淺析列寧《怎么辦》中的意識(shí)形態(tài)思想

摘 要：意識(shí)形態(tài)的概念，可以追溯到柏拉圖的高貴的謊言、培根的四假相說。最早提出意識(shí)形態(tài)概念的是法國哲學(xué)家德斯杜特·德·特拉西。馬克思主義的意識(shí)形態(tài)概念經(jīng)歷了否定說、中性說、肯定說幾個(gè)階段。列寧也提出了自己的意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)?！对趺崔k》一書是列寧意識(shí)形態(tài)基本觀點(diǎn)形成初期的代表作品。此文通過與俄國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)派及其他機(jī)會(huì)主義派別論戰(zhàn)，闡述了革命理論的重要性和灌輸論的重要作用。通過對(duì)《怎么辦》一書中列寧基本意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)的了解，加深了我們對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的認(rèn)識(shí)，其存在的局限性也值得我們深思。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài) 革命理論 灌輸論

意識(shí)形態(tài)概念的產(chǎn)生存在一個(gè)過程，馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論也經(jīng)歷了不同的階段。列寧在繼承馬克思、恩格斯觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了自己的意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)?！对趺崔k》一書出版于1902年，當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展到帝國主義階段，“工人貴族”出現(xiàn)，第二國際內(nèi)部出現(xiàn)修正主義思潮。俄國出現(xiàn)伯恩斯坦主義的變種“經(jīng)濟(jì)派”，主張工人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭，反對(duì)馬克思主義，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)建立政黨并進(jìn)行政治斗爭。列寧為了與“經(jīng)濟(jì)派”等機(jī)會(huì)主義作斗爭，創(chuàng)作《怎么辦》一書，同機(jī)會(huì)主義派別論爭，強(qiáng)調(diào)革命理論的重要性，闡述自己的灌輸論。這是一部列寧關(guān)于意識(shí)形態(tài)基本觀點(diǎn)的初期代表作，對(duì)于我們探究列寧的意識(shí)形態(tài)理論有指導(dǎo)作用，特別是其灌輸理論，對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播與教育都有借鑒意義。

一、列寧《怎么辦》中關(guān)于意識(shí)形態(tài)的分析

《怎么辦》是列寧針對(duì)當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)民主工黨組織渙散、思想混亂、政治目標(biāo)不明確的情況創(chuàng)作的。通過與經(jīng)濟(jì)派等機(jī)會(huì)主義派別的論戰(zhàn)，提出革命的理論對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)的重要性以及無產(chǎn)階級(jí)思想建設(shè)的重要意義。對(duì)俄國無產(chǎn)階級(jí)政黨的建立、馬克思主義在俄國無產(chǎn)階級(jí)工人之間的傳播都進(jìn)行了深入的探討。

1.沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)。列寧首先對(duì)經(jīng)濟(jì)派提出的“批判自由”進(jìn)行了深刻的揭露，指出：“‘批評(píng)自由就是機(jī)會(huì)主義派在社會(huì)民主黨內(nèi)的自由，就是把社會(huì)民主黨變?yōu)橹鲝埜牧嫉拿裰髡h的自由，就是把資產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)成分灌輸?shù)缴鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)中來的自由。”{1}這是俄國經(jīng)濟(jì)派將國際上的修正主義引入俄國的表現(xiàn)，目的是為了將工人運(yùn)動(dòng)引向工聯(lián)主義，只關(guān)注工人的經(jīng)濟(jì)斗爭。他們同時(shí)還污蔑馬克思主義是教條主義，主張各國堅(jiān)持自身特點(diǎn)，拒絕以馬克思主義為指導(dǎo)，其實(shí)這正是修正主義的表現(xiàn)。列寧批判經(jīng)濟(jì)派的觀點(diǎn)，提出馬克思主義理論對(duì)工人運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的重要意義，提出“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”{2}，指出：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”{3}。

提出革命理論的重要意義后，列寧分析對(duì)于俄國社會(huì)民主黨來說，以下三種情況常常被忽略，因此理論的意義顯得更為重要。這三種情況是：第一，在黨剛剛形成，確定自己的面貌時(shí)，需要革命的理論來同革命思想中也許會(huì)使革命運(yùn)動(dòng)離開正確道路的機(jī)會(huì)主義思潮的各個(gè)派別進(jìn)行斗爭，清算非社會(huì)民主黨的革命派別。否則，即使是當(dāng)時(shí)看起來非常不重要的錯(cuò)誤也會(huì)引起極可悲的后果，以致關(guān)系到俄國社會(huì)民主黨將來的成敗。第二，社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是國際性的運(yùn)動(dòng)。這意味著我們既應(yīng)該反對(duì)民族沙文主義，又應(yīng)該在作為年輕的國家里開始運(yùn)動(dòng)時(shí)，要注重吸收別國的革命經(jīng)驗(yàn)。但是運(yùn)用別國的經(jīng)驗(yàn)，并不是簡單了解或者照搬照抄，而是必須用批判的態(tài)度來審視這種經(jīng)驗(yàn)，并加以檢驗(yàn)。在此，豐厚的理論力量和政治經(jīng)驗(yàn)是必不可少的。第三，作為在本國范圍內(nèi)獨(dú)立的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義政黨，肩負(fù)著把全國人民從專制制度下解放出來的政治責(zé)任和組織責(zé)任。因此，這個(gè)黨必須以先進(jìn)的馬克思主義理論作為指南，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。

總的來說，不論是清算各種機(jī)會(huì)主義思潮，從本國實(shí)際出發(fā)，批判地吸取別國經(jīng)驗(yàn)，還是進(jìn)行革命和建設(shè)，制定黨的戰(zhàn)略、路線、方針和政策，都離不開革命理論的指導(dǎo)。否則，不僅不能戰(zhàn)勝各種機(jī)會(huì)主義，還會(huì)導(dǎo)致黨的失敗。因此，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的偉大斗爭不僅只是政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭，還有理論的斗爭。這三種形式的斗爭是互相配合、互相聯(lián)系的，而且還是有計(jì)劃地進(jìn)行著的。

2.關(guān)于灌輸理論的闡述?！对趺崔k》一書中，列寧對(duì)自己的灌輸理論進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，關(guān)于為什么需要灌輸，灌輸什么，怎樣灌輸都有解說。

列寧認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)派借助《工人思想報(bào)》表述了對(duì)工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性的盲目崇拜，賦予經(jīng)濟(jì)斗爭本身以政治性質(zhì)，罷工儲(chǔ)金會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)來說比其他一百個(gè)組織都有價(jià)值，等等。而社會(huì)民主黨自身的自覺性遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，正如第二節(jié)開篇所說：“當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的力量在于群眾（主要是工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)）的覺醒，而它的弱點(diǎn)卻在于身為領(lǐng)導(dǎo)者的革命家缺乏自覺性和首創(chuàng)精神?！眥4}工人自發(fā)形成的只能是工聯(lián)意識(shí)，不可能是社會(huì)民主主義意識(shí)。所以工人接受的“或者是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，或者是社會(huì)主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的。因此，對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)”{5}。所以，“對(duì)工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性的任何崇拜，對(duì)‘自覺因素的作用即社會(huì)民主黨的作用的任何輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)思想體系對(duì)工人的影響?！眥6}上文提到了革命的理論即對(duì)社會(huì)主義的正確認(rèn)識(shí)的馬克思主義對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的重要性。所以，在工人運(yùn)動(dòng)不能產(chǎn)生社會(huì)民主主義的意識(shí)時(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。“各國的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)，即確信必須結(jié)成工會(huì)，必須同廠主斗爭，必須向政府爭取頒布對(duì)工人必要的某些法律，如此等等。而社會(huì)主義學(xué)說則是從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來的?，F(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人，按他們的社會(huì)地位來說，也是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。俄國的情況也是一樣，社會(huì)民主黨的理論學(xué)說也是完全不依賴于工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)增長而產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生是革命的社會(huì)主義知識(shí)分子的思想發(fā)展的自然和必然的結(jié)果?！眥7}

經(jīng)濟(jì)派重視的是工人的經(jīng)濟(jì)斗爭，而且僅僅局限于經(jīng)濟(jì)斗爭，而社會(huì)民主黨人所要向工人宣傳灌輸?shù)牟粌H僅是經(jīng)濟(jì)斗爭的重要性，而且還要想盡一切辦法來說明政治斗爭、政治揭露在革命運(yùn)動(dòng)中的作用。通過對(duì)馬克思主義理論的介紹，要在工人經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行政治鼓動(dòng)，組織全面的揭露，培養(yǎng)廣大工人群眾的政治意識(shí)和革命積極性?！斑M(jìn)行最廣泛的政治鼓動(dòng)以及組織全面的政治揭露，是真正的社會(huì)民主黨的活動(dòng)中絕對(duì)必要和極其迫切需要的任務(wù)?！眥8}

因?yàn)樯鐣?huì)民主黨人的自覺性落后于工人的自發(fā)性，使得俄國機(jī)會(huì)主義思潮泛濫成災(zāi)。為了更好地進(jìn)行理論的灌輸，我們應(yīng)該培養(yǎng)革命家的組織來專門做這項(xiàng)工作。因?yàn)槿绻粋€(gè)運(yùn)動(dòng)沒有穩(wěn)定的、保持繼承性的組織，這個(gè)運(yùn)動(dòng)將不會(huì)持久。在專制制度國家，這樣的組織擁有豐富的與警察斗爭的經(jīng)驗(yàn)，可以逃過種種搜捕，更好更持久地組織宣傳革命斗爭與理論。所以，“為了向工人灌輸政治知識(shí)，社會(huì)民主黨人應(yīng)當(dāng)?shù)骄用竦囊磺须A級(jí)中去，應(yīng)當(dāng)派出自己的隊(duì)伍分赴各個(gè)方面。我們應(yīng)當(dāng)既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動(dòng)員的身份，又以組織者的身份“到居民的一切階級(jí)中去”{9}。

要想更好地完成灌輸?shù)娜蝿?wù)，單單建立革命家組織還是不夠的，這個(gè)組織還必須有自己的陣地來進(jìn)行組織與宣傳。列寧認(rèn)為《全俄政治報(bào)》正是這樣一個(gè)陣地。“創(chuàng)辦《全俄政治報(bào)》應(yīng)當(dāng)是我們使這個(gè)組織得以不斷發(fā)展、加深和擴(kuò)大的一條基線。當(dāng)石匠建造一座前所未見的巨大建筑物而在不同的位置上砌石頭的時(shí)候，總要拉一根線來幫助找準(zhǔn)砌石頭的位置，指明整個(gè)工程的最終目標(biāo)，不僅使每一整塊石頭，而且使每一小塊石頭都能用得上，使它們相互銜接起來，形成完整而統(tǒng)一的大廈輪廓。目前我們黨的生活狀況，就是缺少一條使大家都能看得見，都可以遵循的引線；報(bào)紙不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動(dòng)員，而且是集體的組織者?！眥10}為了加強(qiáng)組織與工人群眾的聯(lián)系，只有依靠共同的報(bào)紙，這種報(bào)紙作為唯一經(jīng)常進(jìn)行工作的全俄事業(yè)，可以將各種各樣的工作綜合凝聚起來，推動(dòng)人們沿著不同的道路匯聚到革命運(yùn)動(dòng)的周圍。

列寧通過對(duì)革命理論重要性的分析，對(duì)灌輸理論的闡述，表明了他認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)也應(yīng)該有自己的意識(shí)形態(tài)理論，而當(dāng)時(shí)他認(rèn)為馬克思主義理論是關(guān)于社會(huì)主義的科學(xué)學(xué)說，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該以此作為自己的意識(shí)形態(tài)理論來指導(dǎo)建黨和革命等工作。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，在馬克思那里，意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)自己統(tǒng)治的工具，大多時(shí)候具有否定性的含義。但列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)也應(yīng)該有自己維護(hù)統(tǒng)治的理論工具，他將其稱為無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，雖然同屬意識(shí)形態(tài)概念的應(yīng)用，但其實(shí)內(nèi)涵并不相同。這和馬克思所說的共產(chǎn)主義學(xué)說類似，都是無產(chǎn)階級(jí)的理論工具。

二、列寧《怎么辦》中意識(shí)形態(tài)思想的啟示

列寧的灌輸理論在本書中得到了詳細(xì)的闡述，是列寧對(duì)于馬克思主義思想教育理論的創(chuàng)新與發(fā)展。但就灌輸理論，學(xué)術(shù)界存在的爭論頗多，“灌輸論是唯意志論“灌輸論會(huì)導(dǎo)致教條主義”“強(qiáng)制灌輸論”“灌輸過時(shí)論”“灌輸無用論”，等等。其實(shí)這一切責(zé)難都根源于對(duì)于“灌輸”一詞的理解?！肮噍敗币辉~在上海辭書出版社2011年版的《大辭?！返?196頁中解釋為：①把水流引導(dǎo)到需要水分的地方；②指輸送某種思想或知識(shí)，如灌輸科學(xué)知識(shí)。而灌輸?shù)膭?dòng)詞形式在西方語言環(huán)境下，又有異樣的解釋。灌輸分別對(duì)應(yīng)兩個(gè)單詞，為“inculcate”和“indoctrinate”，原指用腳后跟壓，后來引申為用強(qiáng)制形式向一個(gè)人的頭腦中壓?。撤N觀念）。由此看來，中西方理解“灌輸”的角度是有所不同的。在馬克思主義理論教育中，學(xué)者們常提及的灌輸，是指“無產(chǎn)階級(jí)政黨用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法武裝廣大群眾的頭腦，使廣大群眾掌握科學(xué)的世界觀和方法論”，這也正符合列寧灌輸理論的初衷。

在馬克思主義中，灌輸不僅是一種方法，更是一種原則，一種不斷發(fā)展的理論。從書中我們知道，普通工人和群眾沒有辦法產(chǎn)生科學(xué)的社會(huì)主義意識(shí)，只能靠有產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子從外面灌輸。而現(xiàn)代，雖然思想傳播手段多樣化，內(nèi)容豐富化，但一些核心理論，并不是普通民眾所能自己認(rèn)識(shí)的，這就要靠社會(huì)智囊團(tuán)齊心協(xié)力，采取通俗易懂的方式，向大眾傳播晦澀難懂的理論。說起馬克思主義，也許很多人都會(huì)覺得很簡單，容易理解，可真正深入地探究，會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分人的認(rèn)識(shí)都是一知半解，甚至理解得錯(cuò)誤百出，所以才需要馬克思主義理論工作者的存在。

馬克思在創(chuàng)立自己的意識(shí)形態(tài)理論時(shí)，并不是純粹地批判或者在中性的意義上闡述一般意識(shí)形態(tài)，實(shí)際上他的意識(shí)形態(tài)理論始于批判，卻經(jīng)歷了批判與建構(gòu)共存的過程。通過批判與建構(gòu)，馬克思認(rèn)為意識(shí)形態(tài)應(yīng)該是一種被揚(yáng)棄的思想觀念體系，要想跳出意識(shí)形態(tài)的虛假性或者資產(chǎn)階級(jí)性，就要通過無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐來建立共產(chǎn)主義學(xué)說。列寧認(rèn)為每個(gè)階級(jí)都應(yīng)該有反映自己本階級(jí)根本利益的思想體系，所以他主張無產(chǎn)階級(jí)也要建立自己的意識(shí)形態(tài)，其是與資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)根本對(duì)立的。列寧一方面是從俄國的革命實(shí)際需要出發(fā)，一方面是為俄國無產(chǎn)階級(jí)建立鞏固政權(quán)的需要出發(fā)。雖然有時(shí)間局限性，但其思想本質(zhì)上與馬克思所說的建立共產(chǎn)主義學(xué)說來為無產(chǎn)階級(jí)揚(yáng)棄資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)有異曲同工之妙。為實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的超越提供借鑒。列寧在一定時(shí)間限度內(nèi)，是將馬克思主義理論當(dāng)做無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，但列寧一直堅(jiān)持馬克思主義不是一成不變的，它是一個(gè)開放的體系。隨著實(shí)踐的發(fā)展，列寧將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，并在一定程度上進(jìn)行豐富和完善。但列寧的繼承者斯大林卻將馬克思主義意識(shí)形態(tài)化，導(dǎo)致了后來蘇聯(lián)教條地堅(jiān)持馬克思主義。

列寧的《怎么辦》一書，是其意識(shí)形態(tài)理論基本觀點(diǎn)初步形成時(shí)期的著作，盡管他強(qiáng)調(diào)了革命理論的重要性，對(duì)灌輸理論做了系統(tǒng)闡述，可以說這對(duì)于俄國革命的勝利，乃至中國革命的勝利都有指導(dǎo)作用。但作為其早期作品，思想上的不成熟還是很大的一個(gè)問題。首先，本書中關(guān)于意識(shí)形態(tài)的表述，他自己的獨(dú)特見解還不完善，大多是對(duì)其初創(chuàng)期觀點(diǎn)的補(bǔ)充，仍采取論戰(zhàn)式形式表達(dá)。其次，他在闡明自己的觀點(diǎn)時(shí)，受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，還不能以更客觀的視角認(rèn)知意識(shí)形態(tài)，戰(zhàn)斗意味過強(qiáng)。

意識(shí)形態(tài)概念經(jīng)歷了一個(gè)演變的過程，馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論也存在不同的階段。馬克思本人對(duì)意識(shí)形態(tài)的研究具有科學(xué)性，對(duì)后人產(chǎn)生重要的影響。列寧從俄國的實(shí)際出發(fā)，在前人的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論。其在早期著作《怎么辦》一書中闡明了自己的基本觀點(diǎn)，尤其是灌輸理論對(duì)后世的影響巨大，至今仍是學(xué)術(shù)界研討的理論之一。但受時(shí)代條件所限，其意識(shí)形態(tài)理論是在對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論闡發(fā)基礎(chǔ)上的補(bǔ)充，有一定的進(jìn)步性，但獨(dú)特見解不明顯。針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的論爭戰(zhàn)斗性過強(qiáng)，易導(dǎo)致人民產(chǎn)生一邊倒的思想，不利于思想文化的全面發(fā)展。但是列寧對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨建立、無產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的堅(jiān)持，卻給我們揚(yáng)棄意識(shí)形態(tài)提供了途徑。

{1}{2}{3}{4}{5}{6}{7}{8}{9}{10} 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《列寧選集》（第1卷），人民出版社2012年版，第321頁，第311頁，第312頁，第315頁，第326頁，第325頁，第317頁，第362頁，第363—365頁，第440—441頁。

作 者：靜君偉，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)2013級(jí)研究生，研究方向：馬克思主義、中國特色社會(huì)主義理論。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com