開(kāi)放、多元、創(chuàng)造
——新時(shí)期高校博物館的變革方向

方 蒙

(安順學(xué)院人文學(xué)院，貴州 安順561000)

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開(kāi)放、多元、創(chuàng)造
——新時(shí)期高校博物館的變革方向

方 蒙

(安順學(xué)院人文學(xué)院，貴州 安順561000)

隨著全球新博物館運(yùn)動(dòng)方興未艾以及高校改革進(jìn)程的推進(jìn)，高校博物館存在的意義頗受質(zhì)疑，發(fā)展遭遇諸多瓶頸。面對(duì)新的形勢(shì)，高校博物館必須做出變革，以開(kāi)放、多元、充滿(mǎn)創(chuàng)造力的全新姿態(tài)進(jìn)入公眾視野。

高校博物館；開(kāi)放；多元；創(chuàng)造

國(guó)家文物局的統(tǒng)計(jì)資料顯示，截止到2014年為止國(guó)內(nèi)的高校博物館共有300多家。這些高校博物館大多坐落在大學(xué)校園內(nèi)，有的附屬于某個(gè)學(xué)院有的則作為單獨(dú)部門(mén)存在，無(wú)論是文物類(lèi)還是行業(yè)類(lèi)高校博物館，基本都沒(méi)有參與博物館系統(tǒng)評(píng)級(jí)?？傮w來(lái)說(shuō)，目前高校博物館的開(kāi)放程度還處于較低的層次，這直接導(dǎo)致了大眾對(duì)其館藏資源利用率不高。要想改變這一現(xiàn)狀，高校博物館必須重新思考自身的定位、職能、任務(wù)等問(wèn)題，并進(jìn)一步在行動(dòng)上做出改變。

一、新時(shí)期高校博物館的定位、職能及任務(wù)

關(guān)于高校博物館的定位，學(xué)界眾說(shuō)紛紜，其中以宋向光和陸建松二位的觀(guān)點(diǎn)比較具有代表性。宋向光認(rèn)為高校博物館應(yīng)當(dāng)通過(guò)實(shí)物系統(tǒng)來(lái)展示知識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞與創(chuàng)新，并在盡可能的范圍內(nèi)為培養(yǎng)獨(dú)立、創(chuàng)新型的研究者和高素質(zhì)公民提供一種有利的環(huán)境和氛圍[1]。這強(qiáng)調(diào)了高校博物館的根本是服務(wù)于科研教學(xué)，其在幫助學(xué)習(xí)者構(gòu)建知識(shí)體系的過(guò)程中具有重要作用，同時(shí)也明確了高校博物館對(duì)于提升公眾素質(zhì)的意義。陸建松則認(rèn)為高校博物館雖然“身份”特別，但其作為博物館的基本功能不變，仍然是以收藏、展示、研究、教育為主。除了以上基本功能，高校博物館還有服務(wù)教學(xué)科研、傳播普及公共知識(shí)豐富校園文化和服務(wù)社區(qū)的特點(diǎn)[2]。這種觀(guān)點(diǎn)更傾向于將高校博物館放在博物館系統(tǒng)的整體背景下進(jìn)行考察，但也肯定了高校博物館對(duì)大學(xué)教育的特殊意義?？梢?jiàn)，本文認(rèn)為，新時(shí)期高校博物館的定位應(yīng)是：在實(shí)現(xiàn)博物館基本功能的前提下，繼續(xù)保持專(zhuān)業(yè)學(xué)科上知識(shí)構(gòu)建和創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化科研、教學(xué)服務(wù)功能，提升公共服務(wù)質(zhì)量，在精英性和大眾性之間找到平衡點(diǎn)。

高校博物館的雛形可以追溯到公元前4世紀(jì)由亞里士多德創(chuàng)建的利西恩學(xué)院，第一所真正意義上的高校博物館則是牛津大學(xué)的阿什莫林博物館。這所博物館不僅專(zhuān)注于收藏和展示還承擔(dān)了科研和教學(xué)的活動(dòng)，基本奠定了后來(lái)高校博物館的發(fā)展模式，即輔助大學(xué)的課堂專(zhuān)業(yè)教學(xué)。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的要求，高校博物館的職能進(jìn)一步拓展，出現(xiàn)了“復(fù)合化”的趨勢(shì)。除了實(shí)現(xiàn)基本的典藏研究展示職能和文化育人的職能外，高校博物館還有構(gòu)建大學(xué)公共文化中心的職能，構(gòu)建社區(qū)文化服務(wù)體系的職能[3]。

新博物館學(xué)觀(guān)念的核心是：博物館的工作重心應(yīng)該從過(guò)去的“物”轉(zhuǎn)移到“人”上。這種人本位的思潮主張博物館應(yīng)當(dāng)是為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的教育機(jī)構(gòu)而非單純的文物收藏機(jī)構(gòu)。同時(shí)，新博物館學(xué)還強(qiáng)調(diào)博物館應(yīng)當(dāng)與其存在的社區(qū)發(fā)生關(guān)系，并在培養(yǎng)社區(qū)自主精神和自我發(fā)展能力方面有所貢獻(xiàn)[4]。聯(lián)系近些年來(lái)國(guó)際博物館日的主題進(jìn)行觀(guān)察，博物館顯然準(zhǔn)備承擔(dān)起更多的社會(huì)責(zé)任。因此，高校博物館也應(yīng)該順應(yīng)博物館發(fā)展的趨勢(shì)，明確新時(shí)期的任務(wù)：鼓勵(lì)校園內(nèi)外的不同群體積極參與博物館生活，運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段和大眾易于接受的方式呈現(xiàn)高水準(zhǔn)有特色的展覽。在傳遞知識(shí)的同時(shí)，提倡批判性的思考方式，為終身學(xué)習(xí)、完善自我提供長(zhǎng)期有效的保障機(jī)制。

二、成為開(kāi)放的智識(shí)空間

構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，發(fā)展終身教育是當(dāng)今教育發(fā)展的主流。在完成高等教育之后，公眾汲取知識(shí)的過(guò)程并沒(méi)有終結(jié)，相反這一需求大大增加。為適應(yīng)這種變化，圖書(shū)館、博物館等公共文化場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)起為公眾提供更多個(gè)性化智識(shí)資源的職責(zé)和使命，根植于高校系統(tǒng)的高校博物館更當(dāng)如此。

開(kāi)放辦學(xué)是高校在遵循自身發(fā)展邏輯的同時(shí)為適應(yīng)社會(huì)變革做出的必然選擇，作為高校系統(tǒng)中的一員，高校博物館也應(yīng)思考如何“開(kāi)放辦館”。首先，是樹(shù)立開(kāi)放的理念，具體是指積極主動(dòng)的讓外界轉(zhuǎn)換對(duì)博物館的既定印象。國(guó)外高校博物努力將館藏資源融入主流教育的做法值得借鑒。例如牛津大學(xué)阿什莫林博物館的大學(xué)參與項(xiàng)目、格拉斯哥大學(xué)亨特博物館的繆斯計(jì)劃，在促使外界社會(huì)對(duì)高校博物館學(xué)校教學(xué)之外的價(jià)值給予充分肯定方面取得了令人矚目的成效[5]。高校博物館的藏品無(wú)論是作為現(xiàn)有課程的支撐還是作為復(fù)合課程的組成部分都還有巨大的學(xué)術(shù)潛力可以挖掘，高校博物館應(yīng)當(dāng)讓外界承認(rèn)這一點(diǎn)。其次，抱著開(kāi)放的態(tài)度尋求跨學(xué)科、跨區(qū)域的多方合作。功能單一的教學(xué)型高校博物館已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的需求，高校博物館有必要走出校園的圍墻，與不同領(lǐng)域的潛在合作對(duì)象建立起牢固的紐帶關(guān)系。北京大學(xué)賽克勒考古藝術(shù)博物館在2016年初與香港泰華古軒聯(lián)合主辦的《閑事與雅器——泰華古軒藏宋元珍品》展覽就是比較成功的范例。第三，開(kāi)放館藏資源。有研究者做過(guò)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)高校博物館的藏品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了國(guó)內(nèi)許多大型博物館藏品數(shù)量的總和[6]。由于管理體制等問(wèn)題，高校博物館的藏品只能被少數(shù)的研究者和師生所利用，普通大眾想要接觸、獲取這些藏品資源的途徑十分有限。隨著社會(huì)分工的日益精細(xì)化，不同人群所需知識(shí)的構(gòu)成差異明顯，博物館服務(wù)“私人定制”的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。為不同的利益相關(guān)者提供個(gè)性化的服務(wù)是高校博物館需要解決的重要問(wèn)題。因此，高校博物館應(yīng)當(dāng)整合已有的學(xué)術(shù)資源，構(gòu)建平臺(tái)，讓觀(guān)眾以不同的方式參與到與物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)互動(dòng)的過(guò)程中，并且允許根據(jù)個(gè)人的理解對(duì)它們進(jìn)行重新詮釋。第四，開(kāi)放的展陳方式。絕大部分博物館的展覽中，博物館都是充當(dāng)了對(duì)解釋展品內(nèi)涵的權(quán)威角色，高校博物館由于更強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的科學(xué)性和專(zhuān)業(yè)性在這方面尤甚。在這一背景下，普通觀(guān)眾始終處于程式化教育過(guò)程中被動(dòng)接受的一方，這顯然是不利于激發(fā)觀(guān)眾的想象力和創(chuàng)力的。所以，高校博物館應(yīng)當(dāng)適當(dāng)改變以“物”為中心的展覽敘事，在普及學(xué)術(shù)前沿成果的同時(shí)，“站在觀(guān)眾角度，以人的尺度，感受為先，……并把‘寓教于樂(lè)’帶進(jìn)博物館展覽中”[7]。高校博物館在設(shè)計(jì)展覽時(shí)，不僅要注重展覽內(nèi)容的真實(shí)性，還要著重考慮觀(guān)眾的體驗(yàn)性，將交互式思維運(yùn)用其中。此外，高校博物館也不必只拘泥于展現(xiàn)研究取得的成果，還有必要向人們呈現(xiàn)目前某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域遭遇到的挑戰(zhàn)與困惑，主動(dòng)引導(dǎo)觀(guān)眾以批判的眼光看待事物，給觀(guān)眾留下思考的空間。

三、傳達(dá)多元價(jià)值觀(guān)及拓寬視野

博物館擁有自己特殊的話(huà)語(yǔ)方式，即展覽語(yǔ)言。展覽本身除了提供知識(shí)外，還要傳達(dá)相應(yīng)的價(jià)值觀(guān)念，幫助觀(guān)眾以多元化的視角看待本地區(qū)及其他地區(qū)的文化現(xiàn)象。但目前我國(guó)絕大多數(shù)博物館的展覽更傾向于傳遞知識(shí)，在激發(fā)觀(guān)眾的“文化自覺(jué)”及“文化自省”方面有所欠缺，而高校博物館自然也面臨這樣的問(wèn)題，甚至更大的瓶頸。

處于高校系統(tǒng)中邊緣地位的現(xiàn)實(shí)加上長(zhǎng)期面向的服務(wù)人群過(guò)于單一、固定，限制了高校博物館在傳遞多元價(jià)值觀(guān)方面的發(fā)展。為本校師生提供科研教學(xué)的場(chǎng)所、作為素質(zhì)教育基地提供通識(shí)教育資源、展示校園文化、作為“愛(ài)國(guó)主義教育基地”接待中小生參觀(guān)，是目前大眾甚至部分博物館從業(yè)人員對(duì)高校博物館作用的普遍認(rèn)知，這顯然是有局限性的。雖然部分學(xué)者呼吁重視高校博物館在大學(xué)教育中的重要作用[8]，但現(xiàn)實(shí)是高校博物館依然在高校系統(tǒng)中處于尷尬的位置。模糊的部門(mén)角色，單一的宣傳平臺(tái)和溝通渠道、微弱的話(huà)語(yǔ)權(quán)、缺少創(chuàng)新的展覽主題和缺乏吸引力的展覽形式設(shè)計(jì)都直接導(dǎo)致了高校博物館門(mén)庭冷落。在無(wú)人問(wèn)津的狀態(tài)下自然不可能有效傳遞思想和價(jià)值觀(guān)念。

除了傳承創(chuàng)新優(yōu)秀文化的職能外高校還應(yīng)該代表著社會(huì)的良知和理性。理想的大學(xué)應(yīng)該以自身的價(jià)值取向批判性地看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為改造社會(huì)、為社會(huì)提供道德理想貢獻(xiàn)自身的力量。作為高校價(jià)值觀(guān)輸出重要陣地的高校博物館更應(yīng)該承擔(dān)起這份責(zé)任，通過(guò)展覽的形式傳達(dá)以上理念。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看缺少了多元文化視角和批判精神的展覽只會(huì)讓高校博物館喪失更多的活力，這點(diǎn)值得警惕。

此外，作為收藏、研究、展示人類(lèi)文明遺存的文化機(jī)構(gòu)和人類(lèi)記憶的保存者，博物館應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)觀(guān)眾建立起人類(lèi)集體記憶的概念。因此，博物館需要通過(guò)展覽呈現(xiàn)不同文明的面貌及特征，讓觀(guān)眾在更廣闊的視角下來(lái)觀(guān)察本地區(qū)和本族群的文化遺產(chǎn)形態(tài)。這樣才能讓觀(guān)眾更好更深刻的理解自身，理解本地區(qū)文化與周邊環(huán)境、其他文明的關(guān)系。

四、創(chuàng)造性的推動(dòng)大學(xué)、社區(qū)共同發(fā)展

新博物館學(xué)中有個(gè)重要的關(guān)注焦點(diǎn)就是博物館與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)之間的關(guān)系。如何實(shí)現(xiàn)與社區(qū)對(duì)話(huà)，構(gòu)建共同歷史記憶，在啟迪大眾中推動(dòng)社會(huì)的變革是每一個(gè)博物館在當(dāng)下都要思考的重大課題，高校博物館當(dāng)然不能置身事外。所以，在促進(jìn)高校和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)共榮共生方面，高校博物館應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自身可以發(fā)揮更大的作用。

公眾在精神文化方面的需求是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展在逐步擴(kuò)大的，近年來(lái)這一點(diǎn)在中西部地區(qū)表現(xiàn)的更為明顯。這種情況下，已有或正在籌建的高校博物館應(yīng)該重視如何凸顯高校博物館的館藏特色、地域文化特點(diǎn)，將自身的長(zhǎng)期規(guī)劃與地方經(jīng)濟(jì)、所在社區(qū)發(fā)展有效結(jié)合，利用多種手段拓寬高校博物館的影響力。針對(duì)一些薄弱環(huán)節(jié)，例如：運(yùn)營(yíng)管理、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、品牌樹(shù)立、服務(wù)方式等問(wèn)題要進(jìn)行大刀闊斧的改革，達(dá)到整體改造升級(jí)的目標(biāo)。其中，最重要的環(huán)節(jié)是根據(jù)受眾的不同提供友好的服務(wù)方式。針對(duì)大學(xué)內(nèi)部，高校博物館可從以下兩個(gè)方面入手: 一是主動(dòng)融入大學(xué)的生活，熟悉當(dāng)代大學(xué)生的行為模式，以正確并且能引起當(dāng)代大學(xué)生共鳴的價(jià)值觀(guān)吸引其參與到博物館生活中。讓學(xué)生在館內(nèi)獲得無(wú)可替代的體驗(yàn)感，更輕松、自由地展開(kāi)知識(shí)探索的旅程。二是有效整合校內(nèi)資源，與其他教學(xué)單位或行政部門(mén)開(kāi)展合作，讓高校博物館的學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為能夠支撐學(xué)科建設(shè)的學(xué)術(shù)成果。在條件允許的情況下，可考慮開(kāi)發(fā)旅游業(yè)。目前部分高校博物館已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)，高校博物館既能成為展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣翱诘挠帜艹蔀楦咝Ｆ放频乃茉煺撸芍^一舉兩得。針對(duì)大學(xué)外部，高校博物館可以從以下兩個(gè)方向進(jìn)行探索: 一是利用新技術(shù)構(gòu)建數(shù)字平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)館藏資源共享；搭建通暢的溝通渠道，根據(jù)需求動(dòng)態(tài)調(diào)整服務(wù)方式和服務(wù)層次；擴(kuò)大資源利用者的人群基數(shù)，提高資源利用率。二是嘗試跨界合作，通過(guò)舉辦形式多樣的活動(dòng)，為解決社會(huì)問(wèn)題貢獻(xiàn)力量。值得關(guān)注的是有些高校博物館已經(jīng)開(kāi)始配合有關(guān)部門(mén)開(kāi)始了這種嘗試，例如，成都的四所高校博物館配合成都市文明辦、成都晚報(bào)社等部門(mén)在2016年4月9日推出了首期“2016奇妙博物館之旅·走進(jìn)高校”活動(dòng)。活動(dòng)的內(nèi)容是邀請(qǐng)成都邊遠(yuǎn)山區(qū)的留守兒童和成都市區(qū)的孩子及其家庭共同參與高校博物館體驗(yàn)之旅。這一活動(dòng)目的是為了讓山區(qū)的留守兒童能夠通過(guò)充滿(mǎn)歡樂(lè)、魅力的博物館之旅體驗(yàn)到濃厚的大學(xué)氛圍，為他們埋下一顆大學(xué)夢(mèng)的種子。同時(shí)，山區(qū)的孩子與城里的孩子在結(jié)對(duì)子的過(guò)程中能互相增加交流和理解。雖然目前看來(lái)，高校博物館在聯(lián)合舉辦活動(dòng)的過(guò)程中往往扮演的還是配合者的角色，但是高校博物館可以在這個(gè)過(guò)程中慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，在今后的發(fā)展中逐漸成為活動(dòng)的主導(dǎo)者。高校博物館如果按照上述的路徑進(jìn)行努力和探索，將自身發(fā)展與高校建設(shè)、社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，相信高校博物館就能突破瓶頸完成蛻變。

總之，高校博物館要及時(shí)根據(jù)現(xiàn)實(shí)調(diào)整思路，在對(duì)自身做出清楚定位的同時(shí)制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。在既有優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上彌補(bǔ)自身的發(fā)展短板，從發(fā)展理念到價(jià)值觀(guān)再到博物館工作進(jìn)行全方位變革，讓高校博物館走進(jìn)課堂走進(jìn)社區(qū)走進(jìn)大眾的生活。

[1]宋向光·大學(xué)博物館核心價(jià)值：知識(shí)構(gòu)建與科學(xué)創(chuàng)新 [J].中國(guó)高等教育,2015(1)：57-58.

[2]蘇蓉欣·高校博物館研究綜述 [J].博物館研究，2015(1)：40.

[3]單霽翔·增加高校博物館社會(huì)親和力的思考 [J].國(guó)際博物館(中文版),2015(Z1)：129.

[4]侯春燕·新博物館學(xué)理念的創(chuàng)新和倡導(dǎo)——國(guó)際博協(xié)第23屆大會(huì)研討主題管窺 [J].中國(guó)博物館，2013(3)：10-11.

[5](英)喬凡娜·維特莉，馬永波·一個(gè)目標(biāo)，多種手段：作為學(xué)術(shù)資產(chǎn)的博物館收藏 [J].國(guó)際博物館(中文版)，2015(Z1)：78-80.

[6]林毅紅·全球化背景下高校博物館如何破繭重生 [J].中國(guó)博物館,2012(2)：39-40.

[7]湯青冶，魏春雨·原真·體驗(yàn)·互動(dòng)—論鮑里斯·米加關(guān)于博物館展覽設(shè)計(jì)的理念[J].中外建筑，2011(5):50.

[8]麻賽萍·高校博物館在大學(xué)通識(shí)教育中的作用[J].博物館研究，2007(3)：7-9.

(責(zé)任編輯：鄭朝彬)

Exoteric, Diverse, Creative ——The Reform Direction of Museum Affiliated to Higher Education in New Period

Fang Meng

(College of Humanities，Anshun University,Anshun 561000,Guizhou,China)

In the background of new museum movement and reform of colleges, museum affiliated to higher education faces huge challenges. In order to solve the bottleneck problem, university museum has to make a change, after that back into the public view with an exoteric, diverse, creative new attitude.

Museum affiliated to higher education, exoteric, diverse, creative

2016-09-10

方蒙(1992.01～)，女，貴州安順人，安順學(xué)院人文學(xué)院講師，安順學(xué)院博物館工作人員，碩士。研究方向：玉器鑒定，博物館學(xué)。

G269.25

A

1673-9507(2016)06-0094-03