新世紀(jì)云南民族民間舞蹈的創(chuàng)作與實(shí)踐探析

●王敏玲

新世紀(jì)云南民族民間舞蹈的創(chuàng)作與實(shí)踐探析

●王敏玲

隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略和“橋頭堡戰(zhàn)略”的深入實(shí)施，云南民族民間舞蹈創(chuàng)作進(jìn)入快速發(fā)展與繁榮階段，取得了令人矚目的成就，但是隨著時(shí)代的變化，也面臨著新的問題。對(duì)新世紀(jì)以來所取得的成就進(jìn)行回顧與探析，旨在發(fā)現(xiàn)問題，并根據(jù)當(dāng)前云南民族民間舞蹈創(chuàng)作與實(shí)踐的發(fā)展?fàn)顩r提出一些思考和建議。

新世紀(jì)；云南民族民間舞蹈；創(chuàng)作與實(shí)踐

一、新世紀(jì)云南民族民間舞蹈的發(fā)展概況

（一）立足本土文化，傳承優(yōu)秀民族文脈

回顧20世紀(jì)90年代以來，中國社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。云南民族民間舞蹈的創(chuàng)作在中西方兩股交織的潮流中逐漸走向融合，如：《跳云南》《她從畫中來》《啊，傈僳》《烏蒙之路》《潑水節(jié)》《阿詩瑪》《彈》《小伙·四弦·馬櫻花》等作品在吸收借鑒現(xiàn)代舞的編舞技法與經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)與民族文化融會(huì)貫通。云南民族民間舞蹈的創(chuàng)作與實(shí)踐在不斷融合交織中邁向新世紀(jì)。

進(jìn)入新世紀(jì)云南高校舞蹈創(chuàng)作整體萌發(fā)出極大的生機(jī)與活力，成為影響云南舞蹈事業(yè)發(fā)展的重要因素。云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院創(chuàng)作的哈尼族大型音舞詩畫舞臺(tái)劇《阿密車》、大型舞蹈詩《茶馬古道——高原女人·大山漢》，云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院編創(chuàng)的景頗族舞蹈《斑色花》、壯族舞蹈《勒哨哇丙》、哈尼族群舞《咿板嘟》等，由云南藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作的舞蹈《瓦久瓦娜莎》、大型舞蹈詩《母親河》《苦蕎苦，苦蕎甜》《彝族鼓娃》《阿羅漢》，保山市龍陵縣民族文化工作隊(duì)創(chuàng)作演出的大型抗戰(zhàn)史詩劇《巍巍松山》，云南省西盟縣佤族自治縣民族歌舞團(tuán)創(chuàng)作的原生態(tài)歌舞《阿佤歡歌》，蘭坪歌舞團(tuán)表演的大型音樂舞蹈史詩《母親河》，云南怒江民族歌舞團(tuán)表演的音樂舞蹈史詩《傈僳人》等，在“荷花杯”、“孔雀杯”、“桃李杯”、“云南省新劇目展演”等全國和全省的大型舞蹈比賽中屢獲佳績。

2003年由周培武老師創(chuàng)作的《麗水金沙》以舞蹈詩畫的形式，薈萃了麗江奇山異水孕育的滇西北高原民族文化氣象、亙古絕麗的古納西王國的文化寶藏，擇取麗江各民族最具代表性的文化意象，全方位地展現(xiàn)了麗江獨(dú)特而博大的民族文化和民族精神。作品開創(chuàng)了云南舞蹈創(chuàng)作的新領(lǐng)域，也體現(xiàn)出編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)新的道路上不斷思索進(jìn)取的精神。而由楊麗萍老師打造的《云南印象》則是向民族文化的深沉回歸，運(yùn)用原生態(tài)民族素材、現(xiàn)代表現(xiàn)手法、傳播媒介在藝術(shù)領(lǐng)域和商業(yè)領(lǐng)域同時(shí)取得了巨大成功，成為云南旅游產(chǎn)業(yè)的一大亮點(diǎn)，在全國獨(dú)樹一幟，不僅取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益也同時(shí)兼顧了社會(huì)效益，具有雅俗共賞的品格。

這些作品以其獨(dú)有的傳統(tǒng)民族風(fēng)格、特定的民族文化體現(xiàn)了云南民族民間舞蹈獨(dú)特的審美價(jià)值與時(shí)代精神，將云南民族民間舞蹈的創(chuàng)作引上新的高度，同時(shí)也呈現(xiàn)了一批優(yōu)秀的編導(dǎo)與表演人才，他們立足云南本土文化，尋求用現(xiàn)代新穎的表達(dá)手法去詮釋深沉的傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵，為云南民族民間舞蹈創(chuàng)作與實(shí)踐的可持續(xù)發(fā)展提供了探索空間。

（二）把握時(shí)代的“主旋律”積極探索

習(xí)近平總書記在全國文藝工作座談會(huì)上指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！痹谠颇厦褡迕耖g舞蹈創(chuàng)作的歷程中，我們看到每一階段的舞蹈作品都隨著時(shí)代的變遷而不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。新世紀(jì)以來，我們從《云南印象》中感受到人們在對(duì)多元文化開放的同時(shí)也在向傳統(tǒng)民族文化回歸。編導(dǎo)更加追求表現(xiàn)形式的多樣化，選題的時(shí)代化，內(nèi)容更加貼切現(xiàn)實(shí)生活，特別是舞蹈詩式的結(jié)構(gòu)形式。在全國舞蹈家協(xié)會(huì)舉辦的前三屆“中國荷花獎(jiǎng)舞劇·舞蹈詩比賽”中共設(shè)金獎(jiǎng)3個(gè)，銀獎(jiǎng)6個(gè)，銅獎(jiǎng)9個(gè)，云南的《云南印象》《天地之上》獲得金獎(jiǎng)，《啊，傈僳》《母親河》《太陽女》《蝴蝶之夢》獲得銀獎(jiǎng)，云南的舞蹈詩獲獎(jiǎng)情況占全國“舞蹈詩”比賽的三分之二。2013年，由云南藝術(shù)學(xué)院廖運(yùn)寶老師創(chuàng)作編排的男子傣族群舞《阿羅漢》，較好的闡釋了繼承與創(chuàng)新的編創(chuàng)理念，作品將傣族典型的小乘佛教文化與舞蹈藝術(shù)完美融合，將民族編舞技法與現(xiàn)代舞編舞技法相結(jié)合，以濃郁的傣族舞蹈風(fēng)格，創(chuàng)新的舞蹈語言，秉著“求真、崇善、尚美”為我們呈現(xiàn)出佛教“十八羅漢”的形態(tài)面貌與人文精神，充分體現(xiàn)了云南“學(xué)院派”舞蹈創(chuàng)作正在不斷探索以新穎的表現(xiàn)手法與民族題材相結(jié)合，創(chuàng)作出既能反映深厚的民族文化內(nèi)涵，又能展現(xiàn)時(shí)代精神的舞蹈作品。

二、對(duì)當(dāng)下云南民族民間舞蹈創(chuàng)作與實(shí)踐的思考

通過對(duì)云南民族民間舞蹈創(chuàng)作與實(shí)踐的概況回顧，我們堅(jiān)信未來是美好和充滿希望的。但是我們也必須關(guān)注當(dāng)下云南民族民間舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)問題，探討并分析解決的方法，以期待云南民族民間舞蹈在創(chuàng)作上的突破。

（一）云南高校舞蹈創(chuàng)作與“文化自覺”

“文化自覺”是由費(fèi)孝通先生于1997年首次提出，“指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有其充分認(rèn)識(shí)”。云南高校舞蹈教育擔(dān)負(fù)著發(fā)展傳承優(yōu)秀民族舞蹈文化的重要任務(wù)，是學(xué)術(shù)領(lǐng)域與培養(yǎng)人才的重要陣地，也是推動(dòng)云南藝術(shù)繁榮，引領(lǐng)云南民族民間舞蹈創(chuàng)作發(fā)展的重要力量，所以我們應(yīng)該從藝術(shù)實(shí)踐上升到文化自覺，意識(shí)到新的問題所在。在表演方面：由于表演者多是學(xué)院舞蹈系的學(xué)生，缺少對(duì)少數(shù)民族生活的觀察、情感的體驗(yàn)，從而缺少風(fēng)格和韻味；在編導(dǎo)方面：高校編導(dǎo)有著較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)，他們較易接受先進(jìn)的編舞理念與技法，但由于同時(shí)擔(dān)負(fù)著“科教興舞”的任務(wù)，缺少到民間采風(fēng)實(shí)踐，而導(dǎo)致一些舞蹈作品過于注重技術(shù)技巧和外在形式的展示，過多的以外來美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為模范，忽略了民間文化精神內(nèi)核的表達(dá)；在編創(chuàng)教學(xué)方面：教師應(yīng)該把握好民間舞蹈素材的本質(zhì)和影響以及對(duì)審美風(fēng)格的把握，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，防止濫用編舞技法與盲目崇洋的現(xiàn)象，使舞蹈動(dòng)作語言偏離原有民族的審美范疇。每一種文化都有它特定的生成語境與特定規(guī)則結(jié)構(gòu)，教師要注意用正確的教引方法，增強(qiáng)學(xué)生的“文化自覺”意識(shí)，立足本土文化，堅(jiān)持洋為中用，在實(shí)踐中不斷突破創(chuàng)新。2014年11月3日北京舞蹈學(xué)院在云南藝術(shù)學(xué)院呈現(xiàn)了一場觸動(dòng)心靈的傳統(tǒng)樂舞《沉香》，舞蹈以身體的感悟、察覺、發(fā)現(xiàn)來表達(dá)，以身心的體驗(yàn)認(rèn)知來傳承，以文化的自覺來創(chuàng)新發(fā)展。在這片擁有豐富民族文化資源的沃土上，我們應(yīng)該怎么樣傳承與發(fā)展民族舞蹈文化，創(chuàng)作出具有時(shí)代特征的舞蹈作品，這值得我們思考。

（二）舞蹈創(chuàng)作與“非遺保護(hù)”

豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新以及科技創(chuàng)新的重要源泉。云南，被稱為民族文化資源的寶庫，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目中地位顯耀。截止目前，僅舞蹈類已擁有國家級(jí)保護(hù)項(xiàng)目24項(xiàng)，省級(jí)63項(xiàng)。其中有民間故事、神話傳說、傳統(tǒng)儀式、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)表演等，這些都為舞蹈的創(chuàng)作提供了多樣化素材、形象和意象原型。如1997年開始舉辦的“云南民族民間歌舞樂展演”，旨在突出民族民間原真本色，展示云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果，弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及繁榮民間歌曲、舞蹈、器樂創(chuàng)作，為舞蹈的創(chuàng)作提供原生素材，使鄉(xiāng)村民間歌舞走向城市。而與之齊名的“云南省新劇目展演”自20世紀(jì)90年代初舉辦以來，已成功舉辦了13屆，是云南舞臺(tái)藝術(shù)的新創(chuàng)作品，是在提取原生文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作的舞蹈精品節(jié)目的大展示、大檢閱、大交流。新形勢下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)邁向了更廣闊的空間，全省先后成立了省、市（州）、縣級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)中心，建立了地方文化傳習(xí)所，還成立了各式各類民間演藝隊(duì)伍以及運(yùn)用電子傳媒手段為“非遺保護(hù)”搭建了平臺(tái)，也為舞蹈的創(chuàng)作拓寬了道路。我們應(yīng)該正確對(duì)待“非遺保護(hù)”與舞蹈創(chuàng)作的問題，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的某些素材進(jìn)行新舞蹈的創(chuàng)作，或許會(huì)成為云南民族民間舞蹈創(chuàng)作的一個(gè)重要生長點(diǎn)。同時(shí)面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的沖擊，應(yīng)該更加重視保存文化的多樣性，尊重與保護(hù)少數(shù)民族文化與邊緣文化，保存好民族民間舞蹈創(chuàng)作的“文化空間”。

（三）舞蹈的創(chuàng)作與“市場導(dǎo)向”

“文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”，“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣！”習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上作出的這一科學(xué)論斷，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和文藝?yán)碚摰淖钚玛U述，是對(duì)改革開放30多年文藝發(fā)展的概括和提升，也為今后更好的處理文藝發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系做出了更加明確有力的指導(dǎo)。①李準(zhǔn)：《正確對(duì)待文藝與市場的關(guān)系》，2014年12月7日《中國藝術(shù)報(bào)》。

在黨中央提出建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)之后，面對(duì)一個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)代，我們應(yīng)該一分為二的看待問題。一方面經(jīng)濟(jì)的快速增長，現(xiàn)代化建設(shè)的突飛猛進(jìn)，為我們的舞蹈創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境。我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的杠桿來實(shí)現(xiàn)對(duì)文藝宏觀調(diào)控下的審美導(dǎo)向的指導(dǎo)，在以往的經(jīng)驗(yàn)中我們也得到了啟示；另一方面由于市場經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的改革，一些編導(dǎo)經(jīng)受不住利益的誘惑，部分旅游舞蹈作品粗制濫作，盲目效仿，為了吸引游客的目光，而不惜獻(xiàn)俗、媚俗，犧牲民族精神，扭曲民族舞蹈文化內(nèi)涵，“民族旅游”變成了“旅游民族”。云南民族舞蹈是融匯云南民族文化的一個(gè)深邃的文化載體，也是展示云南民族風(fēng)情、民族文化的重要窗口，我們應(yīng)該在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，在觀眾和市場的結(jié)合中推出更多積極健康的精品力作。

三、結(jié)語

21世紀(jì)，云南民族民間舞蹈在重要的歷史機(jī)遇中，在多元文化的背景下，融入了更多人文精神和時(shí)代意義。云南在地理位置上毗鄰東盟，更與多個(gè)東盟國家擁有相近的歷史與文化，多年來，云南豐富多彩的樂舞文化交流，不僅傳播了中國的民族文化，而且還促進(jìn)了國家之間的交流，是中國—東盟關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)和紐帶之一。但是自《云南印象》聞名遐邇之后，近年來云南舞蹈創(chuàng)作還在迂回曲折的道路上不斷摸索，我們應(yīng)該反思現(xiàn)狀，加以總結(jié)，否則將會(huì)阻礙云南舞蹈事業(yè)向新的高度發(fā)展。新時(shí)期，廣大文藝工作者需要深入把握時(shí)代的審美特點(diǎn)，扎根生活，在保護(hù)和繼承民族文化的基礎(chǔ)上借鑒和吸收外來文化，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)時(shí)代精神的優(yōu)秀舞蹈作品。

［1］聶乾先.奮力超越節(jié)點(diǎn)——云南省第十一屆新?。ü?jié)）目展演舞蹈節(jié)目述評(píng)［J］，民族藝術(shù)研究，2011，（11）.

［2］苑利.非物質(zhì)文化保護(hù)［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013，（8）.

王敏玲，女，云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。