融水苗錦紋樣研究

云 寧 陸 丹

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融水苗錦紋樣研究

云 寧 陸 丹

（廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧，530226）

苗錦是獨(dú)特的苗族服飾，是苗族人民藝術(shù)審美和藝術(shù)創(chuàng)作才能的體現(xiàn)，也是他們表達(dá)內(nèi)心情感和寄寓吉祥的重要載體，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。該文從類別、題材、寓意、色彩等方面對苗錦紋樣進(jìn)行分析。

苗錦；紋樣；搭配

1 苗錦產(chǎn)生的環(huán)境

苗錦既是苗族人民傳統(tǒng)的生活用品，也是精美的工藝美術(shù)品。苗錦與苗族服裝、刺繡、蠟染并稱為苗族四大服飾工藝。苗錦通常織繡于苗族服飾中的頭巾、衣襟、袖口、背帶等處，最常見織繡于小孩的背帶上。苗錦體現(xiàn)了苗族人民的審美理想，飽含著苗族人民對生活的深切熱愛、深厚情感和美好向往。

苗錦歷史悠久，是苗族民間世代傳承的編織技藝，是苗族悠久的歷史文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一，堪稱中國少數(shù)民族服飾文化的瑰寶。

當(dāng)前，廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷加速發(fā)展，特別是中國—東盟博覽會(huì)在廣西舉行以及“北部灣”經(jīng)濟(jì)區(qū)大開發(fā)，廣西政治、經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等各方面都呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢頭。作為對游客具有強(qiáng)大吸引力的民族裝飾品，將成為廣西旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要賣點(diǎn)?？梢灶A(yù)見，在文化交流、市場需求擴(kuò)大的情況下，廣西各少數(shù)民族裝飾品的種類和數(shù)量將不斷增加，一些即將消失或已經(jīng)消失的民族裝飾將重新回到歷史的舞臺。在這樣的大背景下，研究、創(chuàng)新、設(shè)計(jì)和生產(chǎn)出一系列更具地域文化特色、代表廣西織錦文化的廣西苗錦旅游工藝品，對于完善廣西旅游市場，彰顯地域文化特色，樹立廣西旅游工藝品品牌，帶動(dòng)廣西旅游業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

鑒于此，本文將以廣西融水苗錦作為研究樣本，對苗錦的特色進(jìn)行分析與研究。融水苗錦是廣西北部融水苗族自治縣苗族人民設(shè)計(jì)、編織、日常穿著的服飾，是生活品與精美藝術(shù)品的完美統(tǒng)一。融水苗族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)北部，隸屬柳州市，在這里，云貴高原苗嶺山地自西向東傾斜延伸。全縣人口48.29萬，其中苗族人口19.71萬，占總?cè)丝?0.81%。融水苗族人民在生活中編織了豐富的苗錦物品。

2 苗錦紋樣分析

2.1 紋樣的類別與題材

紋樣是直率反映生活特征的突出物質(zhì)，雖然我們看到的紋樣形式千變?nèi)f化，但是絕大多均取決于客觀原型，即是從一種基礎(chǔ)的紋樣經(jīng)過推移、擴(kuò)展及演變而成，但是歸根到底，紋樣都取決于大自然。融水人民的所聞所見是苗錦紋樣的直接來源。融水苗族人民大多生活在海拔2000米的高山以上，依山傍水而居是苗族人民最基本的生活狀態(tài)，花卉、動(dòng)物、自然景觀、生產(chǎn)工具等在苗錦中都得到了充分體現(xiàn)，反映了苗族人民強(qiáng)烈的跡象觀念和對美好幸福的向往。

苗錦可以歸納為幾何紋樣、植物紋樣、動(dòng)物紋樣和自然形態(tài)紋樣四大類。幾何紋樣有萬字紋、回紋、水波紋、菱形紋等，造型簡潔，抽象美觀，疏密變化豐富。植物紋樣有花、草、樹等，動(dòng)物紋樣有魚、鳥、雞、蝴蝶等。苗錦紋樣用細(xì)線編織而成，線條流暢，紋樣清晰，精致美觀。

苗錦的紋樣排列極其精致細(xì)密。每一幅苗錦都有一主題，或飛鳥或蝴蝶或花卉或太陽。圖案有規(guī)律地組合，排列成各種花紋圖案，運(yùn)用白線或黑線為底，具有典雅、規(guī)整、對稱、重復(fù)的鮮明特征。這種方法最適宜表現(xiàn)獨(dú)特的幾何紋樣變形圖案。幾何紋樣多為傳統(tǒng)紋樣格式或古老圖形演化而來的較為抽象的符號、文字，如回紋、太陽紋、菱形紋等；也有將具象形象簡化為簡潔、呈直角轉(zhuǎn)折形式的幾何圖案，如將蝴蝶造型簡化為四個(gè)翅膀，翅膀內(nèi)又有花的紋樣，兩只飛鳥倒立，頭尾穿插于畫面，整體呈直角菱形變形。紋樣的排列顯示了苗族婦女們對自然形態(tài)和物種的高度提煉、概括，是對幾何圖案進(jìn)行創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。

2.2 紋樣的寓意

融水苗錦裝飾紋樣樣式和形式種類繁多，形式豐富，其最主要的寓意是表達(dá)一種吉祥觀念，可以說，融水苗錦裝飾圖案紋樣中的吉祥觀念貫穿了人生歷程的每一個(gè)階段，從幼兒時(shí)期的平安健康，到中年時(shí)期的福祿富貴，再到老年時(shí)期的健康長壽。融水苗錦裝飾的圖案紋樣題材豐富，手法多樣，展現(xiàn)了融水苗民對吉祥美好的孜孜不倦地向往與追求。因此，苗錦也成為了苗族人民吉祥觀念的載體。

苗族婦女心靈手巧，很多婦女都收集有大量好看的紋樣，她們在互相交流的過程與學(xué)習(xí)中，使得傳統(tǒng)圖案樣式得以繼承和傳播。多才多藝的苗族婦女不需要繪制草稿，在頭腦中即可完成構(gòu)思，憑直覺和平時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)描繪出心中的物象，編制出各種美麗的圖案，紋樣隨性、自由、精致、豐富、緊湊、具有節(jié)奏感，極具個(gè)性色彩，顯示出民間藝人即興創(chuàng)作的才能。苗錦材質(zhì)為紗、棉、手感舒適，色彩艷麗、豐富。苗族婦女精心設(shè)計(jì)并編織苗錦，在方寸之間展示自己的聰明才智，表達(dá)自己對美和理想生活的追求和向往，因而，苗錦也超越了物質(zhì)的實(shí)用性，成為精神表達(dá)和傳承民俗文化的形象載體。

苗錦的紋樣、圖案非常豐富，大多裝飾圖案將個(gè)人的意念和愿望寄寓在紋樣中。紋樣圖案大多以詩情的、吉祥的，或象征幸福美好的事物為題材，借物寄情。有的紋樣圖案展示的是潛藏在民族記憶深處的歷史或神話，展現(xiàn)著民族文化心理的積淀和追求，例如苗錦中的方形圖案，表示對祖先苦難歷程的紀(jì)念；飛鳥圖案，寓意著對鳥的崇拜，及對光明與自由的向往；站立的孔雀圖案，是對祖先或民族英雄的崇拜和記念；“囍”字圖案寓意愛情幸福、婚姻美滿；月季圖案寓意生活美滿，富貴長壽；太陽圖案寓意豐收喜慶等等。融水苗族人民在漫長的歷史和特殊的地理環(huán)境和文化背景下設(shè)計(jì)和編織出來的圖案，體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族精神，是融水苗族人民生產(chǎn)生活和各種美好愿望的體現(xiàn)。

牛是苗族豐收的保證，是財(cái)富的象征，也是苗族地區(qū)最大的牲畜，在婚喜慶典和人生交往中，殺牛是最隆重的儀式。因此苗錦上的牛紋樣是穿在身上的圖騰，其意義是希望得到牛的護(hù)佑，多子多孫，風(fēng)調(diào)雨順，表現(xiàn)了苗族祖先生命本體意識的追求。婦女和嬰兒的服飾以蝴蝶圖案紋樣為主，表達(dá)對生育繁衍的渴盼。銅鼓是苗族一種樂器，在傳統(tǒng)節(jié)日和祭典活動(dòng)中，青少年男女喜歡成群結(jié)隊(duì)到有銅鼓的人家去擊鼓作樂。銅鼓為族人公有，表達(dá)歡樂和喜慶，是豐收和興旺的象征，將銅鼓圖案紋樣繡于苗錦中，用以表達(dá)對豐收的向往、喜慶的渴望和對神的祈禱。苗族人認(rèn)為初生的嬰兒還處在陰陽交界、人鬼之間，因此要千方百計(jì)保護(hù)新生命，方法之一是采取系列穿戴儀式，如用一幅繡有“蝴蝶媽媽”圖案的苗錦作為背帶蓋，一直到兩歲前服裝都繡這種“蝴蝶媽媽”圖案，以示“始祖母”對后代的庇護(hù)。在融水的傳統(tǒng)習(xí)俗中，背帶蓋是外婆贈(zèng)與外孫的特殊禮品，寄予的是對外孫的濃濃愛意，補(bǔ)償對女兒和外孫的相思之苦。苗族婦女通過藝術(shù)的虛構(gòu)來補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活的冷清與苦痛，表達(dá)她們對熱鬧、快樂的渴望和對理想生活的追求。

2.3 色彩與空間分析

2.3.1 色彩的搭配關(guān)系

苗錦的色彩具有濃烈的民族氣息，強(qiáng)烈的視覺效果源于色彩的搭配關(guān)系。筆者用阿恩海姆的“色彩等級秩序”原理對苗錦的色彩搭配技巧加以分析。阿恩海姆曾將各種色彩的明度、飽和度看成從最低值向最高值過度的等級序列，而“那些微妙的混合色彩，看上去就像是從基本的色彩值組合的等級序列中派生出來的‘變調(diào)'或‘變體'”。例如，黃——黃綠、綠、綠藍(lán)——藍(lán)，這些混合色可被視為一種基本色向另一種基本色過渡過程中的各個(gè)不同的停留階段。位于最中間的黃綠、綠、綠藍(lán)是這兩種基本色達(dá)到平衡的色彩，畫面既變化又統(tǒng)一。

用這個(gè)理論來觀照苗錦的色彩，發(fā)現(xiàn)每一幅苗錦中的色彩組合一般都是利用一種顏色或無色彩系進(jìn)行添加，即用藍(lán)、綠或黑白進(jìn)行調(diào)和，讓色彩保持較高純度，同時(shí)給人和諧、舒服的感覺。例如，一件苗錦的色彩如果以紅色和黃色為主要組成部分，在視覺上缺少藍(lán)色，那么畫面上就添加藍(lán)色的點(diǎn)綴，就避免了平淡無奇和缺乏生氣。

苗錦最擅長的搭配是高純度對比和互補(bǔ)色的對比。藍(lán)、紫、綠、桃紅等等，都是融水苗錦的主打色，夸張和大膽的色彩運(yùn)用使畫面呈現(xiàn)極強(qiáng)的力量感和層次感。

2.3.2 苗錦的空間關(guān)系

色彩可從多方面影響我們的空間感。在蒙賽爾色立體中，就很明確黃色在明度第8階時(shí)達(dá)到最高純度，那么就會(huì)形成一種擴(kuò)張的視覺感受，并給觀者產(chǎn)生貼近感。反之，藍(lán)色在明度第4階時(shí)達(dá)到最高純度，又能產(chǎn)生距離感。

苗錦中的色彩空間關(guān)系，雖然圖案和色彩大多是平面的，但由于高純度的明度差，色相的冷暖差，與黑色底色產(chǎn)生了“圖——底”關(guān)系。這種多重的空間色彩關(guān)系，讓畫面產(chǎn)生視覺的節(jié)奏和韻律感，猶如美妙的音符一樣愉悅?cè)说男睦?，色彩在不同明度純度之間的跳動(dòng)，產(chǎn)生了微妙的時(shí)空關(guān)系。

苗錦圖案中的飛鳥、蝴蝶的色彩與“底”形成強(qiáng)烈反差，艷麗的“圖”與灰暗的“底”的巧妙組合，讓觀者的視線在幾個(gè)明快色彩區(qū)域不停迂回而無法停止，從而產(chǎn)生了跳躍、運(yùn)動(dòng)的旋律。苗錦喜歡用大大小小的花卉、太陽紋、飛鳥、蝴蝶、漁網(wǎng)等形狀密密麻麻緊湊堆積排列，色彩也隨其形狀散布，圖案穿插于畫面中，具有強(qiáng)烈的組織感，色彩的明度、純度對比，產(chǎn)生了色彩的和諧，而視線會(huì)在高純度的相同色塊之間不停地跳動(dòng)，從而產(chǎn)生一種靈動(dòng)的色彩效果。

3 結(jié)語

苗錦的美是無聲的，然而它卻用自己的方式傳達(dá)著一種獨(dú)具魅力的聲音，似乎讓人聽到無聲背后令人震撼的力量，這種發(fā)自苗族人民樸實(shí)的內(nèi)心的力量，蘊(yùn)含著精神層面的獨(dú)特文化內(nèi)涵。

［1］（美）魯?shù)婪?阿恩海姆.滕守堯譯.藝術(shù)與視知覺［M］.成都：四川人民出版社，2011.

［2］（美）保羅.色彩概論［M］.文沛，譯.上海：上海人民美術(shù)出版社，2004.

［3］諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理［M］.蘇州：江蘇美術(shù)出版社，1992.

Research on the pattern Design of Miao Brocade in Rongsheci

YUN Ning LU Dan
（Guangxi Vocational and Technical College， Nanning， Guangxi 530226）

Miao brocade is one unique kind of Miao costumes， which embodies the artistic appreciation and creation of Miao people， it is also an important carrier of Miao people's inner feelings and wishes of auspiciousness with unique cultural connotations. This paper analyzes the patterns design of Miao brocade from the perspectives of its categories， themes， implied messages and colors.

Miao brocade； patterns design； collocations

云寧（1980—），女，廣西融水人，研究生，碩士，中級，研究方向?yàn)榈袼?、陶藝、民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合。陸丹（1974—），女，廣西武鳴人，研究生，副教授，高級工藝美術(shù)師，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。

J 522.8

A

1674-3083（2016）03-0099-04

2016-05-05