“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂驅(qū)動(dòng)的四個(gè)層次

袁文春

(中山大學(xué)　南方學(xué)院，廣州　從化　510970)

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“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂驅(qū)動(dòng)的四個(gè)層次

袁文春

(中山大學(xué)南方學(xué)院，廣州從化510970)

摘要：要有效進(jìn)行“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的課堂教學(xué)，首先必須解決課堂驅(qū)動(dòng)力問(wèn)題。從教學(xué)動(dòng)力學(xué)視角，探索課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的各種動(dòng)力因素，建構(gòu)了由任務(wù)、利益、榮譽(yù)與問(wèn)題四個(gè)驅(qū)動(dòng)層次組成課堂驅(qū)動(dòng)體系，促使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)自主。

關(guān)鍵詞：任務(wù)驅(qū)動(dòng)；利益驅(qū)動(dòng)；榮譽(yù)驅(qū)動(dòng)；問(wèn)題驅(qū)動(dòng)

在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(下文簡(jiǎn)稱“思修”)課堂上，雖然學(xué)生人數(shù)很多，可對(duì)課堂真正感興趣的學(xué)生卻很少，大部分學(xué)生都坐在遠(yuǎn)離講臺(tái)的地方，有些學(xué)生還隨手拿著手機(jī)，只要老師講得不夠吸引人，他們就會(huì)低下頭去……這是“思修”教師極有可能遇到的課堂處境。我們這些“思修”教師該怎么辦？該如何讓課堂上的“低頭族”放下手機(jī)？這是關(guān)乎“思修”課堂生命力的問(wèn)題，下面，我們嘗試從課堂驅(qū)動(dòng)角度尋求解答。

一、課堂驅(qū)動(dòng)理念與“思修”課堂驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

所謂驅(qū)動(dòng)，指通過(guò)施加外力使對(duì)象動(dòng)起來(lái)，它是計(jì)算軟件行業(yè)與汽車制造行業(yè)的常用術(shù)語(yǔ)。驅(qū)動(dòng)在詞義上就有被動(dòng)的意思，以之論述我們的“思修”課堂教學(xué)，似乎有背潮流，因?yàn)楫?dāng)前教育教學(xué)理念都學(xué)生的主體性，以學(xué)生為中心，最大限度實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主。當(dāng)前比較流行的學(xué)生

主體論和師生雙主體論都強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體性地位。其實(shí)我們也是學(xué)生主體論的積極擁護(hù)者，本文所談的課堂驅(qū)動(dòng)思想同樣以實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性為最終目標(biāo)。不過(guò)，我們首先要把理想的狀態(tài)與實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程或途徑區(qū)分開(kāi)來(lái)，學(xué)生形成學(xué)習(xí)自主性是教育教學(xué)的理想，而如何達(dá)到這一理想，則是一個(gè)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程或途徑。在我們看來(lái)，學(xué)生形成學(xué)習(xí)的自主自由狀態(tài)，往往需要經(jīng)過(guò)一個(gè)既不自主也不自由的適應(yīng)性過(guò)程。這如學(xué)習(xí)游泳，開(kāi)始時(shí)的痛苦訓(xùn)練是最終自由暢游的必經(jīng)的適應(yīng)性過(guò)程。我們總喜歡強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，其實(shí)受興趣引導(dǎo)的學(xué)習(xí)，同樣存在適應(yīng)性的問(wèn)題，只不過(guò)學(xué)生在學(xué)習(xí)期間所遇到的困難往往被他們興趣與熱情淡化，如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象不感興趣，那么他們?cè)谶m應(yīng)性過(guò)程所產(chǎn)生的困難與問(wèn)題就會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)。因此，前面所說(shuō)的如何讓“低頭族”放下手機(jī)進(jìn)入“思修”課堂的問(wèn)題，其實(shí)在根本上來(lái)說(shuō)就是要解決學(xué)生學(xué)習(xí)的適應(yīng)性問(wèn)題。

如果想要有效地解決學(xué)生對(duì)“思修”課堂學(xué)習(xí)的適應(yīng)性問(wèn)題，首先需要我們“思修”教師具有課堂教學(xué)的底線思維，即從最壞教學(xué)情境下尋求方法與對(duì)策的思維。如果從理想的角度來(lái)談教學(xué)，那么當(dāng)前的學(xué)生主體論或師生雙主體論都是很好的理論，它們給課堂教學(xué)描繪出令人樂(lè)觀的前景。有不少成功的教學(xué)個(gè)案都在應(yīng)驗(yàn)它們關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的理念。然而，它們卻不能有效解決“思修”課堂中的窘境。因?yàn)樗鼈儾皇菑淖钤愀獾那闆r去預(yù)設(shè)教學(xué)的，它們對(duì)于學(xué)生都有現(xiàn)在的預(yù)設(shè)：學(xué)生是一定具有學(xué)習(xí)意愿的。然而在“思修”課堂上的真實(shí)情況卻并非如此，即使是優(yōu)秀的學(xué)生，可能也沒(méi)有多少學(xué)習(xí)“思修”的意愿，而對(duì)于一般學(xué)生而言，他們上“思修”課恐怕并非出于自愿，在他們看來(lái)，“思修”是門不得不修的課程。有的學(xué)生甚至認(rèn)為，“思修”之所以存在，是因?yàn)閲?guó)家的意志，他們自己并沒(méi)有選擇自由。因此學(xué)生與“思修”課之間就存在著某種敵意。如何化解這種敵意，這正是我們“思修”教師首先要面對(duì)的問(wèn)題。

造成學(xué)生與“思修”課之間緊張的原因頗為復(fù)雜，但不得不承認(rèn)，我們“思修”教師的說(shuō)教作風(fēng)與灌輸方式是其中重要的原因。本文重點(diǎn)要探討的問(wèn)題是：即使厭惡“思修”課的學(xué)生，為何還會(huì)進(jìn)入“思修”課堂？原因是顯而易見(jiàn)的，完成“思修”課程是他們能夠順利畢業(yè)的一個(gè)前提條件。因此在學(xué)生心目中，“思修”課首先是與畢業(yè)聯(lián)系在一起的。“思修”學(xué)分及與之相關(guān)的一切因素，都會(huì)被他們納入畢業(yè)問(wèn)題上衡量盤(pán)算，這可以說(shuō)是學(xué)生學(xué)習(xí)的不自由環(huán)境。而學(xué)生的這種不自由環(huán)境，就應(yīng)該成為“思修”教師思考與解決課堂困境的起點(diǎn)。我們首先要基于學(xué)生的這種不自由環(huán)境來(lái)探討“思修”課堂教學(xué)的出路，這就是我們所謂的底線思維。需要特別指出的是，利用學(xué)生的不自由環(huán)境并非要扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，相反，我們的最終目標(biāo)是要推動(dòng)學(xué)生從被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，從不自由走向自由?？傊瑢W(xué)生在不自由的情境下所要承受的心理底線，構(gòu)成了“思修”課堂驅(qū)動(dòng)思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、從驅(qū)使到誘導(dǎo)的驅(qū)動(dòng)

心理學(xué)研究表明，適度的壓力可以使人克服或者減少惰性的負(fù)面影響。在特定情境下，某些壓力甚至可以激發(fā)人潛能以解決其壓力處境。因此，我們要善于把學(xué)生上“思修”課的心理底線轉(zhuǎn)化為他們的心理壓力。

我們的經(jīng)驗(yàn)是，將“思修”課程教學(xué)任務(wù)與考核成績(jī)進(jìn)行捆綁，將課程成績(jī)細(xì)分在各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)中，每一項(xiàng)任務(wù)實(shí)現(xiàn)與否都將直接影響課程成績(jī)，這樣就使學(xué)生明白他們的“思修”成績(jī)是從各種課堂任務(wù)中一點(diǎn)點(diǎn)掙取來(lái)的。這就是“思修”課堂第一層次的驅(qū)動(dòng)——任務(wù)驅(qū)動(dòng)。這種方法能夠有效轉(zhuǎn)變學(xué)生混學(xué)分的態(tài)度，因?yàn)樵诟鞣N經(jīng)過(guò)教師精心安排的任務(wù)中，學(xué)生必須面對(duì)落到自己頭上的任務(wù)，只得停下一些“思修”課堂上的小動(dòng)作：玩手機(jī)、上網(wǎng)、聽(tīng)音樂(lè)、背英語(yǔ)等。另外，學(xué)生也不可能再指望期末通過(guò)苦背考點(diǎn)來(lái)個(gè)終端解決，因?yàn)檎n程成績(jī)被細(xì)化，每一項(xiàng)任務(wù)都是課程成績(jī)的來(lái)源。筆者曾將學(xué)生主動(dòng)回答或者提出1個(gè)問(wèn)題作為平時(shí)加分的前提條件，如果在課程結(jié)束前未能完成這一條件，他們平時(shí)所得的加分都將作廢。這一任務(wù)很簡(jiǎn)單，不會(huì)使學(xué)生反感，但它又有頗具威脅性的任務(wù)。因此，課堂上出現(xiàn)了學(xué)生爭(zhēng)著舉手回答或提問(wèn)的情景，這表明任務(wù)驅(qū)動(dòng)在起作用。在任務(wù)壓力之下，許多學(xué)生不得不改變輕松混課的態(tài)度。

實(shí)現(xiàn)“思修”課堂的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，對(duì)“思修”教師來(lái)說(shuō)并不是一件輕松的事情，需要付出大量心血。任務(wù)驅(qū)動(dòng)是基于“思修”課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)底線而形成的激活課堂的方式，它的主要目的是以任務(wù)壓力促使學(xué)生克服學(xué)習(xí)惰性，最終參與課堂，這是不得已而為之的教學(xué)方式，如果頻繁使用這一方式將會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響：令優(yōu)秀學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的焦慮心理，使原本無(wú)心學(xué)習(xí)的學(xué)生形成對(duì)教師的仇恨情緒。所以當(dāng)任務(wù)驅(qū)動(dòng)達(dá)到目的——學(xué)生開(kāi)始用心參與“思修”課堂時(shí)，就應(yīng)該考慮別的驅(qū)動(dòng)方式。下面再來(lái)談第二層次的驅(qū)動(dòng)——利益驅(qū)動(dòng)。

所謂利益驅(qū)動(dòng)，就是利用“思修”課程的利益元素，從正面誘導(dǎo)與刺激學(xué)生對(duì)課程分?jǐn)?shù)的獲取愿望。雖然在大學(xué)課堂上不存在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)利益，但就學(xué)生對(duì)課程過(guò)關(guān)或課程高分的期待心理而言，凡是能夠滿足學(xué)生這一期待的因素，都可以成為他們追逐的利益因素，所以，利益驅(qū)動(dòng)能直接誘導(dǎo)與刺激學(xué)生參與“思修”課堂的積極性與主動(dòng)性。我們?cè)?jīng)利用利益驅(qū)動(dòng)方式在班級(jí)微信平臺(tái)上組織過(guò)一次“越分享，越成功”的主題活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生所分享的信息的價(jià)值度與受關(guān)注度給予不同的加分。在開(kāi)展活動(dòng)的兩個(gè)星期內(nèi)，班級(jí)微信平臺(tái)極度活躍，信息爆炸。

與任務(wù)驅(qū)動(dòng)不同，利益驅(qū)動(dòng)是通過(guò)外在目標(biāo)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在意愿的。利益驅(qū)動(dòng)有利于課堂競(jìng)爭(zhēng)性學(xué)習(xí)氛圍的形成，比任務(wù)驅(qū)動(dòng)更能有效地激活課堂。當(dāng)然，作為教育者，我們應(yīng)該清醒地看到利益驅(qū)動(dòng)的弊端，因?yàn)閷⒓臃之?dāng)作利益的刺激手段，雖然能提高學(xué)生參與課堂的熱情，但它畢竟是由利益導(dǎo)向的，如果過(guò)多使用利益驅(qū)動(dòng)，將有可能誘導(dǎo)學(xué)生形成逐利思想，這與“思修”教育的崇高目標(biāo)就背道而馳了。所以我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地使用利益驅(qū)動(dòng)方式。

無(wú)論是通過(guò)任務(wù)推動(dòng)還是通過(guò)利益誘導(dǎo)學(xué)生，目的都是要讓學(xué)生用心參與“思修”課堂。這兩種驅(qū)動(dòng)也促使教師更多從實(shí)踐角度設(shè)計(jì)與組織課堂教學(xué)，加強(qiáng)教與學(xué)的相關(guān)度，改變傳統(tǒng)“思修”課堂“教師自說(shuō)自話，學(xué)生各干各事”的現(xiàn)狀。當(dāng)然，利用學(xué)生心理底線強(qiáng)迫學(xué)生與以功利誘導(dǎo)學(xué)生，都有可能產(chǎn)生與“思修”教育目標(biāo)有所沖突的結(jié)果。然而，如果將任務(wù)驅(qū)動(dòng)與利益驅(qū)動(dòng)看成“思修”課堂教學(xué)的驅(qū)動(dòng)體系中必要環(huán)節(jié)，那么它們就有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文所建構(gòu)的“思修”課堂驅(qū)動(dòng)體系分為四個(gè)相互聯(lián)系的驅(qū)動(dòng)層次：首先是以外力促使學(xué)生參與課堂的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，然后是誘導(dǎo)學(xué)生參與課堂的利益驅(qū)動(dòng)，再?gòu)睦骝?qū)動(dòng)轉(zhuǎn)入內(nèi)在激勵(lì)的榮譽(yù)驅(qū)動(dòng)，最后是更深層次的以問(wèn)題導(dǎo)向的問(wèn)題驅(qū)動(dòng)。下面接著來(lái)談后兩種驅(qū)動(dòng)方式。

三、走向教育自主的驅(qū)動(dòng)

在利益驅(qū)動(dòng)所形成的競(jìng)爭(zhēng)性的課堂活動(dòng)中，如果學(xué)生所期待的不只是自己的加分收獲，還產(chǎn)生了為獲得認(rèn)可、尊重、贊許等意圖，這時(shí)候，利益驅(qū)動(dòng)就上升到榮譽(yù)驅(qū)動(dòng)的層次。利益驅(qū)動(dòng)與榮譽(yù)驅(qū)動(dòng)共同之處都是給學(xué)生設(shè)立外在目標(biāo)；不同的是前者的外在目標(biāo)與利益相關(guān)，而后者則更偏重精神方面。榮譽(yù)驅(qū)動(dòng)使學(xué)生超越對(duì)成績(jī)的關(guān)注，追求更高層次的精神滿足。相對(duì)于利益驅(qū)動(dòng)來(lái)說(shuō)，榮譽(yù)驅(qū)動(dòng)屬于精神方面的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。如果“思修”課堂能夠成功運(yùn)用榮譽(yù)驅(qū)動(dòng)方式，則可以從中培育學(xué)生許多方面的精神，如集體主義精神、團(tuán)隊(duì)合作精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神等。筆者在使用榮譽(yù)驅(qū)動(dòng)的課堂實(shí)踐中，曾發(fā)現(xiàn)可喜的現(xiàn)象：一些學(xué)生為了他們所在的團(tuán)隊(duì)在比賽能夠獲勝，情愿放棄個(gè)人的加分機(jī)會(huì)。像這種能跳出個(gè)人利益的考慮而極力團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)取榮譽(yù)的現(xiàn)象如果普遍存在，那么就表明榮譽(yù)驅(qū)動(dòng)已經(jīng)發(fā)生了效果。當(dāng)然，榮譽(yù)驅(qū)動(dòng)能否取得明顯的效果，關(guān)鍵要看教師的教學(xué)設(shè)計(jì)以及對(duì)學(xué)生鼓動(dòng)和組織的程度。跟前面所講過(guò)的兩種驅(qū)動(dòng)方式相比，實(shí)施榮譽(yù)驅(qū)動(dòng)對(duì)教師來(lái)說(shuō)更具有挑戰(zhàn)性，它對(duì)不僅對(duì)教師的業(yè)務(wù)水平提出更高要求，而且對(duì)教師自身的精神素養(yǎng)也提出很高的要求。

在整個(gè)課堂驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)中，最高層次的驅(qū)動(dòng)是問(wèn)題驅(qū)動(dòng)。所謂問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，是指通過(guò)激發(fā)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，使學(xué)生投入到“問(wèn)題解決”的過(guò)程中去，讓他們?cè)趩?wèn)題的展開(kāi)與解決過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我教育。實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育是教育的終極目標(biāo)，教，是為不教。首先必須指出的是，同樣是問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，“思修”課堂的問(wèn)題驅(qū)動(dòng)與專業(yè)課堂的問(wèn)題驅(qū)動(dòng)有所不同，專業(yè)課程教學(xué)中關(guān)注的是問(wèn)題的解決，而“思修”課則關(guān)注問(wèn)題的展開(kāi)。有學(xué)者將大學(xué)課程劃分為“使之成為人的課程”與“使之成為何種人的課程”兩類[1]。無(wú)論從哪方面講，“思修”都是最典型的“使之成為人的課程”?！八夹蕖眱?nèi)容與學(xué)生的人生密切相關(guān)，因此，學(xué)生在生活碰到或?qū)⒁龅降膯?wèn)題都可能作為“思修”課堂上的問(wèn)題。凡是來(lái)自學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題都會(huì)吸引學(xué)生，引起他們的爭(zhēng)論與思考，而“思修”教師的任務(wù)就是將學(xué)生推進(jìn)不容易解決問(wèn)題中去。

“思修”教育的目標(biāo)不在于給學(xué)生講授多少道德與法律的知識(shí)，而在于幫助他們形成道德與法律的觀念，從而影響他們行為。所以“思修”內(nèi)容不能像專業(yè)知識(shí)一樣進(jìn)行講授，而應(yīng)該將其所含的思想、道理、觀念等轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠思考或體驗(yàn)的東西。讓學(xué)生在問(wèn)題中思考，是“思修”教育最直接最深刻的教育方式。我們所說(shuō)的問(wèn)題驅(qū)動(dòng)就是要開(kāi)啟學(xué)生的思考程序，讓他們進(jìn)入探索問(wèn)題的自主狀態(tài)。許多關(guān)于人生與社會(huì)的思想、道理、觀念等只有在學(xué)生自己不斷追問(wèn)與思索過(guò)程中才能真正觸動(dòng)其心弦，引起其內(nèi)心世界的回響，從而最終變成他們精神世界中的元素，只有這樣，“思修”才算是真正“入腦入心”的教育。問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的關(guān)鍵就是要將“思修”內(nèi)容轉(zhuǎn)化成讓學(xué)生樂(lè)于追問(wèn)的問(wèn)題，然后再以這些問(wèn)題驅(qū)動(dòng)學(xué)生思考，讓學(xué)生在對(duì)問(wèn)題不斷思考的過(guò)程走向精神的成熟。正是在這個(gè)意義上，問(wèn)題驅(qū)動(dòng)激發(fā)出學(xué)生的自主意識(shí)，促使學(xué)生走向?qū)W習(xí)自主，從而成為學(xué)習(xí)的主人。

因?yàn)椤八夹蕖闭n與生活緊密相關(guān)，所以“思修”教師應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活的情境中設(shè)置問(wèn)題，同時(shí)也要盡可能讓學(xué)生在自己的生活情境中思考問(wèn)題。陶行知先生特別強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系，認(rèn)為“教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用”[2]，而我們的問(wèn)題驅(qū)動(dòng)正是要將學(xué)生的思考引向生活。一個(gè)人如果能夠?qū)ψ约旱纳罨蛉松鷨?wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)期深入的思考，不僅可以使他更深入地感受與體驗(yàn)生活與人生，甚至還可能直接影響他的人生抉擇，從而改變?nèi)松较颉＠?，?xí)近平總書(shū)記在他充滿坎坷青年時(shí)期就開(kāi)始對(duì)人生中的許多根本性問(wèn)題的進(jìn)行長(zhǎng)期深入的思考，這些思考最終促使他走向偉大的奮斗歷程。他在訪問(wèn)英國(guó)時(shí)曾講過(guò)這樣一段話：“我不到16歲就從北京來(lái)到了中國(guó)陜北的一個(gè)小村子當(dāng)農(nóng)民，在那里度過(guò)了7年青春時(shí)光?！贻p的我，在當(dāng)年陜北貧瘠的黃土地上，不斷思考著“生存還是毀滅”的問(wèn)題，最后我立下為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)自己的信念”[3]。

余論

我們需要把學(xué)生與“思修”課堂分離相隔的問(wèn)題作為這門課程的生命力問(wèn)題來(lái)思考，因此，如何使“思修”教學(xué)更加有成效，是極為重要的問(wèn)題。本文從“思修”課堂現(xiàn)實(shí)出發(fā)，建構(gòu)了“思修”課堂有效教學(xué)的課堂驅(qū)動(dòng)體系，它分為四個(gè)層次：第一層次的驅(qū)動(dòng)為任務(wù)驅(qū)動(dòng)，它是在“思修”課堂的最低預(yù)設(shè)之下形成的驅(qū)動(dòng)方式；第二層次的利益驅(qū)動(dòng)，它從正面誘導(dǎo)與激發(fā)學(xué)生參與課堂的意愿，能夠有效地活躍課堂教學(xué)，但可能會(huì)促使學(xué)生形成逐利思想；第三層次的榮譽(yù)驅(qū)動(dòng)開(kāi)始從精神方面激發(fā)學(xué)生意愿，促使學(xué)生轉(zhuǎn)入超功利的追求；最后一個(gè)層次是問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，它更進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)訴求，使“思修”內(nèi)容在思索過(guò)程中內(nèi)化為精神元素。后兩種驅(qū)動(dòng)主要激發(fā)學(xué)生內(nèi)在意愿與需求，從而促使他們走向自我教育，自我完善之路。四個(gè)層次的驅(qū)動(dòng)不能孤立起來(lái)使用，“思修”教學(xué)情況是復(fù)雜多變的，而學(xué)生的水平與學(xué)習(xí)素養(yǎng)也是參差不齊的，因此采用其中的任何一種驅(qū)動(dòng)，都不可能兼顧全體學(xué)生。例如采用前兩種驅(qū)動(dòng)方式，可能對(duì)優(yōu)秀學(xué)生是不公平的也不合適的；同樣，采用后兩種驅(qū)動(dòng)方式，又對(duì)普通學(xué)生來(lái)說(shuō)是不適用的。所以我們需要綜合靈活地使用四個(gè)驅(qū)動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，如果學(xué)生學(xué)習(xí)水平與學(xué)習(xí)意愿相對(duì)較低，應(yīng)該多采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)與利益驅(qū)動(dòng)來(lái)激活課堂；而相反則需要多嘗試榮譽(yù)驅(qū)動(dòng)與問(wèn)題驅(qū)動(dòng)。當(dāng)然，無(wú)論采用另一種驅(qū)動(dòng)方式，都應(yīng)該考慮到同一班中不同層次學(xué)生的適應(yīng)性問(wèn)題，盡可能在驅(qū)動(dòng)方式的選用與實(shí)施過(guò)程中有所思考有所區(qū)別。“思修”教育教學(xué)改革是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程，它需要大學(xué)“思修”教師的共同探索與建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳秉公.論《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)規(guī)律與教學(xué)境界[J].江漢論壇，2007(6)：90-94.

[2]陶行知.教學(xué)做合一下之教科書(shū)[M]//陶行知全集.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1984：288.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平在倫敦金融城的演講[EB/OL].(2015-10-22)[2016-04-29]. http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/22/c_1116906053.htm.

(責(zé)任編輯：胡志剛)

On the Four Levels of Classroom Driving Force of Ideological Cultivation and Legal Basis

YUAN Wen-chun

(SouthCollege，SunYat-senUniversity，Conghua510970，China)

Abstract:To effectively carry out classroom teaching of Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis，we must first solve the problem of classroom driving force. From the perspective of teaching dynamics，this paper explores classroom activities of the various dynamic factors，constructing four levels of task，interests，honor and problems forming a classroom drive system，prompting students from passive learning to active learning，and ultimately learning autonomy.

Key words：task-driven；interests-driven；honor-driven；problem-driven

收稿日期：2016-04-30 基金項(xiàng)目：廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度研究項(xiàng)目(2014JKDYY22)

作者簡(jiǎn)介：袁文春(1975-)，男，廣東興寧人。中山大學(xué)南方學(xué)院副教授，博士，主要從事思想政治研究。

中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1672-8874 (2016) 02-0110-04