基于主體間性理論的高校跨文化外語教育研究*

鄭軍

（江蘇科技大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003）

基于主體間性理論的高?？缥幕庹Z教育研究*

鄭軍

（江蘇科技大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003）

主體間性教育是主體性教育的延伸和發(fā)展，近幾年成為教育界關(guān)注的焦點(diǎn)。本研究分別從主體間性、媒體間性和文化間性三個視角分析了全球化時代大學(xué)英語教學(xué)中的三種新型關(guān)系，即新型師生關(guān)系、新型的媒體關(guān)系、新型的母語文化與外語文化的關(guān)系。

主體間性；文化間性；外語教育

一、概述

在我國，對主體間性思想的研究由最初的僅限于文學(xué)領(lǐng)域研究到后來輻射到教育領(lǐng)域和文化領(lǐng)域中，如今已經(jīng)成為了不同領(lǐng)域以及研究方法的交匯點(diǎn)，并逐漸的衍生出了各種建立在主體性哲學(xué)觀基礎(chǔ)上的理論視角，例如媒體間性、文化間性等等（郭萬群，2013）[1]。文章試圖從主體間性、媒體間性和文化間性三個不同的視角對全球化時代跨文化外語教育進(jìn)行深入探討，為大學(xué)英語教學(xué)改革找到深層的理論支撐和方法論指導(dǎo)。

二、主體間性視角下的師生關(guān)系

（一）主體間性與主體間性教育

主體間性是西方哲學(xué)在后現(xiàn)代主義思潮的反思中產(chǎn)生的，在該觀點(diǎn)中強(qiáng)調(diào)的是主體和客體的共在性、平等性以及主體間的溝通對話、融合以及不斷生成的動態(tài)過程，對于近代哲學(xué)思想與思維模式是持反對意見的。主體間性的理論實(shí)質(zhì)就在于主體交互性，注重的是主體之間的主觀能動性以及文化深層次交流之中所表現(xiàn)出來的那種和諧、平等與相互尊重（高鴻，2008）[1]。這里所說的尊重，不但指在人格上主體與主體之間相互尊重，而且對于不同認(rèn)識和不同意見相互尊重；同時主體與主體之間還應(yīng)該相互理解，即彼此之間學(xué)會寬容和移情。主體間性理論對于主體性并不持完全否認(rèn)的態(tài)度，在主體間性理論之中認(rèn)為主體間性是主體性的基礎(chǔ)。主體間性是指主體與主體間的理解與通融，是類主體共識、共創(chuàng)、共生特性的具體表述。

（二）主體間性視角下的師生關(guān)系

在大學(xué)英語跨文化外語教育中，教師和學(xué)生之間是相互依賴、共生共存的，教師主體與學(xué)生主體缺少了其中任何一個都形成不了主體間關(guān)系。其實(shí)質(zhì)就是主體間關(guān)系，而不應(yīng)該是過去那種主客關(guān)系。在師生主體間關(guān)系中的主體性關(guān)系和師生之間的主客體關(guān)系中的主體性有著本質(zhì)的區(qū)別。在主體間性中對于教育中的主體中心以及主客二元對立不再進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，其主要強(qiáng)調(diào)的是教師與學(xué)生之間的交互主體性，注重的是以師生兩者為主體的交流與溝通，認(rèn)為師生兩者間的溝通是形成默契合作的基礎(chǔ)。同時在主體間性視角之下，需要通過平等性、差異性與共通性、交互性的共融來打造出一個動態(tài)的、健康的師生關(guān)系（康偉，2007）[2]。

三、媒體間性視角下的跨文化大學(xué)英語教學(xué)

（一）媒體間性與外語學(xué)習(xí)

媒體間性交流包括了三層含義。第一層含義為多媒體，也就是不同媒體的綜合以及配合。第二層含義為多模態(tài)，也就是同時運(yùn)用多種感覺模態(tài)。第三層含義為媒體之間所存在的相互融合、相互依賴的關(guān)系。（Nelson，2010[3]；Boomen，2009[4]）。近年來，網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展相當(dāng)迅速，為信息傳播途徑的多元化提供了基礎(chǔ)，同時信息傳播的內(nèi)容以及形態(tài)也變得越來越豐富。新媒體包括了很多方面的內(nèi)容，例如網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體以及數(shù)字廣播、電視等等，這些都為大學(xué)英語的教學(xué)提供了相當(dāng)豐富的教育資源，而其中的網(wǎng)絡(luò)媒體則是當(dāng)代大學(xué)生所接觸與使用的最多的一種媒體。新媒體的發(fā)展為大學(xué)英語教學(xué)資源的豐富、克服學(xué)習(xí)過程中的信息獲取渠道單一的問題提供了有效的解決措施。

（二）新媒體時代的跨文化外語教育

1.網(wǎng)絡(luò)媒體交流平臺

英語教師可以引導(dǎo)英語學(xué)習(xí)者通過新聞網(wǎng)站瀏覽英文時事，比如http://www.chinadaily.com.cn/，http://www.bjreview.com.cn/，http://www.nytimes-se.com/等等，聽有聲新聞 VOA、BBC、CNN等；讓學(xué)生了解國內(nèi)外最新時事（比如關(guān)于美國大選報道、亞投行報道、2016年里約奧運(yùn)會報道，杭州G20報道等等），培養(yǎng)學(xué)生的國際化視野。

2.空中課堂

外語學(xué)習(xí)者可以利用視頻等等點(diǎn)播系統(tǒng)實(shí)時觀看課程錄

像；也可以利用網(wǎng)絡(luò)獲得免費(fèi)的國內(nèi)外開放的視頻課程。比如在網(wǎng)易公開課，可以獲取國際名校公開課，比如牛津大學(xué)，哈佛大學(xué)，斯坦福大學(xué)等國際著名高校的語言、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、宗教方面的公開課。學(xué)習(xí)者還可以欣賞英文演講，也可以在線觀看TED英文演講，吸收更多來自世界各地的優(yōu)秀的思想和多元化的觀點(diǎn)，在各種觀點(diǎn)的激烈碰撞中形成自己的觀點(diǎn)。

3.手機(jī)媒體與跨文化外語教育

手機(jī)已經(jīng)成為人們尤其是當(dāng)代大學(xué)生必不可少的通訊工具，同時手機(jī)還能更好地滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)和個性化學(xué)習(xí)的需要。因為如今手機(jī)已經(jīng)演變成為了融閱讀、娛樂以及互動為一體的多媒體平臺，更為重要的是手機(jī)媒體有著豐富的表現(xiàn)形式、具有相當(dāng)強(qiáng)的實(shí)時互動性、使用起來方便、成本較低，可以隨時隨地獲取個性化教育資源，這正好符合大學(xué)英語教學(xué)改革發(fā)展的方向，即個性化、無限性和互動性。比如，學(xué)生可以訂閱《中國日報》雙語新聞，可以利用手機(jī)在網(wǎng)絡(luò)上完成UNIPUS網(wǎng)絡(luò)英語學(xué)習(xí)任務(wù)，也可以完成句酷網(wǎng)作文的寫作與批改，或者下載各種背單詞的軟件、各種音頻、視頻和文本資料等等。另外值得一提的是，可以下載“英語趣配音”，自己根據(jù)個人興趣選擇電影、動漫、課程、新聞、演講等視頻文件進(jìn)行配音，制作自己的配音作品，比如電影類《功夫熊貓》、《國王的演講》、《白雪公主》片段等，都可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，擺脫了過去天天背單詞和枯燥無味的英語學(xué)習(xí)方法。

（三）文化間性視角下的跨文化外語教育

所謂文化間性其實(shí)質(zhì)就是哈貝.馬斯主體間性理論在文化問題之上的具體表現(xiàn)。該理論超越了“多元文化”與“文化雜合”的思想，注重的是多元、互動、不確定、開放、差異以及商談等（蔣曉萍等，2010）[5]。文化間性的合理秩序是指各種文化之間我中有你，你中有我。在跨文化哲學(xué)中文化間性是相當(dāng)重要的內(nèi)容，表現(xiàn)出的是多元文化的共存、交流互識以及意義生成等多種特征，是一種相當(dāng)復(fù)雜的、建立在語言但是又超越語言基礎(chǔ)的隱形間性（王才勇，2007）[6]。

21世紀(jì)，我們正處于全球化時代，國際交流的發(fā)展和需要使得對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)必然成為我國大學(xué)英語教學(xué)的主要目標(biāo)之一。但是我們目前的大學(xué)英語教育現(xiàn)狀是過分強(qiáng)調(diào)，甚至是盲目尊寵西方文化的學(xué)習(xí)與認(rèn)同，卻忽視了對母語文化的傳播與弘揚(yáng)，進(jìn)而造成了在學(xué)生中間母語文化失語現(xiàn)象，最終使得學(xué)生無法平等地進(jìn)行跨文化交流。作者曾對外語教學(xué)與研究出版社出版的《新標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)英語綜合教程》（1-4冊）120篇課文進(jìn)行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)涉及中國文化的文章僅占10%，這不能不令人深思。為此，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該建立新型的文化關(guān)系，即引導(dǎo)學(xué)生有計劃地學(xué)習(xí)中華民族文化和語言，加深學(xué)生對中華文化的理解，提高學(xué)生的跨文化意識，有目的地進(jìn)行跨文化對比學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)文化間性視域下的跨文化外語教育，這樣才能有利于培養(yǎng)全球化時代我國大學(xué)生國際交流視野、民族自信心和跨文化交際能力。

四、結(jié)束語

間性理論為大學(xué)英語教學(xué)改革奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，提供了方法論指導(dǎo)。通過對主體間性的研究，英語教師可以對自己的教育觀念以及教學(xué)方法進(jìn)行更新，可以更好的激發(fā)出學(xué)生的參與性、學(xué)習(xí)英語的積極性，有利于構(gòu)建良性、動態(tài)、和諧、健康的師生關(guān)系。通過對媒體間性的研究則有助于幫助英語教師對媒體進(jìn)行有機(jī)的組合、配合與融合，有助于形成多模態(tài)的課堂教學(xué)，對于改進(jìn)多媒體教學(xué)、注入新的課堂活力有著良好的作用。通過對文化間性的研究則能夠更好的將外語教育和本土文化進(jìn)行結(jié)合。建立適應(yīng)民族文化與世界文化接軌的全新教學(xué)模式。

[1]高鴻.數(shù)字化時代主體間性問題研究[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2008.

[2]康偉.西方主體間性理論的致思取向及教育啟示[J].外國教育研究，2006（1）.

[3]Nelson，R.Prospective Mapping [A].In Bay-Cheng，S.et al. (eds.)Mapping Intermediality in Performance[C].New York:Routledge Publis.

[4]Boomen，M.，et al.Digital Material:Tracing New Media in Art and Everyday life.[M].Amsterdam:Amsterdam UP，2009.

[5]蔣曉萍，唐兆春，羅賽群，等.跨文化教學(xué)之重[M].廣州：廣東人民出版社，2010.

[6]王才勇.文化間性問題論要[J].江西社會科學(xué)，2007（4）.

Inter-subjectivity theory in education,which has become a focus in educational field,is the extension and development of subjectivity education.This paper analyzes three kinds of relations in college English teaching in the era of globalization,namely the new type relationships between teachers and students,in media and between native language culture and foreign language culture,from three perspective of inter-subjectivity,media-textuality and culture relationship.

inter-subjectivity;cultural relationship;foreign language education

G640

A

2096-000X（2016）23-0059-02

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項目（項目批準(zhǔn)號：2012SJB740009）；江蘇科技大學(xué)高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目（項目批準(zhǔn)號：633111305）。

鄭軍（1970，02-），性別：女，籍貫：河南鄢陵，學(xué)歷：研究生，職稱：副教授，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)，跨文化外語教育，漢英語言對比。