思想政治教育傳播的藝術(shù)性探微

李 永

(1.河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210098；2.河海大學(xué)文天學(xué)院，安徽 馬鞍山 243000)

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思想政治教育傳播的藝術(shù)性探微

李 永

(1.河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210098；2.河海大學(xué)文天學(xué)院，安徽 馬鞍山 243000)

思想政治教育傳播要注重藝術(shù)性，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式進(jìn)行感化式傳播；在傳播中既注重“水滴石穿”的堅(jiān)持，同時(shí)又能“適可而止”，做到在堅(jiān)持與適度之間的辯證平衡；注重與人民群眾的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)傳受雙向有效結(jié)合的交互式傳播。

思想政治教育；傳播；藝術(shù)性

思想政治教育傳播是一門(mén)藝術(shù)。思想政治教育要想產(chǎn)生影響力，既取決于思想政治教育的內(nèi)容，還取決于其傳播的能力。因此，必須非常重視思想政治教育的傳播，善于利用各種有效途徑傳播其思想政治教育思想，做到思想政治教育思想的傳播能夠與時(shí)俱進(jìn)，善于利用最新的傳播媒介，并以人們樂(lè)于接受的方式進(jìn)行傳播，注重傳播的藝術(shù)性，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式進(jìn)行感化式傳播。在傳播中既注重“水滴石穿”的堅(jiān)持，同時(shí)又能“適可而止”，防止過(guò)猶不及，做到在堅(jiān)持與適度之間的辯證平衡。同時(shí)，要改變傳統(tǒng)的單向度的說(shuō)教式傳播，注重與人民群眾的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)傳受雙向有效結(jié)合的交互式傳播。

一、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感化式傳播

求真務(wù)實(shí)是習(xí)近平思想政治教育思想的顯著特征，是對(duì)時(shí)代形勢(shì)與社會(huì)實(shí)踐發(fā)展需要以及廣大人民群眾迫切需求的深刻理解與把握。以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式傳播思想政治教育，改變了傳統(tǒng)的灌輸式的傳播模式。習(xí)近平在實(shí)踐中注重人文關(guān)懷，體察民情，尊重群眾利益，通過(guò)細(xì)微的舉動(dòng)拉近與人民群眾的感情，在潛移默化中影響了廣大人民群眾，讓人民自覺(jué)接受黨的教育理念。例如，2012年12月，新華社刊發(fā)了一組習(xí)近平在福建騎車帶女兒玩、陪母親散步、給敬老院老人做飯的照片；2013年5月21日，習(xí)近平在蘆山地震災(zāi)區(qū)考察時(shí)，親吻安撫受災(zāi)小男孩；2014年3月18日，習(xí)近平在河南蘭考縣考察時(shí)，同當(dāng)?shù)卮迕駛冇H切交談，并在村民家門(mén)口吃花生。習(xí)近平這一系列的舉動(dòng)，贏得了廣大人民的支持，平民化的總書(shū)記形象深入人心。任何思想政治教育的目的最終落實(shí)到“人”，而人就是感性和理性的結(jié)合體，思想政治教育只有觸動(dòng)到人的感性一面，才能真正發(fā)揮其效果。習(xí)近平通過(guò)他的實(shí)際行動(dòng)感化了人心，讓人民在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中接受了思想政治教育。

將思想政治教育融入到人民的日常生活中，讓人民在社會(huì)生活細(xì)節(jié)體驗(yàn)中形成對(duì)黨的思想政治教育的認(rèn)同與內(nèi)化，這是思想政治教育感化式傳播的目的所在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為新時(shí)期思想政治教育的核心內(nèi)容，也要進(jìn)行感化式教育?！耙獫?rùn)物細(xì)無(wú)聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。”[1]通過(guò)感化式的思想政治教育傳播，寓教于樂(lè)、寓教于學(xué)、寓教于生活，實(shí)現(xiàn)由“灌輸”向“潤(rùn)化”轉(zhuǎn)化，避免疾風(fēng)暴雨式的傳播，從而不會(huì)引起人的逆反心理，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的意境與效果。思想政治教育傳播要“像春雨一樣，隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，有意‘潤(rùn)物’，無(wú)意討‘好’與強(qiáng)迫；如果有意討‘好’或強(qiáng)迫，它就會(huì)在白天來(lái)、造一些聲勢(shì)，讓人們看得見(jiàn)、聽(tīng)得清；唯其有意‘潤(rùn)物’、無(wú)意‘討好’才會(huì)靜悄悄的來(lái)”，[2]讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中受到思想啟迪和精神感染。

二、水滴石穿與適可而止相結(jié)合的辯證式傳播

辯證唯物主義認(rèn)為，既要重視量的積累，又要堅(jiān)持適度的原則，沒(méi)有量的積累，就不足以促成事物發(fā)生質(zhì)的飛躍，因此，做事情要有一種水滴石穿的精神。同時(shí)，也要堅(jiān)持適度的原則。思想政治教育傳播既要發(fā)揮水滴石穿的精神，又要堅(jiān)持適可而止的態(tài)度，做到兩者兼具的辯證式傳播。思想政治教育的目的是通過(guò)提高人的思想政治素養(yǎng)，為社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)奠定思想基礎(chǔ)，從而最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是對(duì)“人”的培養(yǎng)，而人的思想政治素養(yǎng)并不是一蹴而就的，而是在不斷的思想政治教育實(shí)踐中所形成的。因此，要想實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，就必須要有一種水滴石穿的精神，要堅(jiān)持不懈進(jìn)行思想政治教育傳播。

同時(shí)，適可而止是思想政治教育要把握的基本原則。尤其在涉及思想政治教育傳播的內(nèi)容上，一定要堅(jiān)持適度的原則，社會(huì)形勢(shì)不斷發(fā)生變化，思想政治教育的具體內(nèi)容也不是一成不變的，而是必須符合時(shí)代發(fā)展的要求，因此，思想政治教育傳播也不能一直停留在“炒冷飯”的層面上，而要緊跟時(shí)代步伐，推陳出新，當(dāng)思想政治教育內(nèi)容不能符合社會(huì)發(fā)展的要求時(shí)，要及時(shí)更新。對(duì)于一般性的教育內(nèi)容，要做到見(jiàn)好就收，當(dāng)一定時(shí)期內(nèi)的思想政治教育內(nèi)容已被廣大人民群眾所熟知之后，其傳播就要做到適可而止。在傳播中，應(yīng)堅(jiān)持水滴石穿的精神與適可而止的原則，“適可而止是在水滴石穿前提下的適可而止，它是指在一定時(shí)期內(nèi)就某一方面思想政治教育內(nèi)容的宣傳不要太濫，適可而止說(shuō)到底恰恰是為了確保水滴石穿更具生命力”。[3]水滴石穿指的是思想政治教育傳播的狀態(tài)，是針對(duì)思想政治教育傳播的最終目的而言，我們只有在思想政治教育傳播中保持一種水滴石穿的精神，才能最終達(dá)到目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的協(xié)調(diào)和全面發(fā)展，才能與時(shí)俱進(jìn)地牢牢把握住思想政治教育傳播的靈魂和本質(zhì)，保證思想政治教育的成效。而堅(jiān)持適可而止的原則是針對(duì)具體內(nèi)容的思想政治教育傳播而言，思想政治教育傳播不能過(guò)度，過(guò)度往往會(huì)引起受眾的反感，從而產(chǎn)生逆反心理?？傊谒枷胝谓逃齻鞑ミ^(guò)程中，既要具有水滴石穿的精神，又要堅(jiān)持適可而止的原則，要將兩者結(jié)合，進(jìn)行辯證式傳播。

三、傳受合一的交互式傳播

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們獲取信息的渠道廣泛，速度迅速。尤其是微信、微博等微媒體的運(yùn)用，使得人們獲取信息的方式更為便捷，人們交流的方式、媒介、內(nèi)容等方面都發(fā)生了深刻變革，他們能夠從網(wǎng)絡(luò)快速了解大量前沿的信息?！懊總€(gè)受眾都是‘自媒體’，都有權(quán)利和機(jī)會(huì)去制造話語(yǔ)和傳播話語(yǔ)，從而從單純的接受者轉(zhuǎn)變成為‘傳受合一’的綜合體?！盵4]傳統(tǒng)的單向度的思想政治教育傳播方式已明顯無(wú)法適應(yīng)微媒體傳播時(shí)代的變革，傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)受到微媒體的挑戰(zhàn)。因此，新時(shí)期下，習(xí)近平主張思想政治教育傳播應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，充分利用新媒體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的傳播?！耙罅ν七M(jìn)傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合發(fā)展，盡快從相‘加’階段邁向相‘融’階段，從‘你是你，我是我’變成‘你中有我，我中有你’，進(jìn)而變成‘你就是我，我就是你’，著力打造一批新型主流媒體和傳播載體，以內(nèi)容優(yōu)勢(shì)贏得發(fā)展優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力?！盵5]要加強(qiáng)思想政治教育傳播中與受教育者的互動(dòng)，構(gòu)建思想政治教育交互式網(wǎng)站，讓廣大網(wǎng)民都參與進(jìn)來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育傳受結(jié)合的交互式傳播。

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)微媒體實(shí)現(xiàn)交互式傳播，一方面，思想政治教育傳播者要本著一種平等的態(tài)度與受眾者進(jìn)行交流，傳播者與受眾者的人際關(guān)系是對(duì)等的，在微媒體時(shí)代下，雙方在思想政治教育過(guò)程中都是主體，雙方是在達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流與溝通。微媒體時(shí)代下的思想政治教育是“教育者傳遞信息給受教育者，希望或要求受教育者相信、接受并采納同一態(tài)度，通過(guò)傳播共同享有一則信息、一種思想或態(tài)度，目的在于建立彼此之間認(rèn)知的共同性，它是建立在教育者與受教育者相互交換基礎(chǔ)上的觀念信息與情感意識(shí)的交流過(guò)程”。[6]另一方面，思想政治教育者要善于傾聽(tīng)受教育者的反饋，找出問(wèn)題癥結(jié)所在，對(duì)他們所存在的疑慮要及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)和化解，從受教育者所關(guān)心的問(wèn)題出發(fā)，把握他們的多元化需求，運(yùn)用流行的微媒體形式表達(dá)思想政治教育內(nèi)容，避免假、大、空式的語(yǔ)言，進(jìn)一步提升傳播話語(yǔ)的立體感，從而增強(qiáng)受教育者對(duì)傳播內(nèi)容的接受度。思想政治教育者要結(jié)合微媒體自身特點(diǎn)，善于收集能夠增強(qiáng)思想政治教育吸引力與感染力的微資源。包括“體現(xiàn)社會(huì)正能量的人物和事件，專家學(xué)者、社會(huì)名流、網(wǎng)絡(luò)名人的理性觀點(diǎn)和智慧言論，蘊(yùn)含思想政治教育內(nèi)容的資訊、圖片、視頻、音頻、文獻(xiàn)材料等”。[4]

思想政治教育實(shí)行傳受合一的交互式傳播，有利于思想政治教育內(nèi)容得到更大范圍傳播。但同時(shí)也應(yīng)注意到，由于這種交互式的傳播，個(gè)人的思想行為具有更大的自主性，社會(huì)對(duì)其的制約機(jī)制削弱，網(wǎng)絡(luò)輿論的安全性與真實(shí)性問(wèn)題對(duì)當(dāng)前的思想政治教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“要依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)新應(yīng)用的管理，確?；ヂ?lián)網(wǎng)的可管可控”。[5]當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)已成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，做好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作成為重中之重，要堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，改進(jìn)創(chuàng)新網(wǎng)上宣傳，形成網(wǎng)上正面輿論強(qiáng)勢(shì)。要堅(jiān)持“正能量是總要求，管得住是硬道理”的準(zhǔn)則與“積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全”的方針，完善互聯(lián)網(wǎng)管理領(lǐng)導(dǎo)體制，加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使得我們的網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)。[5]思想政治教育傳播者要主動(dòng)上網(wǎng)、用網(wǎng)，充分發(fā)揮自身的人格魅力和理論功底感化受眾者。同時(shí)，在與受眾的互動(dòng)中，傳播者要有意識(shí)地讓有才干的受眾積極地參與思想政治教育傳播，最大程度地積極發(fā)揮受眾的主觀能動(dòng)性。對(duì)于網(wǎng)上一些不良言論，要加強(qiáng)引導(dǎo)，必要時(shí)深入開(kāi)展網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng)，嚴(yán)密防范和抑制網(wǎng)上攻擊和滲透行為，分析網(wǎng)上斗爭(zhēng)的特點(diǎn)和規(guī)律，運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，組織力量對(duì)錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)。[5]

[1]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程人[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

[2]劉紅凜.信息化時(shí)代的理想信念問(wèn)題及建構(gòu)方略[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(3)：54-59.

[3]黃偉明.思想政治教育優(yōu)化傳播初探[J].理論探討，2004(5)：82-84.

[4]黃靜婧.微傳播時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的重塑[J].教育評(píng)論，2015(6)：8-10.

[5]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2016:205.

[6]李梁.淺析思想政治教育信息傳播及其模式[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2003(2)：78-82.

(責(zé)任編輯 文雙全)

On the Artistic Nature of Ideological and Political Education

LI Yong

(1. School of Marxism, Hohai University, Nanjing 210098, Jiangsu, China;2.Hohai University Wentian College, Ma’anshan 243002, Anhui, China)

The ideological and political education should be paid attention to its artistic nature, carrying out probation propagation in a silent way. In the dissemination, both insistence and property are important to achieve a balance, paying attention to interaction with people and achieving a two-way effective combination of interactive communication.

ideological and political education; dissemination; artistic nature

2016-05-15

李 永(1980-)，男，河南漯河人，河海大學(xué)文天學(xué)院講師，河海大學(xué)博士研究生。

G641

A

1671-9247(2016)06-0113-02