從《枕草子》看平安文學(xué)中的美意識

吳迪

《枕草子》這部作品是日本平安時代偉大的女性作家清少納言的曠世杰作，是她根據(jù)自己在宮中的生活經(jīng)歷而寫就的，從中不僅可以體會到作者非凡的文學(xué)素養(yǎng)與聰明才智，還能充分感悟其高深的漢學(xué)造詣和獨(dú)特的審美意識，與《徒然草》和《方丈記》并稱為日本古代文學(xué)史上的三大隨筆，并對后兩者的創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深刻的影響。

《枕草子》約由三百段構(gòu)成，分為類聚章段、隨想章段和日記章段。從內(nèi)容來看，文章的內(nèi)容正如其名《枕草子》一樣，放置于枕邊的草子， 在她的筆下看不到宮廷斗爭的黑暗傾軋，亦不見沒有對命運(yùn)沉浮的哀嘆，無關(guān)政治，無關(guān)權(quán)力，無關(guān)命運(yùn)，只是以欣賞的心態(tài)將身邊的一切用明快的文字一一陳述， 宮女的打鬧，女官間的戲謔，衣服的顏色質(zhì)地，甚至是一朵小花，樹上小鳥，在她的筆下都顯得熠熠生輝， 她用筆簡潔卻包容萬物，真實(shí)地再現(xiàn)了平安時代宮中細(xì)微的紋理，全篇以洗練而又輕快的語言對人物、自然、人事闡述了自己的感想。尤其被后人所津津樂道的卻是《枕草子》中所體現(xiàn)的美意識。而這種美意識簡單來說可以用其中出現(xiàn)頻率最高的一個詞來概括，即“趣”。本文試從“趣”這一角度來分析《枕草子》中體現(xiàn)的審美意識。

“趣”從語言構(gòu)成的角度來看，大體有兩種含義。一為平安時期動詞“おく”的語干接情感接辭“あし”而合成，表示“希望招至自己身邊并贊美”，含有輕快活潑的感情。另一含義則為“愚蠢，”傳遞令人厭惡的情緒。

在《枕草子》中，表達(dá)第一種含義的“趣”比比皆是，如第三十九段中，作者列舉了鸚鵡、山雉、仙鶴、鴛鴦、夜鶯、杜鵑等種種鳥類，論述了它們的種種特征?！傍B類之中，鸚鵡雖屬異國所產(chǎn)，卻是挺惹人憐愛的?！薄皳?jù)說山雉思戀友伴而啼叫時，舉鏡讓它照看，便會心安。其心純摯可感。若是雌雄隔山谷而眠，則真?zhèn)€令人心疼?！薄苞Q長得帥氣，尤其聲聞於天，最為佳妙。”“鴛鴦，最富人情味，夜間，雌雄伴侶還會互相啄落羽毛上的霜呢。”顯而易見，清少納言是懷著熱愛生活的心，以贊美之情和肯定的筆觸描繪了種種鳥類，對自然的喜愛欣賞之情躍然紙上。這一意義上的“趣”多數(shù)為描寫自然風(fēng)景、花鳥魚蟲時使用。

其次，另一含義則出現(xiàn)在第二十六段《嫌惡之物》中。“愚蠢的客人”，“沒有誠意的到訪者”，“引人不快的蚊子”，“多管閑事的男人”，“愚蠢的下人”等等日常生活中令人感到愚蠢可笑的人事，作者都一一列舉，并以幽默的筆觸將諸般人事諷刺的淋漓盡致。

此外，清少納言對于日常生活中易被忽視的事物，或是尋常見慣的情景，通常從新的角度發(fā)現(xiàn)其中之“趣”。例如，在漢詩中被大加贊賞的黃鸝在清少納言看來，卻是在皇宮里一聲不鳴，到了尋常百姓家卻叫的甚歡，而且一直從夏天叫到秋天，聲音都變得沙啞了，以至于被身份卑賤的人戲稱為“蟲食”。

總之，清少納言不僅對周圍事物觀察細(xì)致，更以獨(dú)特的視角闡述了自身的感受，筆觸細(xì)膩，令人讀來深可玩味。

清少納言與紫式部被稱為平安朝女流文學(xué)的雙壁，二者在各自的作品《枕草子》和《源氏物語》中分別建構(gòu)了兩種不同的美意識，即“趣”與“物哀”。并且這兩種美意識作為日本文學(xué)中美意識的核心，從古至今對于日本文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。因此在與“物哀”的比較中能夠更好地理解“趣”的內(nèi)涵。

對于“趣”的理解就不得不結(jié)合清少納言的人生經(jīng)歷來進(jìn)行分析。清是姓，少納言是她在宮中的職位。她 生于世代文官家庭。自幼熟讀漢文典籍。在平安朝這種外戚專權(quán)的時代，掌權(quán)者常通過將女兒培養(yǎng)為皇后來保證自己的權(quán)力。 因此，在平安時代，女人的教養(yǎng)顯得格外重要，清少納言也不例外，她出生在文學(xué)世家，家學(xué)淵源，自幼深受古典文化熏陶，文學(xué)素養(yǎng)極高。她一生經(jīng)歷坎坷，第一次婚姻是在她年僅15歲時，但由于與丈夫性格不合，婚姻僅僅維持了不到10年。離婚后不久，父親也撒手人寰。爾后進(jìn)宮侍奉皇后定子，定子雖深得一條天皇的寵愛，但是隨著其父藤原道隆的去世，其地位不可避免地受到了巨大的影響，二十四歲時因產(chǎn)后虛弱而死。十分賞識自己的定子的去世對于清少納言來說是個沉重的打擊，從此她退出宮中，此后，她嫁給了和自己年齡差距有如父女的攝津守藤原棟世?；楹蟛痪茫僭瓧澥谰腿ナ懒?，而歷盡塵世滄桑的清少納言也隨即削發(fā)為尼。命運(yùn)的曲折讓清少納言看透了事態(tài)顏凉，嘗盡了人生百態(tài)，反而可以以一顆平淡的心態(tài)去看待一切。隱居的生活更加讓她把注意力投向美麗的自然和有趣的生活當(dāng)中。因此可以認(rèn)為清少納言的人生經(jīng)歷是“趣”這一美意識的產(chǎn)生重要因素之一。

從清少納言的性格上分析，清少納言的《枕草子》中很難發(fā)現(xiàn)那個年代女性作者作品中常常出現(xiàn)的壓抑，苦悶的影子， 與之相對她的作品中到處散發(fā)纖細(xì)又強(qiáng)烈、鮮艷而明朗的知性之美， 似乎作者很享受這種光彩奪目，明朗歡快的美的生活。這或許可以理解為她對那個時代的一種反抗，與平安文學(xué)中流行的“物哀”不同，她用獨(dú)特的語調(diào)，灑脫的筆致，敏銳地把握自己宮廷生活中的見聞和體驗(yàn)，并對此進(jìn)行了生動的描寫，最終創(chuàng)作出自己獨(dú)特的美學(xué)理念——“趣”。筆者認(rèn)為這應(yīng)該與她灑脫爽朗又有些許孤傲的性格有很大關(guān)系。

可以看出，清少納言并沒有將這種美意識“趣”上升到理論高度進(jìn)行理性的論述，也并未直接陳述自己的美學(xué)觀點(diǎn)、理念、精神等，而是借助世間的具體物象將自我體會到的“趣”的意識完美地呈現(xiàn)出來而流傳于世。