)鍵詞：水墨格調(diào)潘公凱繪畫

水墨作為傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)方式，以其寂靜深沉的意境之美感染著欣賞者。在現(xiàn)代語境中，水墨藝術(shù)發(fā)生了深刻的變化。色彩、線條等形式語言的不斷創(chuàng)新構(gòu)成了心與物交融的意象，從而形成了新的審美傳達(dá)與創(chuàng)造。

水墨繪畫是藝術(shù)家看待世界、體悟世界、解讀世界的一種獨(dú)特藝術(shù)方式，作為一名理論與實(shí)踐并行的藝術(shù)大師，潘公凱先生不落窠臼，以獨(dú)特的風(fēng)格融入其作品之中，使作品韻格高深，自成一家，大大拓展了大寫意水墨畫的審美意趣。

潘公凱先生的大寫意作品以水墨花卉題材居多，尤其以繪畫墨荷見長。美術(shù)史家薛永年先生稱贊潘先生的墨荷：“磅礴中有淡蕩，雄厚中有柔勁，空靈中有飽滿，瀟灑中有風(fēng)骨，奇崛中有方圓，野戰(zhàn)中有紀(jì)律，沉郁中有靈光，恣意中有理路，氣韻兼力，能在以簡馭繁中臻于超神理得?！雹?/p>

墨荷系列作品可以說是潘公凱先生藝術(shù)思想的載體，是潘公凱先生對(duì)“中國現(xiàn)代美術(shù)之路”的大膽實(shí)踐，荷花這一意象的選取源自傳統(tǒng)，千百年來對(duì)它進(jìn)行描繪的藝術(shù)家不勝枚舉，然而潘公凱先生卻將全新的氣息與精神注入其中，達(dá)到激動(dòng)人心的效果。以其作品《仲夏之夢(mèng)》為例，畫面黝黑茂密，是潘先生一貫的大筆大墨，先生先以重墨勾勒荷葉的輪廓，又以大筆觸寫其葉，正如石濤所謂的“大起造，大揮寫”。暗中有明，濃中有淡，同時(shí)也避免了簡單的抽象形式的組合，而使畫面富有濃郁的人文情懷。潘先生于水暈?zāi)麻g作靈魂之舞，在濃重墨色中釋放出清淺的生命之韻，從“濃”與“淡”的沖突中創(chuàng)造出一種有靈性的張力。幽幽荷韻，盈盈水波，仿佛身處于清暉下的荷塘，于無聲處給觀者以恬淡自然之感，并從中尋得生命的真諦。靜水幽荷在古老的水墨中復(fù)活，共譜一曲仲夏之夢(mèng)的清歌。正如李義山詩云：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲?！?/p>

《仲夏之夢(mèng)》

《涼秋》一作正是寫秋日殘荷這一意象，《涼秋》筆走龍蛇，氣勢(shì)撼人。秋日殘荷的意象被塑造得質(zhì)堅(jiān)如鐵，畫面線條盤曲交織，百折不回，且行且住。潘先生通過殘荷這一意象一抒胸中塊壘，但又毫無畫史縱橫習(xí)氣，一枝一葉，自有其千巖萬壑之趣，極富人文情懷。《涼秋》以重墨勾勒荷花枝荷葉經(jīng)脈輪廓，復(fù)以大筆觸寫其葉，于荷葉處較為平緩地處理其層次，在細(xì)節(jié)處大膽抽象，局部疏密有致、用筆的疾徐、線條的節(jié)奏井然有序，整個(gè)畫面氣韻生動(dòng)。潘先生對(duì)荷花的處理可謂極簡，但其結(jié)構(gòu)卻很有力量，這歸功于畫家對(duì)具象與抽象的邊緣界限良好的控制，點(diǎn)與線交織穿插于遒勁的筆痕之中，在畫面上形成了充滿生命的縱橫潛流。

《涼秋》

《紫雪》是一幅展現(xiàn)了潘公凱先生文人意氣與詩人情懷的作品。從文徵明起，紫藤與畫家結(jié)緣，遒勁的筆力刻畫了枝條的韌性與生命力，淡雅的花瓣柔和了整個(gè)畫面，“力”與“柔”的完美組合帶來全新的視覺感受。同時(shí)，潘先生對(duì)“密”與“疏”的控制力十分良好，密集的藤條是畫面的主體，置于畫面的當(dāng)眼處，于畫面左上與右下兩角分別點(diǎn)染少量紫藤花，左下則大片留白，使畫面整體空間感與張力得到凸顯。同時(shí)畫家刻意經(jīng)營，繪出風(fēng)的方向，使畫面更為靈動(dòng)。貫穿畫面正中的主干折射出畫家頂天立地的氣質(zhì)，不慕紅塵的羈絆，只求內(nèi)心的恬適。正如王世貞的詩句：“紫雪半庭長不掃，閑拋簪組對(duì)清吟。”

傳統(tǒng)是一種壓力，現(xiàn)代也是一種壓力，潘公凱先生正是于雙重壓力之中獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造了新天地。他的作品既不對(duì)“祖先的奢華形式”過度沉迷，也不對(duì)所謂“夢(mèng)想的原創(chuàng)性和獨(dú)立性”趨之若鶩，而是展現(xiàn)出一種“本體富有生命力的自然”，這才是現(xiàn)代藝術(shù)真正的原創(chuàng)性，是自我情志的表達(dá)。他筆下的荷花綻放出一種神圣的生命力，那是一種來自原始的荒野般的精神，觀者仿佛從中可以看到花朵綻放時(shí)所涌現(xiàn)出的來自自然的召喚力，仿佛有什么從中欲要掙脫出來。其作品格調(diào)高雅，靈趣藹然，又境極荒遠(yuǎn)。不由使人想起《南田畫拔》中關(guān)于荷的畫題：“湖中半是芙渠，人從綠云紅香中往來。時(shí)天宇無纖埃，月光湛然。金波與綠水相涵，恍若一片碧玉琉璃世界。身御泠風(fēng)行天水間，即拍洪崖，游汗漫，未足方其快也?！雹?/p>

潘公凱先生筆下的荷花極為奪目，他通常將荷花的形態(tài)畫得極為凝重與沉厚，同時(shí)又于沉穩(wěn)間透出一股飛揚(yáng)的靈氣，一眼望去，只見荷葉田田，水墨淋漓，用筆的中側(cè)與用墨的枯濕早以在這一池墨色中幻化無跡。只留下星光點(diǎn)點(diǎn)，如夢(mèng)似幻的格調(diào)與意境，正如潘先生自己所說：“我想畫得很黑，整個(gè)把它壓得黑黑的，讓荷花亮出來，讓這個(gè)光點(diǎn)亮出來。這個(gè)亮點(diǎn)有點(diǎn)兒像眼睛，有點(diǎn)像螢火蟲?！雹?/p>

潘公凱先生的繪畫抒發(fā)著中國文化氛圍下國人精神的內(nèi)涵和外延，他的作品不再是自身心意機(jī)能的闡發(fā)，而是一種在原始沖動(dòng)和教養(yǎng)沖動(dòng)下對(duì)偉大范型的追求，潘先生會(huì)用一些耳熟能詳?shù)脑~匯去解釋他的作品，他并不熱衷于創(chuàng)造一些嶄新的術(shù)語，但是這些看似傳統(tǒng)的觀念卻被他在繪畫中轉(zhuǎn)化為視覺上的一種表現(xiàn)，成為他繪畫創(chuàng)作的一部分素材。從潘公凱先生的父親著名國畫大師潘天壽先生起，就喜歡以格調(diào)論畫，并賦予了“格調(diào)”一詞新的內(nèi)容，即高度的約束力和嚴(yán)峻的意志?！案瘛本褪羌s束力，“調(diào)”則是約束力控制下的一種升華，一種風(fēng)姿，一種高雅。潘公凱先生承繼了父親的精神，他希望自己的作品是一種“痕跡”，展現(xiàn)的不再是作品本身，作品可以失去，但會(huì)留下永不磨滅的“痕跡”，這正是他所說的“我始終把自己的作品和其他的事情一樣，看成是我生命的痕跡”④的真意所在。

葉燮在《原詩》中有這樣兩段關(guān)于詩歌敗亡的警告：“詩之亡也，亡于好名。沒世無稱，君子羞之，好名宜亟亟矣。竊怪夫好名者，非好垂后之名，而好目前之名。目前之名，必先工邀譽(yù)之學(xué)，得居高而呼者倡譽(yù)之，而后從風(fēng)者群和之，以為得風(fēng)氣。于是風(fēng)雅筆墨，不求之古人，專求之今人，以為迎合。其為詩也，連卷累帙，不過等之揖讓周旋、羔雁筐篚之具而已矣。”“詩之亡也，又亡于好利。夫詩之盛也，敦實(shí)學(xué)以崇虛名；其衰也，媒虛名以網(wǎng)厚實(shí)。于是以風(fēng)雅壇坫為居奇，以交游朋盍為牙市，是非淆而品格濫，詩道雜而多端，而友朋勿之義，因之而衰矣?！边@里的詩歌換成美術(shù)亦可說明問題，其中所提到的“是非淆而品格濫”讓我們把關(guān)注點(diǎn)再次回到“格調(diào)”的問題上，“格調(diào)”不僅僅是藝術(shù)家自身修養(yǎng)的反映，它關(guān)乎藝術(shù)的同時(shí)也關(guān)乎當(dāng)代的藝術(shù)在當(dāng)代的命運(yùn)，潘先生正是在這一視野下，為中國繪畫的現(xiàn)代性進(jìn)行著深刻的思考。同時(shí)也盡己所能地為后輩提供一種示范，當(dāng)我們面對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)這座高峰時(shí)，如何將它的精粹納入現(xiàn)代性之中，同時(shí)又保有它的獨(dú)立性與傳承性，使其在傳統(tǒng)中閃爍現(xiàn)代的火花。作為一個(gè)現(xiàn)代的藝術(shù)家，在中西文化沖突的大背景下，面對(duì)傳統(tǒng)時(shí)，潘公凱先生試圖用現(xiàn)代性來為傳統(tǒng)正名，同時(shí)積極去尋找傳統(tǒng)繪畫中藝術(shù)家面對(duì)自然與情志的方式。

感悟與解讀潘公凱先生的作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)潘先生是在面向著“絕對(duì)”本身創(chuàng)作，他在追求一種崇高的無限藝術(shù)的可能，他以詩人的心境去書寫自然，書寫情志，書寫命運(yùn)，正如方干《贈(zèng)美人》詩云：“直緣多藝用心勞，心路玲瓏格調(diào)高?！?/p>

①薛永年，《深思遠(yuǎn)矚的學(xué)者畫訴求——在潘公凱作品前面》，《美術(shù)研究》2007年第1期，第14-15頁。

②《南田畫跋》，《中國書畫全書》第7冊(cè)，第974—987頁。

③④潘公凱：《守護(hù)理想——我的藝術(shù)與人生之路》，聯(lián)經(jīng)出版社2006年版，第88—89頁，第106-107頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛永年.深思遠(yuǎn)矚的學(xué)者畫訴求——在潘公凱作品前面[J].美術(shù)研究，2007（1）.

[2]潘公凱.守護(hù)理想——我的藝術(shù)與人生之路[M].臺(tái)北：典藏藝術(shù)家庭股份有限公司，2006.

[3]盧甫圣編.中國書畫全書[M].上海：上海書畫出版社，2001.

作者：高雪瑩，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：民族民間工藝美術(shù)理論與實(shí)踐。

編輯：曹曉花E-mail:erbantou2008@163.com