我國(guó)法理學(xué)領(lǐng)域的身份關(guān)系研究

鄭 欣

北京師范大學(xué)，北京 100875

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我國(guó)法理學(xué)領(lǐng)域的身份關(guān)系研究

鄭 欣

北京師范大學(xué)，北京 100875

身份關(guān)系是法理學(xué)理論研究領(lǐng)域較為重要的因素，隨著我國(guó)法制理論的不斷完善，很多法理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了身份關(guān)系認(rèn)同的爭(zhēng)議，本文對(duì)法理學(xué)領(lǐng)域身份關(guān)系存在的主要問(wèn)題進(jìn)行了分析，并制定了法理學(xué)身份關(guān)系的優(yōu)化處理措施。

法理學(xué)；身份；優(yōu)化措施

中國(guó)的法制建設(shè)工作當(dāng)中非常重要的一項(xiàng)工作就是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系中的身份認(rèn)同進(jìn)行法制意義上的重新準(zhǔn)確定義，因此，完善新時(shí)期法制體系當(dāng)中身份認(rèn)同與契約精神的對(duì)接，是保證法理學(xué)得到立體法制的重要因素。

一、新時(shí)期傳統(tǒng)身份認(rèn)同的法制困境

(一)傳統(tǒng)等級(jí)觀念造成的法制身份關(guān)系偏差

隨著現(xiàn)代法理學(xué)的不斷完善，社會(huì)領(lǐng)域的身份關(guān)系定位變得十分重要，在我國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)階級(jí)區(qū)別顯著且平等性法制精神較為欠缺的社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)的身份關(guān)系定性在法理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的困境[1]。首先，我國(guó)的政治領(lǐng)域堅(jiān)定奉行馬列主義，這就使得部分置身政治團(tuán)隊(duì)的人士將自己的身份嚴(yán)格定性為唯物論者，在這一部分人進(jìn)行法理學(xué)分析與實(shí)踐的過(guò)程中，也嚴(yán)格按照辯證唯物主義的思維進(jìn)行法制概念的理解和處置，這就使得現(xiàn)代法制精神的踐行不可避免的產(chǎn)生了信仰層面的局限性。我國(guó)在身份定位的法理學(xué)研究中，曾經(jīng)存在過(guò)長(zhǎng)達(dá)十年以上的階級(jí)都爭(zhēng)論突破階段，在這一階段，身份認(rèn)同的法理學(xué)研究已經(jīng)不簡(jiǎn)單的局限于政治層面的階級(jí)定性[2]。但是，中國(guó)社會(huì)在長(zhǎng)期的階級(jí)固化與官本思維影響下，依然存在著與現(xiàn)代法理精神相悖的身份認(rèn)同偏差，使得現(xiàn)代契約精神逐步深入各類社會(huì)領(lǐng)域的過(guò)程中，身份關(guān)系依然難以得到法理學(xué)層面的準(zhǔn)確定性處理。

(二)東西方身份認(rèn)同理念差異造成的法理學(xué)困境

中國(guó)自古以來(lái)就有君君臣臣、父父子子的社會(huì)關(guān)系認(rèn)同，這一理念深入的影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化，因此，在現(xiàn)代法制體系構(gòu)建的過(guò)程中，中國(guó)法理學(xué)在進(jìn)行西方法理學(xué)理論借鑒的過(guò)程中，不可避免的出現(xiàn)了一些中國(guó)社會(huì)難以完全接受的法理學(xué)沖突。另外，中國(guó)法理學(xué)的發(fā)展歷程較短，在進(jìn)行較為復(fù)雜的概念認(rèn)定方面，不具備西方社會(huì)較為成熟的立法程度支持，而身份認(rèn)同這一社會(huì)各領(lǐng)域無(wú)所不在的巨大問(wèn)題，必然難以在中國(guó)現(xiàn)有的法理學(xué)體系中實(shí)現(xiàn)完整的定性。雖然現(xiàn)代社會(huì)的開放精神在我國(guó)社會(huì)擁有了更加廣泛的認(rèn)同，但將西方立法系統(tǒng)直接使用翻譯的方式完成對(duì)中國(guó)法理學(xué)的構(gòu)建，顯然不能在身份認(rèn)同方面真正實(shí)現(xiàn)法理學(xué)理論與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有效對(duì)接。隨著我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的健全，契約精神已經(jīng)在我國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了前所未有的快速構(gòu)建，在這一過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)對(duì)身份認(rèn)同的程度也正在產(chǎn)生深刻變化，因此，我國(guó)目前必須擁有適合中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的法理學(xué)體系，對(duì)身份關(guān)系實(shí)現(xiàn)更加準(zhǔn)確和有效的定性處理。

二、使用現(xiàn)代法理學(xué)提升身份關(guān)系處理水平的措施

(一)憑借適當(dāng)?shù)纳矸輵n慮感促進(jìn)法制精神完善

應(yīng)用危機(jī)倒逼的方式完成對(duì)中國(guó)法制體系的構(gòu)建是當(dāng)前社會(huì)實(shí)現(xiàn)法理學(xué)應(yīng)用深度有所提高的重要途徑。對(duì)西方法治體系構(gòu)建歷程的研究足以表明，西方社會(huì)法理學(xué)體系及其相關(guān)理論的完善，很大程度上產(chǎn)生于社會(huì)司法活動(dòng)的危機(jī)，因此，當(dāng)《社會(huì)契約論》等著名論斷出現(xiàn)之后，西方社會(huì)的法理學(xué)體系才實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型較為關(guān)鍵的時(shí)期，應(yīng)用法理學(xué)對(duì)全社會(huì)的法制體系加以完善，可以很大程度上增強(qiáng)法理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，并使現(xiàn)代社會(huì)契約論的先進(jìn)性和局限性可以得到更加完整的法理學(xué)認(rèn)定，使身份關(guān)系與契約精神的對(duì)立性可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)的處置。在身份關(guān)系轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化體系必然受到較為強(qiáng)烈的沖擊，因此，需要充分發(fā)揮現(xiàn)代法理學(xué)的突出優(yōu)勢(shì)，在我國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)契約精神構(gòu)建的過(guò)程中，按照法理學(xué)的問(wèn)題疏導(dǎo)方式，對(duì)身份關(guān)系的正確處理意見進(jìn)行提出和實(shí)踐，并且有效避免身份認(rèn)同機(jī)制的突然轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題，使我國(guó)法理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值可以得到更好的實(shí)現(xiàn)。

(二)應(yīng)用現(xiàn)代法理學(xué)實(shí)施我國(guó)社會(huì)發(fā)展焦慮性問(wèn)題的疏導(dǎo)

在我國(guó)科學(xué)發(fā)展理論的指引下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處在高速發(fā)展的過(guò)程中，以此為基礎(chǔ)，我國(guó)社會(huì)的法制建設(shè)體系目前也正在實(shí)現(xiàn)快速的轉(zhuǎn)型和完善。但是，社會(huì)法理學(xué)的積極影響在尚未產(chǎn)生足夠的社會(huì)影響的情況下，相關(guān)社會(huì)需求會(huì)提前滋長(zhǎng)，直接造成我國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代法理學(xué)的應(yīng)用方面出現(xiàn)較大的局限性，不利于我國(guó)社會(huì)和諧水平的提升。以此，要在應(yīng)用現(xiàn)代法理學(xué)的過(guò)程中，按照社會(huì)身份焦慮狀態(tài)的特點(diǎn)，對(duì)身份關(guān)系的處理意見進(jìn)行控制，并使身份關(guān)系的轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題可以真正融入我國(guó)改革的常態(tài)化業(yè)務(wù)運(yùn)作體系，以便法理學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值可以更好的得到實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)論

隨著我國(guó)法制建設(shè)領(lǐng)域開放程度的提高，契約精神對(duì)身份認(rèn)同的替代很大程度上對(duì)法制領(lǐng)域的身份關(guān)系形成了概念上的沖擊，因此，對(duì)法理學(xué)領(lǐng)域的身份關(guān)系實(shí)施有效的分析研究，并制定相關(guān)優(yōu)化措施，可以很大程度上增強(qiáng)身份關(guān)系的定義準(zhǔn)確性。

[1]陳景輝.法理論為什么是重要的——法學(xué)的知識(shí)框架及法理學(xué)在其中的位置[J].法學(xué)，2014，03：50-67.

[2]陳金釗.中國(guó)法理學(xué)研究中的“身份”焦慮[J].華東政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，04：145-153.

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2095-4379-(2017)19-0262-01

鄭欣(1994-)，女，河北邢臺(tái)人，北京師范大學(xué)，法學(xué)學(xué)術(shù)碩士在讀，研究方向：法理學(xué)。