從恭城文廟看傳統(tǒng)建筑大木構(gòu)件修繕方法

黃曉娟（四川大學歷史文化學院，四川成都610000）

從恭城文廟看傳統(tǒng)建筑大木構(gòu)件修繕方法

黃曉娟
（四川大學歷史文化學院，四川成都610000）

中國傳統(tǒng)建筑被稱為木結(jié)構(gòu)體系東方建筑的代表，其保護與維修也必然根據(jù)其本身的特色來進行。廣西桂林恭城文廟作為全國重點文物保護單位之一，其保護修繕工作也受到了較高重視。通過簡要介紹文廟的歷史沿革與保存現(xiàn)狀，可了解其歷史、科學及藝術(shù)價值，重點闡述傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中大木構(gòu)件的殘損類型及修繕方法，可供大木構(gòu)件修繕參考。

文大木構(gòu)件；恭城文廟；修繕

中國傳統(tǒng)建筑作為中國藝術(shù)寶庫中的瑰寶之一，一直具有很高的歷史、科學、文化和藝術(shù)價值。羅哲文教授曾對我國傳統(tǒng)建筑做出高度評價：以木結(jié)構(gòu)為主的中國古建筑，因其在建筑技術(shù)與藝術(shù)上的高度成就，獨具特色自立于世界古建筑之林，被稱為東方木結(jié)構(gòu)建筑體系的代表[1]55。正因著傳統(tǒng)建筑的特殊價值，國家對傳統(tǒng)建筑的保護也較為重視，將保存下來的許多木結(jié)構(gòu)建筑杰作列為國家重點文物保護起來。而廣西桂林恭城文廟也在這一保護范圍中。早在1963年3月，廣西桂林恭城文廟就已被公布為自治區(qū)重點文物保護單位，2006年又被列為全國重點文物保護單位。由此可見其價值與重要性。然而由于木結(jié)構(gòu)建筑其自身材料的特殊性，容易在歷史發(fā)展過程中遭受自然與人為等各方面因素的破壞，如何對恭城文廟進行修繕保護也成為日前國家與廣西文管部門的重點關(guān)注之一。

一、文廟概況

（一）地理位置

恭城瑤族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)東北部，桂林地區(qū)東南部，東與富川瑤族自治縣及湖南江永縣交界，南與鐘山縣、平樂縣毗鄰，西接陽朔縣、靈川縣，北臨灌陽縣。地跨東經(jīng)線110°36'～111°10'，北緯線43°7'～25°17'。恭城文廟位于縣城西山南麓，座北朝南，南偏東6度，坐落于縣城的拱辰街，依西山之勢，分六級平臺遞進而建筑，占地3600平方米、建筑面積1800多平方米。

（二）歷史沿革

恭城文廟即孔廟，又稱學宮，是紀念和祭祀孔子的廟宇。據(jù)《恭城縣志》載[2]409，恭城文廟始建于明永樂八年（公元1410年），原址在城東風凰山麓。成化十三年（公元1477年），當時的縣令夏瑋把孔廟遷至黃牛崗。嘉靖三十九年（公元1560年），又有人說廟址“風水”不好，難出狀元，再將文廟遷移，坐落于西山南麓。后部分毀于兵變，清康熙九年（公元1607年）進行了修復(fù)。道光二十年間（公元1840年），有人認為孔廟規(guī)模窄小，以至恭城長期出不了狀元，意欲擴大規(guī)模。時值縣內(nèi)王雁洲、莫勵堂二位舉人進京赴考，趁會試之便前往山東曲阜考察。后由知縣彭正楷領(lǐng)導(dǎo)籌集巨資、延聘湖、廣名匠，依曲阜孔廟之格局，相應(yīng)縮小，于1842年遂建成現(xiàn)之規(guī)模。

歷代每歲春秋仲月（農(nóng)歷二月、八月）之上丁日，為祭祀之日。屆時，各承祭、陪祭人員，按序而立，行祭祀之禮，極為隆重。原大成殿內(nèi)供奉有“大成至圣先師文宣王之位”及“四配”“七十二哲”之牌，不知毀于何年。1963年3月，該廟被公布為自治區(qū)重點文物保護單位，2006年公布為全國重點文物保護單位。

（三）保存現(xiàn)狀

恭城文廟是現(xiàn)今廣西保存最完整、規(guī)模最宏大、裝飾最華麗的文廟，有廣西廟宇之冠之稱。文廟坐北朝南，背靠西山，俯視茶江，依山勢而建，層層筑臺，依次為照壁、禮門、義路、欞星門、大成門、泮池、名官祠、鄉(xiāng)賢祠、廡殿、大成殿、崇圣祠等建筑。文廟的正面是照壁，又稱狀元門，狀元門兩側(cè)有耳門，東為“禮門”，西為“義路”，是平時瞻仰和春秋二祭出入之門，門前立有“文武官員至此下馬”之禁碑，以示文廟的莊嚴。進狀元門迎面而立的是青石砌就的欞星門，此門面闊五間，坊額上刻“欞星門”三字，橫額上刻“二龍戲珠”，“雙鳳朝陽”等浮雕圖畫，六根石柱頂端立有六尊小石獅，互相對視。由欞星門序進，即為泮池及狀元橋。泮池呈半月形，所以又稱“月池”。狀元橋為單拱石橋，橋面鑲嵌有云紋浮雕，意在“脫掉藍衫換上紫袍，腳踩云梯步步高”。狀元橋東、西兩側(cè)各有碑亭一座，以龜托石碑。東面龜亭石碑刻《至圣先師孔子贊并序》，西面龜亭刻有《顏子贊》《曾子贊》《子思子贊》《孟子贊》，即四配贊。拾級而上，是由十一扇大門組成的“大成門”。為木結(jié)構(gòu)，面闊五間，進深二間，門上為對稱方格圖案及精美鏤空木雕。大成門東側(cè)為名宦祠，是專為本地外出為官或外地到本地為官而又有所政績的人題名留芳之所；西側(cè)為鄉(xiāng)賢祠，是為桑梓貢達題名留芳之所。大成門之后為寬闊的天井，東西兩端為東廡殿、西廡殿。據(jù)縣志載，廡內(nèi)曾供奉一百四十三位歷代先賢先哲的牌位[2]452。天井之中筑有露臺，周圍以青石為欄，正中安置“云龍”浮雕。再序進拾級而上，即為孔廟的主建筑大成殿。該殿為臺梁式木構(gòu)建筑，重檐歇山頂，硬山花飾，泥塑彩畫，飛檐高翹，銅鈴懸吊，面闊五間，進深三間，構(gòu)架由十八條金柱及兩條角柱組成。四周回廊、面積370平方米，通高16.8米，大成殿后，大門十四扇，室內(nèi)有天花藻井，設(shè)有高大的神龕，安放“大成殿至圣先師孔子神位”，大成殿后為紀念孔子父親及祖先的崇圣祠，單檐歇山頂，面闊進深各三間。

二、修繕情況

恭城文廟保存至今已經(jīng)過了多次維修，但均為小規(guī)模修繕。而此次修繕，是廣西文物保護研究設(shè)計中心受恭城瑤族自治縣文物管理所委托，于2013年開始，對文廟進行全面實地勘察與修繕，修繕主要分為木作、瓦作、磚作、墻面、地面、排水系統(tǒng)等幾個部分。眾所周知建筑實體由多種建筑類別與各式各樣的材料組成，而中國傳統(tǒng)建筑則以木結(jié)構(gòu)為其典型特征獨立于建筑之林。由此筆者就恭城文廟的保護修繕工程，著重介紹傳統(tǒng)建筑中較具代表性的木結(jié)構(gòu)建筑，歸納大木構(gòu)件的殘損類型及修繕方法，以供大木構(gòu)件修繕參考。

（一）大木構(gòu)件殘損情況分類

中國傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)方式，主要分為抬梁、穿斗、井干三種，其中抬梁式經(jīng)過長時間實踐，成為最普遍的結(jié)構(gòu)方式，其顯著優(yōu)點在于承重功能與圍護結(jié)構(gòu)分開，以木構(gòu)架作為屋頂?shù)某休d體，擔負起大屋頂承重的支撐點。由此可見大木構(gòu)件在建筑整體中扮演著重要角色，因此若大木構(gòu)件出現(xiàn)問題，則會引發(fā)建筑的安全問題。在文廟大木構(gòu)件的修繕過程中，根據(jù)其殘損情況不同，具體可以分為以下幾類：

1．梁柱倒歪。榫卯結(jié)構(gòu)作為我國木結(jié)構(gòu)建筑獨具的特色，一直在建筑之林大放異彩，但是由于木材受環(huán)境影響較大，會隨著溫濕度收縮膨脹，因此年久失修的木構(gòu)件會出現(xiàn)榫卯松脫的現(xiàn)象，再加上外力作用，則會引起梁柱倒歪，導(dǎo)致建筑整體或局部變形。

2．木材開裂。由于木材自身的特性，年復(fù)一年在干濕交替的環(huán)境下反復(fù)縮脹，會出現(xiàn)開裂現(xiàn)象。若開裂過大，則會引起木材斷裂，如柱子開裂、梁架斷裂等。

3．腐壞糟朽。木材雖堅硬到可以撐起整個建筑，卻又脆弱到禁不住歲月的鞭撻與白蟻等害蟲的蛀蝕。尤其在南方地區(qū)，漫長的雨季會浸泡木材，加速木材的腐壞。同時，潮濕的氣候更利于白蟻等害蟲的生長，因而在南方地區(qū)木構(gòu)件的腐壞糟朽更為普遍。

（二）大木構(gòu)件修繕方法

木構(gòu)建筑由于氣候、環(huán)境、蟲害等問題，不同部位產(chǎn)生了不同程度的殘壞，因此需要在修繕的過程中，針對不同情況做出不同的修繕方法。筆者根據(jù)文廟修繕過程中大木構(gòu)件的維修情況，將大木構(gòu)件的修繕方法進行簡單歸納，大體可以分為以下幾類：

1．更換法。更換法是指某一構(gòu)件，由于殘壞嚴重不能繼續(xù)使用時，用新材料把它更換下來，即古建修繕中的“原式更換”。這種方法保險又省力，然而卻是越少用越好。正如傅連興先生所說：一座古建筑，原有構(gòu)件、材料保留之多寡，將直接影響到這一建筑的文物歷史價值[3]27。若過多更換建筑構(gòu)件，古建筑則更趨向復(fù)制品。因此，只有在構(gòu)件已經(jīng)完全不能使用時，才考慮進行構(gòu)件的更換。正如在文廟修繕過程中，修繕要求明確規(guī)定，對于木柱嚴重腐朽或蟲蛀的，朽壞面積與截面積之比大于1/8者予以更換；木柱輕度腐朽或蟲蛀的，朽壞面積與截面積之比小于1/8，應(yīng)剔除腐朽部位，用同種木材按照剔除部位原樣加工，粘接補齊，做防蟲防腐處理后，保留使用。確保建筑的安全是建筑修繕的前提，而在建筑安全性不受影響的前提下，盡力保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑原有的構(gòu)件，應(yīng)是每一個傳統(tǒng)建筑修繕工作者的自覺要求。

2．加固法。加固法是指采用各種辦法，對于因糟朽、劈裂、拔榫、脫位等原因引起的大木構(gòu)件殘壞，加以填充、加固，使其恢復(fù)到原有的強度，保證建筑的安全。一般使用的方法有加箍、墩接、夾板等。如在文廟的木柱柱腳或柱頂局部嚴重腐朽損壞時，采用平頭對接（小接）或抄手榫對接（大接）兩種方式修復(fù)木柱，墩接位置僅在柱腳底面以上400mm范圍內(nèi)，墩接采用平頭對接的方式；如超出此范圍，則采用抄手榫墩接木柱。木柱墩接的長度不能大于柱高的1/3，搭接榫的長度為柱徑的1.5倍，但不得小于400mm。柱的墩接應(yīng)做到接口嚴實、加箍嚴緊，表面光滑順直。對接前應(yīng)對木材做好防腐處理，當采用平頭對接時，對接面必須保證接觸嚴實無縫隙。加固法相對更換法而言略為復(fù)雜，但是使用這種方法可以達到盡可能保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑原有構(gòu)件的目的，是保護傳統(tǒng)建筑的有利方法。

3．修補法。對于破損較為輕微的大木構(gòu)件，修補法是較為常用的方法，即針對破損的小部位進行修補，如對輕微開裂的梁枋與柱子等用木條進行填補；或是將發(fā)生輕度糟朽的柱根進行剔除，用小木板環(huán)起并箍緊，再做上地仗并進行油飾。如在恭城文廟的修繕中，對于產(chǎn)生裂縫的木柱，若裂縫深度不超過柱徑的1/3，則采用嵌補的方法進行維修；裂縫寬度在≤5mm時，采用膩子填充修補；裂縫寬度在5～30mm時，用同樣材質(zhì)的木條嵌補，粘接牢固。同樣的，檁條出現(xiàn)開裂，裂縫深度（如有對面裂縫，取兩者之和）小于檁寬或檁直徑的1/4時，采用嵌補的方法維修，即填塞木條粘接。修補法看著只是對木結(jié)構(gòu)的小修小補，然而對傳統(tǒng)建筑的修繕意義重大，傳統(tǒng)建筑的保護就應(yīng)該從小處著眼，防微杜漸，而不是在其即將坍塌時才進行大修大補。

結(jié)語

綜合以上傳統(tǒng)建筑大木構(gòu)件殘損情況的分類以及針對殘損進行的修繕方法介紹，可以看出，在傳統(tǒng)建筑的保護過程中，修繕工作是必不可免的，而在修繕過程中，對于大木構(gòu)件存在的問題有著各式各樣的處理方法，對于不同的構(gòu)件以及不同的殘損程度，均有其最佳方案。因此在對傳統(tǒng)建筑進行修繕時，要多方面考慮與對比，力求得出最佳的處理方案，切忌盲目照搬。傳統(tǒng)建筑修繕范圍廣、問題多、情況復(fù)雜，對于如何更好地修繕古建，尚有待于今后進一步研究，這也需要學者及修繕工作者的共同努力。

[1]羅哲文.古建維修和新材料新技術(shù)的應(yīng)用[J].中國文物科學研究，2006（4）.

[2]恭城瑤族自治縣地方志編纂委員會編.恭城縣志[M].南寧：廣西人民出版社，1992.

[3]傅連興.古建修繕技術(shù)中的幾個問題[J].故宮博物院院刊，1990（10）.

Repair Methods for Wooden Structure Components of Chinese Traditional Architecture

HUANG Xiao-juan
(School of History and Cultures,Sichuan University,Sichuan Chengdu,610000)

Chinese traditional architecture is known as the representative of oriental wooden architecture,and its protection and repair is also made in accordance with its own characteristics.Gongcheng Confucian Temple in Guilin is one of the national cultural heritage,and its preservation and restoration has also been a high importance.This paper studies its evolution and preservation to know the values of its history,sciences,and arts,and elaborates its damage type and repair methods to provide reference for the repairs of wooden structure components.

wooden structure component,Gongcheng Confucian Temple,repairs

K85

A

1674-8891（2016）01-0029-03

2015-10-19

黃曉娟（1990—），女，廣西崇左人，四川大學歷史文化學院，主要研究方向：文物保護與科技考古。

謝雪蓮

邏輯研究