凝心聚力，以偉大精神助力偉大事業(yè)
——深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話體會(huì)

宋玉鋒

（天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300134）

凝心聚力，以偉大精神助力偉大事業(yè)
——深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話體會(huì)

宋玉鋒

（天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300134）

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一項(xiàng)偉大的事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神，黨的文藝工作者要始終堅(jiān)持以匠人之心的精神奉獻(xiàn)創(chuàng)作，以公仆之心的精神服務(wù)人民，以感恩之心的精神回饋社會(huì)，以赤子之心的精神報(bào)效祖國(guó)，以忠誠(chéng)之心的精神緊跟黨走，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)而努力奮斗。

匠人；公仆；感恩；赤子；忠誠(chéng)

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。文化內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式多種多樣，其中文藝不僅是文化的主要表現(xiàn)形式和重要組成部分，而且是傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、凝心聚力的重要載體。改革開放以來(lái)，我國(guó)文藝事業(yè)獲得了迅速發(fā)展，一大批優(yōu)秀的文藝作家和文藝作品不斷涌現(xiàn)。然而，不容忽視的是，在文藝事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，尤其是在文藝創(chuàng)作方面，存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著粗制濫造、急功近利的問(wèn)題，存在著迷失方向、不知為什么人的問(wèn)題，存在著只重視經(jīng)濟(jì)效益、輕視社會(huì)效益的問(wèn)題，存在著是非不分、胡亂渲染的問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題，我們一定要予以高度警示。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)議上的講話高屋建瓴、立意深遠(yuǎn)，是當(dāng)前和今后一段時(shí)期我國(guó)文藝工作發(fā)展所必須遵循的指導(dǎo)方針。廣大文藝工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記的講話內(nèi)容和精神主旨，始終堅(jiān)持以匠人之心奉獻(xiàn)創(chuàng)作，以公仆之心服務(wù)人民，以感恩之心回饋社會(huì)，以赤子之心報(bào)效祖國(guó)，以忠誠(chéng)之心緊跟黨走的精神發(fā)展文藝事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

一、以匠人之心奉獻(xiàn)創(chuàng)作

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”[1]一個(gè)時(shí)代取得文藝成就的大小歸根結(jié)底是要看文藝作品質(zhì)量的高低。優(yōu)秀的文藝作品會(huì)給人春風(fēng)般溫暖，它能啟迪心智，感化人心，不僅會(huì)對(duì)個(gè)人的發(fā)展有重要的影響，而且對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)也會(huì)產(chǎn)生積極的意義。近些年來(lái)，我國(guó)文藝事業(yè)獲得了較快的發(fā)展，市場(chǎng)上呈現(xiàn)的文藝作品的數(shù)量也越來(lái)越多。以電影為例，2015年全國(guó)全年共上映影片358部，其中國(guó)內(nèi)影片278部，從國(guó)外引進(jìn)80部，票房過(guò)億影片86部，票房過(guò)10億影片9部，全年電影票房接近440億元。然而，大多數(shù)的影視文藝作品存在著劇本粗糙，故事情節(jié)雷同，故事結(jié)構(gòu)不清晰，演員演技僵硬、浮夸等問(wèn)題，試想這種電影怎么會(huì)經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)和歲月的拷問(wèn)，怎么會(huì)深受人民大眾的喜愛(ài)，這些現(xiàn)象的存在，究其原因就是不能以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)作為自己創(chuàng)作和表演的價(jià)值理念。

習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。”[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的敬業(yè)理念是任何人從事任何領(lǐng)域、任何一份工作的基本要求。社會(huì)主義文藝工作者作為人民的靈魂工程師，承載著講述中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳遞中國(guó)聲音、凝聚中國(guó)力量的歷史使命。對(duì)于一個(gè)文藝工作者來(lái)說(shuō)，其敬業(yè)與否，不僅影響著個(gè)人的作品質(zhì)量，而且與社會(huì)主義精神文明建設(shè)、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)息息相關(guān)，廣大文藝工作者只有堅(jiān)持踐行敬業(yè)的核心價(jià)值理念才能夠創(chuàng)作出好的作品。敬業(yè)就是要求廣大文藝工作者以匠人之心搞創(chuàng)作，時(shí)時(shí)處處、認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)地對(duì)待工作中的每一件事和每一個(gè)環(huán)節(jié)，只有這樣才能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品。

從歷史上看，無(wú)論是被大家廣為流傳下來(lái)的經(jīng)典文學(xué)作品抑或是詩(shī)詞歌賦或者是經(jīng)典影視作品，沒(méi)有一個(gè)不是作者和表演藝術(shù)家堅(jiān)持以匠人之心的精神，仔仔細(xì)細(xì)研讀和揣摩的結(jié)果。福樓拜在創(chuàng)作《包法利夫人》的時(shí)候，僅僅只是有一頁(yè)就寫了5天，甚至對(duì)于其中的客店這一節(jié)他更為看重，他說(shuō)對(duì)于這一節(jié)有可能得寫3個(gè)月。而清代著名文學(xué)家曹雪芹在寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)也是幾易其稿，不斷進(jìn)行批閱才完成。文藝家們正是靠著這種一絲不茍、精益求精的精神，才給后人留下來(lái)這么多經(jīng)典的文學(xué)巨制。正是得益于這種工匠精神，我國(guó)歷史上才會(huì)有這么殿堂級(jí)的文化藝術(shù)作品?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，文藝作品是窺探一個(gè)時(shí)代精神風(fēng)貌的窗口，是引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代風(fēng)氣的弄潮兒。現(xiàn)在，我國(guó)正處于發(fā)展的關(guān)鍵階段，今天我們比歷史上任何時(shí)期都接近于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)，今天我們比任何時(shí)期都有能力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)。偉大事業(yè)需要偉大精神，文藝工作者應(yīng)上承中央精神，下順民心民意，以匠人精神，靜心創(chuàng)作，引領(lǐng)時(shí)代，成為民族精神和時(shí)代精神的先知者、先行者。

二、以公仆之心服務(wù)人民

1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上指出：“第一個(gè)問(wèn)題，我們的文藝是為什么人的？”[3]854“為什么人的問(wèn)題是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！盵3]857只有這個(gè)問(wèn)題搞清楚了，我們的文藝才能夠得到很好的發(fā)展。文藝服務(wù)于誰(shuí)，為誰(shuí)服務(wù)決定著文藝的性質(zhì)和文藝發(fā)展的根本方向。在西方有西方的文藝，在東方有東方的文藝，具體到各個(gè)國(guó)家有各個(gè)國(guó)家的文藝，但是無(wú)論是哪一個(gè)國(guó)家，其文藝都具有特定的服務(wù)屬性。我國(guó)的文藝是為工人階級(jí)服務(wù)的文藝，是為人民服務(wù)的文藝，是為社會(huì)主義服務(wù)的文藝，我們的文藝創(chuàng)作必須要根植人民群眾生活，把為人民服務(wù)作為自己創(chuàng)作的目的，把人民的生活作為自己創(chuàng)作的源頭活水。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者更是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾的生活蘊(yùn)含著巨大的創(chuàng)作寶藏。習(xí)近平總書記說(shuō)：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼?！盵4]因此我們一定要深度挖掘人民群眾生活這個(gè)素材寶礦，我們要多與老百姓打交道，多與人民進(jìn)行溝通，多向人民群眾學(xué)習(xí)，不斷從人民群眾的生活實(shí)踐當(dāng)中獲取創(chuàng)作的靈感。

審視中國(guó)的文藝發(fā)展史，只有貼近生活，貼近人民群眾的文藝作品才能夠贏得人民群眾的掌聲。那些真正經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的，真正能夠被稱為優(yōu)秀的，富有巨大價(jià)值的文藝作品都是能夠反映人民真實(shí)生活，與人民同呼吸、共命運(yùn)的作品。無(wú)論是賀敬之的《白毛女》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》，還是孫犁的《荷花淀》、莫言的《紅高粱家族》，無(wú)一不是從人民群眾生活當(dāng)中所挖掘出來(lái)的優(yōu)秀作品。賀敬之在下農(nóng)村的那段時(shí)期內(nèi)，深入陜北農(nóng)民生活，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)他們的文化藝術(shù)，這才有經(jīng)典的《白毛女》。孫犁也是在親眼見(jiàn)證了白洋淀人民英勇抗日的偉大事跡才創(chuàng)作出了《荷花淀》。莫言也正是把自己在農(nóng)村生活20多年的經(jīng)驗(yàn)融入到自己的作品中才有《紅高粱家族》。優(yōu)美的農(nóng)村題材小說(shuō)。歷史和實(shí)踐都表明，文藝之花必將盛開在廣袤的人民群眾生活之中，文藝的生命力就根藏在人民生活中。歷史和實(shí)踐都表明只有心懷人民，把人民對(duì)文藝的需求作為我們創(chuàng)作的導(dǎo)向，把人民的生活作為我們創(chuàng)作的素材來(lái)源，才能夠解決當(dāng)前落后的低質(zhì)量的文藝產(chǎn)品生產(chǎn)和人民日益對(duì)于高質(zhì)量的文藝作品的需求之間的矛盾，才能夠使得文藝事業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展，也只有這樣文藝家的文藝生命才得以恒久。

三、以感恩之心回饋社會(huì)

2016年由徐克導(dǎo)演的《智取威虎山》取得了巨大的成功?！吨侨⊥⑸健芬约t色經(jīng)典為創(chuàng)作背景，結(jié)合現(xiàn)代表演形式，實(shí)地取景，在零下二三十度的雪地進(jìn)行拍攝，可以說(shuō)對(duì)于這部電影，無(wú)論是制作方還是導(dǎo)演、演員都傾注了大量的心血。他們始終以精益求精的態(tài)度去拍攝這部紅色經(jīng)典，最終贏得了市場(chǎng)和口碑的滿堂彩。而反觀有些影視作品，卻在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下迷失了自己的方向，單純的去追求高票房只重視經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會(huì)效益。比如在2016年3月份上映的《葉問(wèn)三》，在上映沒(méi)有幾天就被爆出票房造假的丑聞，試問(wèn)這樣的影片，一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，而忽視社會(huì)效益，甚至是對(duì)于社會(huì)效益不屑一顧的做法怎么能會(huì)贏得高票房和過(guò)硬的口碑。

在2014年10月15日召開的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎?！盵1]講話明確地指出了文藝創(chuàng)作的歷史使命和時(shí)代責(zé)任，同時(shí)也對(duì)文藝作品如何處理與市場(chǎng)之間的關(guān)系進(jìn)行了鞭辟入里的分析。

改革開放以來(lái)，尤其是在黨的十四大確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)每每被在各個(gè)領(lǐng)域頻繁提及，然而對(duì)于文藝作品與市場(chǎng)的關(guān)系我們不得不要始終保持清醒的頭腦，不能只注重經(jīng)濟(jì)效益，一味地迎合市場(chǎng)的需求，我們還要更加注重社會(huì)效益。我們要始終牢記，對(duì)于文藝作品來(lái)講，市場(chǎng)只是一種手段，而不是文藝追求的目的。好的作品通過(guò)市場(chǎng)這只無(wú)形的手可以快速獲得人民的認(rèn)可，使其弘揚(yáng)的精神實(shí)質(zhì)廣為流傳，而壞的作品通過(guò)市場(chǎng)的傳播也會(huì)產(chǎn)生不良的效果?，F(xiàn)如今，世界各國(guó)交流日益頻繁，各種文化觀念激烈碰撞，各種思潮暗流涌動(dòng)，在這種情況下文藝工作者要始終保持一顆堅(jiān)定的心，始終把社會(huì)效益放在首位，必須在創(chuàng)作上沉得住氣、靜得下心、守得住紅線，一定要高度重視各種文化觀念和思潮以文藝作品的形式通過(guò)市場(chǎng)手段進(jìn)行傳播，要認(rèn)清和堅(jiān)守文藝作品這個(gè)宣傳意識(shí)形態(tài)的前沿陣地。文藝工作者要自覺(jué)把是否緊緊圍繞著“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，中華民族的偉大復(fù)興來(lái)創(chuàng)作文藝作品作為檢驗(yàn)是否把社會(huì)效益放在首位的試金石和重要標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣，才能夠在面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮時(shí)從容不迫，守得住自己的精神家園，只有這樣，才能夠真正被稱為人民藝術(shù)家。

四、以赤子之心報(bào)效祖國(guó)

“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師，文藝事業(yè)是黨和人民的事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的戰(zhàn)線”。翻閱我們黨的文藝發(fā)展史，可以清晰的看出文藝工作者無(wú)論是在烽火連綿的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，還是身處和平的建設(shè)時(shí)期始終都擔(dān)負(fù)著崇高的歷史使命和偉大責(zé)任。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們有文武兩條戰(zhàn)線去打擊敵人。我們有手拿沖鋒槍，不顧敵人猛烈炮火而沖鋒陷陣的武裝革命軍人，我們更有不怕?tīng)奚?、不辭辛苦，一心一意搞革命創(chuàng)作的文工團(tuán)。文工團(tuán)是我們宣傳革命口號(hào)，團(tuán)結(jié)革命群眾的得力幫手。這支文化軍隊(duì)是我們黨和國(guó)家在革命年代不可或缺的一支文藝軍隊(duì)，這支隊(duì)伍是我們?cè)诟锩甏蜈A戰(zhàn)爭(zhēng)的有力保障。

改革開放以后，文藝工作者在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的作用依然十分重要。鄧小平曾經(jīng)指出：“不論是對(duì)于滿足人民精神生活多方面的需要，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義新人，對(duì)于提高整個(gè)社會(huì)的思想、文化、道德水平，文藝工作都負(fù)有其他部門所不能代替的重要責(zé)任。”[5]進(jìn)入21世紀(jì)以后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大文藝工作者辛勤耕耘、奮發(fā)前進(jìn)，創(chuàng)作了大批優(yōu)秀作品，也涌現(xiàn)了許多享譽(yù)中外的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)家。他們?yōu)辄h和人民事業(yè)的發(fā)展，為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的繁榮，為人民群眾精神文化生活水平的提高，作出了重要貢獻(xiàn)。

現(xiàn)如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷上升，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值躍居世界第二，然而我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到國(guó)與國(guó)之間不僅僅是比拼GDP的多少，更重要的是比拼綜合國(guó)力的強(qiáng)弱。而文化作為一種軟實(shí)力，在綜合國(guó)力的比拼當(dāng)中扮演著重要的角色。另一方面，當(dāng)下世界各國(guó)文化交流日益頻繁，各種先進(jìn)的和落后的、過(guò)去的和現(xiàn)實(shí)的、本國(guó)的和外來(lái)的、積極的和消極的文化觀念展開了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。在這種背景下我們廣大文藝工作者要大力唱響中國(guó)主旋律，唱響中國(guó)好聲音，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中國(guó)精神的重要組成部分。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，社會(huì)主義文藝工作者要站在這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的歷史地位和重要作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和重大責(zé)任，要始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作宗旨，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于國(guó)家、無(wú)愧于民族、無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。

五、以忠誠(chéng)之心緊跟黨走

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作。把握了這個(gè)立足點(diǎn)，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場(chǎng)和創(chuàng)作自由的關(guān)系。”[1]社會(huì)主義文藝是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下與黨的宗旨相一致的文藝，社會(huì)主義文藝工作者是黨的文藝工作者，只有始終保持對(duì)黨忠誠(chéng)，緊緊圍繞黨的宗旨開展文藝工作，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的發(fā)展和社會(huì)主義文藝事業(yè)大繁榮、大發(fā)展。

對(duì)黨忠誠(chéng)、緊跟黨走，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義文藝觀和堅(jiān)持馬克思主義在文藝事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的指導(dǎo)地位。馬克思主義文藝觀是針對(duì)文藝在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的重要作用的正確界定，文藝的發(fā)展和繁榮要以社會(huì)主義的繁榮和發(fā)展為基礎(chǔ)，文藝要始終堅(jiān)持社會(huì)主義文藝的本色。堅(jiān)持馬克思主義在文藝發(fā)展過(guò)程中的指導(dǎo)地位就是要始終在馬克思主義文藝觀指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)作，不能有其他的指導(dǎo)思想來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義文藝的創(chuàng)作。對(duì)于那種要求以解放思想為名，行擾亂指導(dǎo)思想之實(shí)的行為一定給予嚴(yán)厲打擊，防范出現(xiàn)思想混亂的局面。作為社會(huì)主義文藝工作者一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義文藝?yán)碚?，只有將理論學(xué)懂、吃透，才能夠認(rèn)清文藝工作和文藝工作者在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)過(guò)程中的重要意義。

對(duì)黨忠誠(chéng)、緊跟黨走，就要始終保持黨對(duì)文藝事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。保持黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，是文藝事業(yè)健康發(fā)展的根本保證，是我們黨經(jīng)過(guò)深刻的歷史教訓(xùn)總結(jié)出來(lái)的寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)。任何致力于擺脫或疏遠(yuǎn)黨對(duì)文藝工作事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)的想法、看法、做法，都是不尊重歷史教訓(xùn)，不正視黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的錯(cuò)誤選擇，都是不利于社會(huì)主義文藝事業(yè)健康發(fā)展的，因而也都是有害的。偉大事業(yè)需要偉大領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)健康、順利發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心。文藝事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，因此，實(shí)現(xiàn)文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展必須要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義文藝發(fā)展道路奮勇前行，只有這樣保證文藝事業(yè)發(fā)展的正確方向，才能保證我們的文藝真正做到“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。

[1]佚名.習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話首次公開發(fā)表（全文）[DB/OL].[2015-10-14].http://finance.ifeng.com/a/ 20151014/14018968_0.shtml.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016：189.

[3]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-10-15.

[5]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：209.

〔責(zé)任編輯：李敬晶〕

D641

A

1002-2341（2016）05-0016-04

2016-08-23

宋玉鋒(1989-)，男，山東菏澤人，碩士研究生，主要從事馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展研究。