對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的思考與實(shí)踐
——以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程為例*

茍利武（百色學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西百色533000）

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對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的思考與實(shí)踐
——以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程為例*

茍利武
（百色學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西百色533000）

摘要：“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課是高校思想政治理論課的核心課程，具有鮮明的時(shí)代性、深厚的理論性和較強(qiáng)的政治性?！案耪摗闭n的教學(xué)應(yīng)該充分的尊重歷史，結(jié)合歷史，以歷史史實(shí)為依據(jù)。在教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該積極的幫助和鼓勵(lì)大學(xué)生深入了解中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的歷史，了解中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的革命斗爭(zhēng)及社會(huì)主義建設(shè)和改革的艱苦實(shí)踐，加強(qiáng)革命道德教育，自覺(jué)同各種歪曲歷史、詆毀英雄的歷史虛無(wú)主義思潮作斗爭(zhēng)，以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；大學(xué)生；意識(shí)形態(tài)；歷史虛無(wú)主義；“概論”課

Abstract:"Mao Zedong Thought and Introduction to the Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics"is an important content of college ideological and political theory courses and include the characteristics of distinct times，deep theory and strong politics.The education of ideological and political theory courses should fully respect history and combine with history based on historical facts.The students should be encouraged to understand the history of Chinese society and revolution，the revolutionary struggle of Communist Party of China and the broad masses of people and the hard practice of socialist construction and reform in the process of education so as to enhance their revolutionary morality.Therefore，the students can fight against the distortions of history and historical nihilism which defames the historical heroes，inherit and promote Chinese revolutionary morality.

Keywords:ideological and political education；college students；ideology；historical-nihilism；ideological and political theory courses

一、事件背景

當(dāng)代中國(guó)的精神文明建設(shè)已經(jīng)成為我們面臨的最緊迫、最重大的思想任務(wù)之一。革命道德作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德體系基礎(chǔ)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，同時(shí)也面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。其原因歸咎于中國(guó)近年來(lái)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得舉世矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡和物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，與伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展在精神領(lǐng)域面臨的普遍困境與精神缺失之間的落差［1］。這種缺失意味著早期的精神樣式已經(jīng)過(guò)時(shí)，不再具有普遍的約束力了，尤其在大學(xué)生這個(gè)群體中，部分被認(rèn)為是一種過(guò)時(shí)的思想包袱?；谶@種思想的消退和道德的滑坡，黨的十八大報(bào)告審時(shí)度勢(shì)的提出了“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，“培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”等戰(zhàn)略部署，為全面貫徹黨的教育方針提升大學(xué)生的思想道德水平賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，為加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育指明了方向［2］。

此外，在今年9月3日，紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)在北京天安門廣場(chǎng)隆重舉行。習(xí)近平指出“我們紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，就是要銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開創(chuàng)未來(lái)?！睂?duì)于70年前發(fā)生的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“是正義和邪惡、光明和黑暗、進(jìn)步與反動(dòng)的大決戰(zhàn)。”這場(chǎng)人類歷史的災(zāi)難所啟示的偉大真理就是“正義必勝！和平必勝！人民必勝！”這次紀(jì)念大會(huì)讓大學(xué)生對(duì)自己思想、情感、意識(shí)和價(jià)值追求有了更為清晰的認(rèn)識(shí)，我們生活的時(shí)代主題變了，人民的生活水平提高了，但是我們革命道德的歷史地位不應(yīng)該發(fā)生變化；為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗的崇高理想沒(méi)有發(fā)生任何變化；全心全意為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；始終把革命利益和集體利益放在首位的目的沒(méi)有發(fā)生改變；樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系的道德要求沒(méi)有發(fā)生改變；修心自律，保持節(jié)操的人格品質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。

二、中國(guó)革命道德思想內(nèi)涵

通過(guò)對(duì)中國(guó)革命道德的產(chǎn)生背景，以及形成和發(fā)展的全過(guò)程的梳理，可以看出中國(guó)革命道德一般指的是中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。中國(guó)革命道德是對(duì)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，以中國(guó)共產(chǎn)黨人為主要代表的革命者，以自己的行動(dòng)甚至以鮮血和生命，成為率先踐行革命道德的典范。

（一）堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念不動(dòng)搖的革命道德

中國(guó)早期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于馬克思主義的接受有這樣一個(gè)曲折的過(guò)程。在后來(lái)與斯諾的談話中，毛澤東同志更明確地承認(rèn)：“在這個(gè)時(shí)候，我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義等思想的大雜燴。我憧憬‘19世紀(jì)的民主’、烏托邦主義和舊式的自由主義。［3］”而當(dāng)時(shí)被稱為中國(guó)信仰馬克思主義“第一人”的李大釗，當(dāng)時(shí)也剛接受馬克思主義不久；陳獨(dú)秀則還處在由民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變過(guò)程中。而且兩人對(duì)馬克思主義的理解還并不完全正確，夾有無(wú)政府主義和空想社會(huì)主義的成分。但是，把毛澤東從以上思想“大雜燴”中導(dǎo)引出來(lái)、只信馬克思主義一家的主要導(dǎo)師是陳獨(dú)秀。他甚至說(shuō)是陳最早告訴他“世界上有馬克思主義。［4］”。后來(lái)毛澤東指出，應(yīng)該在湖南先實(shí)行自治運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)必須是由人民——種田的農(nóng)人、做工的工人、轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易的商人，以及殷勤向?qū)W的學(xué)生等為主體的；否則，自治是虛偽的、腐敗的、空洞的，不能持久的。

（二）全心全意為人民服務(wù)的革命道德

恩格斯早在1845年出版的《英國(guó)工人階級(jí)現(xiàn)狀》中明確指出，在英國(guó)的大城市的生活現(xiàn)狀是高樓與貧民窟、富人與窮人、當(dāng)?shù)厝伺c愛(ài)爾蘭工人之間的經(jīng)濟(jì)鴻溝與道德差距。恩格斯指出，假若英國(guó)沒(méi)有找到又多又窮的愛(ài)爾蘭居民作為替工業(yè)服務(wù)的后備軍，英國(guó)的工業(yè)就不可能發(fā)展的這么快。英國(guó)工人階級(jí)的命運(yùn)歸根結(jié)底還是資本主義的固有屬性：私有制造成的。因此共產(chǎn)黨人自成立之初就非常注重道德情操的純潔性，反對(duì)自私自利的個(gè)人主義，主張公平公正的社會(huì)價(jià)值。早期的共產(chǎn)黨人為了宣傳革命精神，以身作則，成為革命道德的踐行者。

對(duì)于為人民服務(wù)的思想和理念，毛澤東同志曾做了深入的解讀，毛澤東同志指出是否“為人民服務(wù)”是區(qū)別革命道德和一切剝削階級(jí)道德的根本分界線，“全心全意為人民服務(wù)”作為貫穿中國(guó)革命道德始終的一根紅線，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命實(shí)踐中的一個(gè)偉大創(chuàng)造，對(duì)中國(guó)的革命、建設(shè)事業(yè)和道德建設(shè)，產(chǎn)生了極其重大的推動(dòng)作用。

（三）修心自律，保持節(jié)操的革命道德

中國(guó)革命道德是中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中所形成的道德規(guī)范體系。革命道德的形成過(guò)程中，毛澤東的《紀(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》，劉少奇的《論共產(chǎn)黨的修養(yǎng)》、中共七大《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》，周恩來(lái)的《我的修養(yǎng)要擇》，陳云的《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》等，以及中國(guó)共產(chǎn)黨這一時(shí)期的重要文獻(xiàn)和重要政策、舉措都對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該遵守的道德原則和道德規(guī)范做了詳細(xì)和系統(tǒng)的說(shuō)明。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義，實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是這一思想產(chǎn)生的背景是“主觀主義”和“本本主義”。為了揭露主觀主義，特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，對(duì)思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。對(duì)于革命道德的認(rèn)識(shí)不能只停留在思想層面，還要充分在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的革命道德是沒(méi)有任何意義的道德。實(shí)事求是這一指導(dǎo)思想對(duì)共產(chǎn)黨員的革命道德做了更科學(xué)的補(bǔ)充。實(shí)事求是充分說(shuō)明了，革命道德不是空中樓閣，不是一成不變，而是革命精神與實(shí)踐結(jié)合并不斷發(fā)展的產(chǎn)物。在革命道德中，實(shí)事求是不僅僅是思想路線，還是丈量每一個(gè)共產(chǎn)黨員革命道德的標(biāo)尺，后來(lái)，毛澤東將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒(méi)有黨性和黨性純不純的高度。共產(chǎn)黨員的道德價(jià)值與精神訴求只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，而且只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能證明是否科學(xué)，是否反映了客觀外界的規(guī)律。

三、革命道德與大學(xué)生的思想政治教育

對(duì)于思想政治教育，我們國(guó)家有明確的規(guī)定：思想政治教育是指運(yùn)用馬克思主義與方法專門研究人們思想品德的形成、發(fā)展和思想政治教育規(guī)律，培育人們正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)科，思想政治教育學(xué)科要以馬克思主義為理論指導(dǎo)，以黨的思想政治工作為實(shí)踐基礎(chǔ)。思想政治教育的本質(zhì)在于堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)在思想政治教育中的主導(dǎo)地位，在我國(guó)就是要堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在思想政治教育中的主導(dǎo)地位。中國(guó)革命道德是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論來(lái)源和思想基礎(chǔ)。高等院校的思想政治理論教育應(yīng)該突出歷史案例教學(xué)，在歷史史實(shí)中融入革命道德，讓大學(xué)生充分的認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命道德是以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性的把馬克思主義基本理論同中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要理論成果。

“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課是高校思想政治理論課的核心課程，具有鮮明的時(shí)代性、深厚的理論性和較強(qiáng)的政治性?！案耪摗闭n的教學(xué)應(yīng)該充分的尊重歷史，結(jié)合歷史，以歷史史實(shí)為依據(jù)。在新的歷史條件下，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)革命道德，有助于大學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和歷史淵源，增強(qiáng)價(jià)值觀認(rèn)同，和民族認(rèn)同，對(duì)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神支撐，具有重要意義。革命道德是馬克思主義道德思想的最直觀體現(xiàn)。要充分學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的理論本質(zhì)，必須了解發(fā)端于革命年代的革命道德。中國(guó)革命道德是一種繼往開來(lái)的強(qiáng)大的精神力量。大學(xué)生應(yīng)該要深入了解中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的歷史，了解中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的革命斗爭(zhēng)及社會(huì)主義建設(shè)和改革的艱苦實(shí)踐，真正體會(huì)中國(guó)革命道德的本質(zhì)內(nèi)涵、歷史意義和當(dāng)代價(jià)值，自覺(jué)同各種歪曲歷史、詆毀英雄的歷史虛無(wú)主義思潮作斗爭(zhēng)，以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德。

“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課的教學(xué)不只是簡(jiǎn)單的照本宣科，也不是純粹的黨的歷史課，對(duì)于這門課的把握應(yīng)該充分的結(jié)合共產(chǎn)黨的整個(gè)奮斗歷程，同時(shí)，要充分的理解中國(guó)革命道德內(nèi)涵，深入了解和體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的這一優(yōu)良道德品質(zhì)。革命道德無(wú)論是內(nèi)在的品質(zhì)還是外在的價(jià)值訴求，都沒(méi)有過(guò)時(shí)，在授課的時(shí)候絕對(duì)不能忽視革命道德的內(nèi)在品質(zhì)。因此在思想政治理論課的教學(xué)中應(yīng)該充分的挖掘革命道德的思想內(nèi)涵，以避免學(xué)生對(duì)革命道德進(jìn)行產(chǎn)生片面的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2096-000X（2016）12-0153-02

*基金項(xiàng)目：老區(qū)精神與老少邊地區(qū)發(fā)展研究中心：廣西高?！包h的十八屆三中全會(huì)精神研究”專項(xiàng)課題“困境與出路：邊疆民族地區(qū)高校加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育研究”（DSBD14YB20）一般項(xiàng)目階段成果。