蕭紅小說(shuō)中的女性悲劇意蘊(yùn)及其成因

李燕

（陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723001）

蕭紅小說(shuō)中的女性悲劇意蘊(yùn)及其成因

李燕

（陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723001）

蕭紅是一位具有強(qiáng)烈悲劇色彩的女性作家。她的小說(shuō)通過(guò)對(duì)女性生存困苦、女性社會(huì)地位卑微及女性生育痛苦、死亡悲劇的書寫，反映了女性的悲慘處境及封建思想對(duì)女性的奴役和迫害，深刻描寫和批判了男性對(duì)于女性人格和尊嚴(yán)的踐踏，引起人們對(duì)女性生存狀態(tài)的關(guān)注以及對(duì)女性解放的思考。

蕭紅；小說(shuō)；悲劇；覺(jué)醒

在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上，蕭紅是一位有著極高創(chuàng)作天賦的作家。她的一生短暫凄苦，飽受苦難，然而正是這種曲折豐富的人生經(jīng)歷和痛徹心扉的生命體驗(yàn)，使她的小說(shuō)流露出濃重的悲劇色彩。蕭紅的小說(shuō)側(cè)重書寫女性的苦難悲劇，但并非是自我不幸經(jīng)歷的再現(xiàn)和個(gè)人悲苦的抒發(fā)。作者基于個(gè)人的悲劇經(jīng)歷和真實(shí)的人物和情節(jié)，藝術(shù)地呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)在生存困境中掙扎、在生死邊緣徘徊的婦女形象，從而表現(xiàn)了作者對(duì)扭曲人性、損害女性人格的社會(huì)的批判，以及對(duì)戰(zhàn)亂不斷、危機(jī)重重的中華民族命運(yùn)的擔(dān)憂和關(guān)切，體現(xiàn)了蕭紅深廣的悲憫博愛(ài)之情。同時(shí)，作者也并未停留于悲觀消極的態(tài)度之中，而是以抗?fàn)幍膽B(tài)度來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種悲痛經(jīng)歷，追求著愛(ài)和溫情，憧憬著美好的未來(lái)。

一、蕭紅小說(shuō)中的女性悲劇藝術(shù)內(nèi)涵

蕭紅基于自己的人生遭遇和切身體驗(yàn)，著力描寫女性的苦難生活和悲慘命運(yùn)，因而她的作品具有濃重的悲劇意蘊(yùn)。小說(shuō)《棄兒》，她就以自己的悲慘人生經(jīng)歷為原型，整部作品充滿了悲哀的基調(diào)。作為一位命運(yùn)坎坷的女性作家，一方面，在作品中揭示了不平等的兩性關(guān)系，男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的殘害和對(duì)女性獨(dú)立人格、尊嚴(yán)的踐踏，同時(shí)又流露出了女性自我抗?fàn)幒途袼妓鞯碾p重特性；另一方面，表現(xiàn)了女性生育時(shí)所遭受的痛苦磨難。

（一）女性生存苦難

在蕭紅的小說(shuō)中，著重為讀者呈現(xiàn)了女性為求得生存而艱難掙扎的場(chǎng)景，從女性的視角反映了底層勞動(dòng)?jì)D女的苦難命運(yùn)。蕭紅的短篇小說(shuō)《王阿嫂的死》中，樸實(shí)的農(nóng)婦王阿嫂為地主辛苦干活，到冬天吃的卻是“地主用以喂豬的爛土豆”。當(dāng)丈夫被張地主活活燒死后，拖著已有身孕的身子將丈夫的尸骨“裹在衣襟里，并發(fā)出嚎天的哭聲來(lái)”，悲痛淹沒(méi)了她，但是迫于生計(jì)，她不得不繼續(xù)為張地主勞作。張地主嫌她干活不靈活，狠狠地踢了她一腳，導(dǎo)致王阿嫂和還未出生的孩子離開(kāi)了人世，這樣一個(gè)貧困的婦女被地主階級(jí)壓迫致死，結(jié)束了她悲苦的一生。蕭紅以自身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，描述了一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的苦難生活，反映了她對(duì)于階級(jí)壓迫的痛恨。

在《生死場(chǎng)》中，蕭紅描寫了在貧苦的生活中，東北鄉(xiāng)村女性們艱難求生的場(chǎng)景，她們受到來(lái)自男性和傳統(tǒng)封建勢(shì)力的雙重壓迫。王婆為了生存嫁了三次人，年輕時(shí)年幼的女兒死了，年老時(shí)兒子又被抓去槍斃，絕望中的她沒(méi)有了生存的勇氣，選擇了自殺。在生存面前，女性放棄了很多東西，包括最為珍貴的貞操。金枝因?yàn)樯?jì)來(lái)到哈爾濱謀求生路，做起了縫衣婆，但是最后連這機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，她為了生存用肉體賺了一元錢。忍受屈辱的金枝將賺得的錢交給母親時(shí)，母親并沒(méi)有對(duì)她產(chǎn)生關(guān)懷之情，母性的無(wú)私蕩然無(wú)存，反而讓女兒回城繼續(xù)給她掙錢，變得唯利是圖、自私自利，讓人驚愕?，F(xiàn)實(shí)生活的貧窮、男權(quán)社會(huì)的壓迫使無(wú)私的母愛(ài)被消解了，母親不再是孩子可以依靠的港灣，而成為了沒(méi)有母性的靈魂。忍受著貧病的煎熬，缺乏充足的物質(zhì)，《生死場(chǎng)》中的母親更關(guān)心的是物化東西。王婆將三歲的孩子不小心摔到了鐵犁上，孩子不幸死亡，然而在她看來(lái)麥子的價(jià)值顯然要高于孩子的生命價(jià)值。這些生存意識(shí)完全超越了人類的親情，人們能忽視掉子女的突然死亡，卻不能忽略生存中的物質(zhì)基礎(chǔ)，流露出人們對(duì)生命價(jià)值的輕視和對(duì)死亡的漠然態(tài)度。在《生死場(chǎng)》中，子女的生命都不如一棵菜，或者一株茅草，生存的價(jià)值顯得如此的虛無(wú)飄渺，這是一種生命價(jià)值的悲劇。

（二）男權(quán)社會(huì)下女性卑微的地位

魯迅曾說(shuō)：“女人只有母性、女兒性，卻沒(méi)有‘妻性’。所謂‘妻性’完全是后天的，社會(huì)制度造成的?！盵1]自古以來(lái)，由于受封建傳統(tǒng)思想的影響，中國(guó)女性從來(lái)沒(méi)有被當(dāng)做獨(dú)立的人，一直都被認(rèn)為是傳宗接代的工具，時(shí)刻都應(yīng)遵從“三從四德”的古老祖訓(xùn)。在那個(gè)以男性為主的時(shí)代中，蕭紅的出生并不被家人期待，反而使全家人都感到失落，尤其是老祖母，特別懊喪。這讓蕭紅在家中備受冷落，直到小弟弟出生時(shí)，全家人高興異常。同時(shí)，也促使了家人，尤其是祖母、父親對(duì)蕭紅更加冷淡。蕭紅對(duì)中國(guó)廣大勞動(dòng)?jì)D女處于被冷落、折磨的悲慘命運(yùn)進(jìn)行了深入和無(wú)情的批判。在蕭紅的小說(shuō)中，男性的粗暴、冷漠、殘酷使女人陷入悲涼的生存處境。而作為底層社會(huì)的女性，受到來(lái)自男權(quán)尤其是夫權(quán)的壓迫，都無(wú)法掌握自身的命運(yùn)，也都走不出男權(quán)壓迫的陰影。更可悲的是，她們都沒(méi)有為爭(zhēng)取自身自由和幸福而進(jìn)行反抗的意識(shí)。女性沒(méi)有作為人的尊嚴(yán)，只能淪為男性的附屬品，沒(méi)有了生命價(jià)值存在的意義。

男權(quán)社會(huì)給予男性壓迫女性的權(quán)利，可怕的是，女性自己卻默認(rèn)了這種被奴役的命運(yùn)，成為集體無(wú)意識(shí)，婦女的命運(yùn)在被虐和自虐的兩重迫害中沉浮，且女性作為一種性別弱勢(shì)群體并未獲得男性的尊重和愛(ài)。在《生死場(chǎng)》中，金枝給人的形象是：“好看”“油亮亮的辮子”和“有力氣”。然而，對(duì)于成業(yè)來(lái)說(shuō)，金枝只是一個(gè)有價(jià)值的獵物。她的美貌可以滿足男人的欲望，她的力氣還可以承擔(dān)農(nóng)村的體力勞動(dòng)，成業(yè)對(duì)金枝并沒(méi)有多少愛(ài)，只是占有與催逼。因而，在金枝的內(nèi)心深處，承受著心靈的空虛和肉體的痛苦。這正是作者將自己的親身經(jīng)歷和感受傾注到金枝身上，才使金枝的形象栩栩如生，令人憐愛(ài)又令人惋惜。在《生死場(chǎng)》中，另一個(gè)受男權(quán)主義壓迫的女性是麻面婆，在她看來(lái)自己天生的命運(yùn)就是服侍男人。受到男權(quán)思想的影響，在二里半的內(nèi)心中，認(rèn)為麻面婆就是他的仆人和使喚的工具，并沒(méi)有作為人的尊嚴(yán)和價(jià)值。

由于長(zhǎng)時(shí)間的受到男權(quán)社會(huì)的壓抑和封建思想的浸染，女性已經(jīng)形成了一種逆來(lái)順受的思維模式，對(duì)男性的壓迫長(zhǎng)期保持沉默。不但對(duì)自身的悲慘命運(yùn)沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，反而被這種思想浸染后的女性，也成為封建思想的衛(wèi)道士，從而變本加厲地折磨同類，這種循環(huán)往復(fù)的模式造成了中國(guó)婦女的命運(yùn)悲劇。在《呼蘭河傳》中，小團(tuán)圓媳婦就因?yàn)殚L(zhǎng)得大方、不知羞，婆婆為了讓她能夠遵循封建傳統(tǒng)道德規(guī)章，對(duì)她進(jìn)行毒打，街頭巷尾都能聽(tīng)見(jiàn)她凄慘的叫喊，最終她被打病了。愚昧無(wú)知的人們卻認(rèn)為她被妖魔附體，將她放在滾燙的水里洗澡治病，最終使團(tuán)圓媳婦喪失了性命。漂亮的王大姑娘為了追求自己的幸福，與磨官馮歪嘴子在一起并有了孩子，卻被眾人奚落，直到死去。作者正是通過(guò)敘述團(tuán)圓媳婦和王大姑娘兩位女性的悲慘人生經(jīng)歷，控訴了封建倫理道德和男權(quán)主義社會(huì)對(duì)女性自由的扼殺，表現(xiàn)出作者的女權(quán)主義思想，深層次地映射出女性悲劇意蘊(yùn)的內(nèi)在文化根源。

（三）女性生育痛苦與死亡悲劇

人類繁衍后代的重要行為是生育。然而，在蕭紅的小說(shuō)中，生育卻變成了一種“刑罰”。在《生死場(chǎng)》第六章“刑罰的日子”中，蕭紅描述了一個(gè)獨(dú)特的生育世界，展現(xiàn)給讀者的是血肉模糊、無(wú)法忍受的疼痛，甚至一些婦女還因此走向了死亡，女性繁衍的偉大行為被稱為“刑罰”。女性的生育只被認(rèn)為是一個(gè)生殖符號(hào)，是附庸于男性的生育工具，并未受到男性的重視、愛(ài)護(hù)。蕭紅對(duì)于生育充滿了恐懼，這與她自身的經(jīng)歷有關(guān)，她每一次懷孕都會(huì)給她帶來(lái)巨大的痛苦和無(wú)止境的心理負(fù)擔(dān)。這種身體與心靈的反復(fù)割離讓她痛苦不堪，使蕭紅內(nèi)心深處感到孤獨(dú)和絕望。

蕭紅以自身的痛苦歷程，在人文情懷上關(guān)注著女性命運(yùn)，展現(xiàn)出女性懷孕和生育時(shí)的恐懼、疼痛和鮮血的折磨，反映了她們的生存困境和心靈創(chuàng)傷。在《王阿嫂的死》中，蕭紅這樣描寫這位農(nóng)村婦女的生育情景：“她的身子早被自己的血浸染著，同時(shí)在血泊里也有一個(gè)小的、新的動(dòng)物在掙扎”[2]，深刻地反映了女性孕育時(shí)的深重苦難。女性生育本來(lái)是偉大的創(chuàng)造和痛苦的犧牲，因而生育后成為母親的女性更為神圣美麗。然而，在《生死場(chǎng)》中，她把動(dòng)物的生育與人的生育放在一起，生育變成了純動(dòng)物性的繁殖，是沒(méi)有愛(ài)的行為。當(dāng)母豬產(chǎn)下小豬、母狗生出小狗時(shí)，王姑姑的姐姐在難產(chǎn)中痛苦分娩，丈夫卻還呵斥她，甚至還給她潑了一盤冷水，最后作者說(shuō)出“身邊若有洞，她將跳進(jìn)去！身邊若有毒藥，她將吞下去”，反映了女性痛苦的生育狀態(tài)；金枝懷孕后變得行動(dòng)不便，便遭丈夫罵，并且在丈夫欲念的行為下難產(chǎn)；二里半的妻子李二嬸在哭喊里小產(chǎn)了，卻絲毫沒(méi)有得到男人的關(guān)心。女人如同“?；蝰R在不知不覺(jué)中忙著栽培自己的痛苦，在不知不覺(jué)中生育、死亡?！盵3]承擔(dān)著生育神圣使命的女性被男人們輕視甚至打罵，沒(méi)有了作為母親的尊嚴(yán)，甚至成了罪人，這是多么痛苦并且沒(méi)有意義的生育苦難。

海德格爾說(shuō)：“日常生活就是生和死之間的存在。”[4]在蕭紅小說(shuō)中，許多女性也都遵循這一規(guī)律，即都經(jīng)歷著生育、疾病、衰老和死亡，且都無(wú)法避免。《王阿嫂的死》中，王阿嫂在生育中死亡，新生兒也在出生后五分鐘內(nèi)死亡；《生死場(chǎng)》中，不到一歲的小金枝被暴怒的父親摔死，在父親看來(lái)這小女嬰的生命是毫無(wú)價(jià)值的；《呼蘭河傳》中，小團(tuán)圓媳婦只因大方、不知羞，便被開(kāi)水燙身治病，最終被虐待致死；《小城三月》里，翠姨在封建社會(huì)的倫常中，默默追尋自己的愛(ài)，卻最終因愛(ài)而死。這些作品從一個(gè)側(cè)面反映了死亡的普遍性和對(duì)生命毀滅所持有的驚人的麻木態(tài)度，體現(xiàn)出了生活上的悲劇，充溢著濃郁的悲劇意蘊(yùn)。

二、蕭紅小說(shuō)女性悲劇的成因

作品的悲劇意識(shí)，是作家對(duì)生活悲劇把握的基礎(chǔ)上形成的審美形態(tài)，并通過(guò)創(chuàng)作把這種審美意識(shí)及悲劇意識(shí)藝術(shù)地?cái)⑹龀鰜?lái)。在這些作家的作品中，她們通常以其獨(dú)特的審美視角，書寫著生命的悲歌，尋覓著生活的本真力量，傳達(dá)了一種對(duì)生命短暫局促的悲劇性體驗(yàn)，繼而給人們帶來(lái)心靈上的觸動(dòng)，引起人們對(duì)生命的重新審視和思考。

（一）個(gè)人的悲慘經(jīng)歷

蕭紅小說(shuō)中對(duì)女性悲劇的反映及其悲劇性思想的形成，與作者的成長(zhǎng)環(huán)境和人生經(jīng)歷緊密相關(guān)。她的這種悲劇性意蘊(yùn)，主要來(lái)源于作者童年時(shí)期的寂寞與孤獨(dú)。探究蕭紅的成長(zhǎng)經(jīng)歷，會(huì)發(fā)現(xiàn)她一生流離失所、受盡生活的種種磨難。盡管兒時(shí)有外祖父的關(guān)懷，但還是缺少家庭的關(guān)愛(ài)，在生活中受盡了別人的冷落與排斥。成年之后，為了追求自由，躲避包辦婚姻，逃離了家庭。迫于無(wú)奈與未婚夫同居，最終卻被拋棄在旅館中。這時(shí)期還經(jīng)歷了幾次戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，為了躲避戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)各地。生活上殘酷的打擊，形成她悲觀的個(gè)性，使她對(duì)人生產(chǎn)生深深的懷疑與失望，尤其是愛(ài)情理想破滅，成為她悲觀思想意識(shí)的來(lái)源。

曲折的人生經(jīng)歷和不同凡響的情感歷程，使蕭紅有了直面現(xiàn)實(shí)人生的巨大動(dòng)力，然而在她內(nèi)心深處總有著無(wú)法遮飾的無(wú)家可歸的孤獨(dú)和失落感，以及對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈和悲涼之感，以至于她說(shuō)出：“我總是一個(gè)人走路，以前在東北，到了上海后去日本，現(xiàn)在到重慶，都是我自己一個(gè)人走路。我好像命里要一個(gè)人走路似的”。[5]另外，由于這種成長(zhǎng)經(jīng)歷，蕭紅的作品也常常流露出一種對(duì)生死麻木輕視的態(tài)度。《呼蘭河傳》中，她以平靜的語(yǔ)調(diào)敘述著“生存”的民眾對(duì)生與死的麻木態(tài)度，這種冷漠才是人性更大的悲劇。與《呼蘭河傳》中死亡不同，在《生死場(chǎng)》中，作者通過(guò)圍繞生死這兩個(gè)人生必然經(jīng)歷進(jìn)行剖析，體現(xiàn)了她對(duì)人生悲劇性的深刻感悟。正如評(píng)論家所論：“蕭紅是帶著沉重的人生枷鎖走上文壇的，她短暫的一生受盡了家庭、社會(huì)、個(gè)人的磨難。這樣的個(gè)人經(jīng)歷加劇了她的悲劇感和人生憂患，所以她筆下的故事大都是滿含苦難，表現(xiàn)了她對(duì)人生的總體感受?！盵6]

（二）封建勢(shì)力殘害

在封建勢(shì)力的壓迫下，女性總是擺脫不了封建禮教的束縛。蕭紅也是如此。她兒時(shí)受到重男輕女思想的影響，不被家人所重視，在呼蘭小城度過(guò)了自己孤獨(dú)、寂寞的童年。后來(lái)為躲避封建家庭的專制而逃離家庭，最終以失敗告終。無(wú)奈中又回到那個(gè)令人窒息的家庭，受到輿論的壓力和家族的歧視，被囚禁于阿城福昌號(hào)屯中，行動(dòng)受到限制。在被軟禁的這段時(shí)間里，她看到地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削，使之對(duì)整個(gè)地主階級(jí)更加憎恨。蕭紅將自己在這里的所見(jiàn)所聞轉(zhuǎn)化為今后創(chuàng)作的資料，有關(guān)抗日的作品《生死場(chǎng)》，其中很多原型和地名都是從這而來(lái)。自身受到壓迫，使追求獨(dú)立自主和個(gè)性解放的蕭紅，階級(jí)意識(shí)更為明確，最終走向了與封建地主家庭徹底決裂的道路。

離家后的蕭紅，對(duì)腐朽的社會(huì)有了更加深入的了解，覺(jué)得這個(gè)社會(huì)本身就是殘酷黑暗的，更何況是生活在這其中的普通百姓。深度壓抑導(dǎo)致的內(nèi)心痛苦和仇恨，使蕭紅對(duì)人生理解的越來(lái)越透徹，使她對(duì)封建專制社會(huì)人與人之間的金錢關(guān)系也看的更為清晰。她將自己的主體經(jīng)驗(yàn)融入到她的文學(xué)創(chuàng)作里，使她的作品深刻地反映了丑惡黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。蕭紅處在動(dòng)蕩的時(shí)代，在悲觀和絕望中漂泊，戰(zhàn)亂、流亡等等經(jīng)歷，引起她對(duì)民族危亡的憂患和對(duì)自我生存價(jià)值的思考。

（三）社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響

蕭紅有著自己獨(dú)特的思想意識(shí)，她經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)前后兩個(gè)時(shí)期，革命的浪潮沖擊著她，使她萌生出了強(qiáng)烈的覺(jué)醒意識(shí)，渴望著男女平等和思想解放，尤其作為女人應(yīng)該有追求屬于自己幸福和自由的權(quán)利。因而，作者不由自主地扛起了反抗封建專制的大旗。在中學(xué)時(shí)期，受到左翼老師先進(jìn)思想的影響，加上大量地閱讀進(jìn)步書籍，為她今后的寫作打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)使她思考問(wèn)題的高度也提高到民族危亡的層面上。在《生死場(chǎng)》中，作者通過(guò)對(duì)比手法，描述了普通勞動(dòng)人民在“九一八”前后的精神生活狀態(tài)，“九一八”事件前人們?nèi)淌苤毟F的折磨和愚昧思想的蹂躪；而在“九一八”事件后，民眾從亡國(guó)的麻木狀態(tài)下逐漸清醒，開(kāi)始為國(guó)家命運(yùn)和民族興亡擔(dān)憂，從而使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族意識(shí)和抗日思想，而這也正體現(xiàn)了作者對(duì)民族悲劇命運(yùn)的思索。在《呼蘭河傳》中，由于受封建傳統(tǒng)思想的影響，呼蘭河城中生活的民眾呈現(xiàn)出冷漠、麻木等病態(tài)精神特質(zhì)。他們漠然地看著別人的苦痛生活，從而消解著自己悲涼的內(nèi)心世界。舊的封建制度扼殺著普通大眾的身體和靈魂，使人們始終處在痛苦的生活狀態(tài)。于是蕭紅提出了“改造國(guó)民性”問(wèn)題，這些病態(tài)的民族靈魂，使中華民族的偉大傳統(tǒng)被顛覆，民族精神被磨滅。蕭紅帶著悲緬的心態(tài)創(chuàng)作這一系列小說(shuō)，從而審視民族的深重苦難和普通百姓尤其是女性的痛苦生活狀態(tài)。女性作為最底層的受壓迫者，她們的生存境遇無(wú)法得到改變，總是處于被奴役的狀態(tài)。蕭紅通過(guò)對(duì)女性悲劇的書寫，揭示了女性悲劇命運(yùn)的根源，從而關(guān)注女性的生存價(jià)值和尊嚴(yán)。在新思想的影響下，在民族危亡和普通百姓的痛苦生活狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)中，使其對(duì)悲劇意蘊(yùn)的闡釋更加豐富和全面。

三、結(jié)語(yǔ)

蕭紅漂泊一生，臨終時(shí)曾說(shuō)：“我一生的最大的痛苦和不幸都是因?yàn)槲沂且粋€(gè)女人?！盵7]這句話不僅表達(dá)了她對(duì)于自身悲慘命運(yùn)的哀嘆，也體現(xiàn)了她對(duì)廣大女性悲慘處境的憐憫。蕭紅以她獨(dú)有的洞察力和獨(dú)特的身心感受，刻畫了女性在特殊時(shí)期的生存狀態(tài)與過(guò)程，描繪了女性在男權(quán)社會(huì)下的悲慘生活處境，揭示了女性的生存困境和生命悲劇。然而，作者并不是要使男女關(guān)系對(duì)立，而是要讓女性有勇氣面對(duì)自身的悲劇命運(yùn)，使社會(huì)重新認(rèn)識(shí)兩性間的關(guān)系，化解男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫，期待一個(gè)男女平等的新格局，這也正是蕭紅小說(shuō)中女性悲劇意蘊(yùn)所含有的深層次意義。

[1]蕭軍.蕭紅書簡(jiǎn)輯存注釋錄[M].北京：金城出版社，2011：158-159.

[2]蕭紅.蕭紅作品[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2014．

[3]蕭紅.生死場(chǎng)[M.北京：人民文學(xué)出版社，2005．

[4]羅松濤.向死而在—試論海德格爾在存在論層面上對(duì)死亡的思考[J].蘭州學(xué)刊，2006（6）：22-26.

[5]李宗超.論蕭紅作品女性意識(shí)中的孤獨(dú)情懷與抗?fàn)幘馵J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，35（3）：37-40.

[6]周艷麗.略論蕭紅小說(shuō)的悲劇意蘊(yùn)[J]．河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004，31（3）：142-144.

[7]黃曉娟.蕭紅的生命意識(shí)與其作品中的女性意識(shí)[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2004，57（5）：540-545.

【責(zé)任編校龍霞】

The Tragic Im p lication of the Fem ales in Xiao Hong’s Novels

LI Yan
（School ofChinese Literature，Shaaxi SCI-TECH University，Hanzhong723001，Shaanxi，China）

Xiao Hong is a female writer with a strong tragic color.Through the survival hardship，the humble social status，the pain of childbirth and the death tragedy of females in thenovels were described，it was reflected that slavery and persecution of females was due to tragic situation and feudal ideology.In addition，it was deeply described and criticized that the personality and dignity of female were trampled bymales，draw attention towomen's living condition and thoughtson the ofwomen's liberation.

Xiao Hong；novel；tragedy；awaken

I206.6

A

1674-0092（2016）05-0052-04

10.16858/j.issn.1674-0092.2016.05.011

2016-03-23

陜西理工大學(xué)2016年校級(jí)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“新世紀(jì)文學(xué)底層寫作研究”（SLGYCX 1601）

李燕，女，陜西周至人，陜西理工大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。