時(shí)間的秘密——?dú)v法

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時(shí)間的秘密——?dú)v法

一年有12個(gè)月，365天，每天有24個(gè)小時(shí)，每個(gè)小時(shí)有60分鐘，每分鐘有60秒。這套來(lái)自西方的時(shí)間制度，我們?cè)缫蚜?xí)慣。時(shí)間就在我們身邊。天上飛的飛機(jī)，地上跑的火車(chē)，大街上所有匆匆來(lái)去的人們，都走在時(shí)間的刻度上。但是，在西方的時(shí)間制度走進(jìn)我們的生活之前，我國(guó)古代的先民是怎樣發(fā)現(xiàn)時(shí)間的秘密的呢？

日

循環(huán)是時(shí)間生活最重要的特征。晝往夜來(lái)，月升月落，春夏秋冬，時(shí)間的腳步循環(huán)往復(fù)永不停歇。最早被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間刻度單位應(yīng)當(dāng)是“日”。太陽(yáng)是全球先民認(rèn)識(shí)時(shí)間的第一個(gè)標(biāo)志物。遠(yuǎn)古時(shí)期的《擊壤歌》唱道：“日出而作，日入而息?！碧?yáng)的升與落是一日勞作和休息的標(biāo)志。由晝與夜組成的一天，則是一年的基本單位。漢字中，“旦”字表示太陽(yáng)剛剛升起，把“旦”倒過(guò)來(lái)就是古體字的“昏”。隨著認(rèn)識(shí)的深入，白天和黑夜又被細(xì)分?！蹲髠鳌酚涊d“日之?dāng)?shù)十，故有十時(shí)”，這種劃分一日為十時(shí)的方法，應(yīng)當(dāng)和古代傳說(shuō)羲和生了十個(gè)太陽(yáng)相關(guān)。后來(lái)普遍流行的是一日為十二時(shí)辰的分法。一日分為十二時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于我們今天的兩個(gè)小時(shí)。

月

比日大一號(hào)的刻度是月。古人很早就認(rèn)識(shí)到月亮的定期循環(huán)變化。王國(guó)維在釋讀殷商時(shí)代青銅器上的文字后指出，殷商時(shí)代已經(jīng)分一月為四：自一日至七八日曰初吉，自八九日至十四五日曰既生霸，自十五六日至二十二三日曰既望，自二十三日至于晦日曰既死霸?？芍?dāng)時(shí)已經(jīng)對(duì)月亮的變化周期有了非常清楚的認(rèn)識(shí)。

季

認(rèn)識(shí)日和月相對(duì)容易，因?yàn)樘?yáng)和月亮的循環(huán)變化直接看得到，但認(rèn)識(shí)季節(jié)就有一定的難度。四季中古人最先認(rèn)識(shí)的是春天和秋天。這是由于對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，春種和秋收是最重要的。甲骨文中到現(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“夏”字?！岸弊蛛m然有，但表達(dá)的是“終”的意思。大概因?yàn)楣湃碎L(zhǎng)時(shí)期熟悉了“春”和“秋”的劃分，即便“夏”“冬”被發(fā)現(xiàn)后，有些古籍說(shuō)起四時(shí)，依舊把春秋連起來(lái)，把四季說(shuō)成“春秋冬夏”，這就是習(xí)慣的力量啊！最早的一部編年體史書(shū)被命名為《春秋》，應(yīng)當(dāng)和這一古老的習(xí)慣有關(guān)。

年

“年”是我們時(shí)間生活中最大的單位，認(rèn)識(shí)它就更需要有對(duì)于自然整體把握的思考能力。典籍記載，北宋時(shí)女真族記年齡用自己看過(guò)幾度草青為標(biāo)志。這種以草木枯榮為一年的習(xí)慣很多民族都有。不過(guò)漢民族很早就發(fā)現(xiàn)了白天用立木測(cè)日影的方法。古人用這樣簡(jiǎn)單的方法發(fā)現(xiàn)了冬至和夏至這兩個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，由此延伸出春分和秋分。在兩分兩至之上，又發(fā)展出立春、立夏、立秋、立冬，最后發(fā)展成二十四節(jié)氣。中國(guó)古人認(rèn)識(shí)一年的另一個(gè)途徑來(lái)自于夜晚對(duì)星星的觀察。經(jīng)過(guò)縝密的觀測(cè)，古人發(fā)現(xiàn)頭頂?shù)男强丈?，北極星永遠(yuǎn)安定地掛在北方，而北斗七星按照季節(jié)不斷地旋轉(zhuǎn)，斗柄春天指東，夏天指南，秋天指西，冬天指北。聰明的古人于是把星空分成了青龍、朱雀、白虎、玄武四象，又把每一象分為七段，這就是二十八星宿，剛好環(huán)天一周。如果把一年的時(shí)間比喻為一個(gè)鐘表表盤(pán)，那么北極星就是鐘表的表芯，北斗七星就是指針，而二十八星宿則是周?chē)臅r(shí)間刻度。遙想古人第一次發(fā)現(xiàn)這片星空是一個(gè)巨大時(shí)鐘的瞬間，他們的心情該是怎樣的激動(dòng)啊!遙望神秘的宇宙，發(fā)現(xiàn)時(shí)間秘密，曾給他們的思想帶來(lái)過(guò)怎樣的沖擊呢？

歷法

依靠對(duì)日、月、星的觀測(cè)，在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，中國(guó)人已經(jīng)建立了對(duì)日、月、四季和年的基本認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，除了天文，古人還在身邊的自然變化中發(fā)現(xiàn)了無(wú)數(shù)時(shí)間的刻度。他們發(fā)現(xiàn)：到了一個(gè)季節(jié)鹿會(huì)生角，到另一個(gè)季節(jié)鹿角會(huì)脫落；大雁、伯勞等候鳥(niǎo)總是按照季節(jié)飛來(lái)，又按照季節(jié)飛去；花開(kāi)花落、雷雨風(fēng)霜都和時(shí)間的循環(huán)密切相關(guān)。所有這一切，后來(lái)被一點(diǎn)點(diǎn)編織到古代時(shí)間的譜系中。其中最體系化、最有代表性的是“七十二候”：以五日為一侯，一月六侯，三侯為一節(jié)氣。一年二十四個(gè)節(jié)氣，共七十二侯。每一種物候都是可以作為時(shí)間變化標(biāo)志的自然現(xiàn)象。發(fā)展到這個(gè)階段，中國(guó)人已經(jīng)通過(guò)對(duì)天文地理的觀察，完全掌握了大自然時(shí)間變化的秘密。這些有關(guān)時(shí)間的知識(shí)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活意義重大。因?yàn)橐坏┣宄藭r(shí)間循環(huán)的鏈條，古人就可以預(yù)先知道大自然即將發(fā)生的許多變化。人們可以按照歷法有條不紊地安排一年的生產(chǎn)和生活，未來(lái)由未知變成可知。

人們選取了以回歸年為單位的時(shí)間計(jì)量系統(tǒng)（回歸年也叫太陽(yáng)年，地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)而產(chǎn)生四季循環(huán)的周期就是回歸年），并且確定了回歸年單位和日的關(guān)系，以及怎樣選取起算點(diǎn)的方法。我們稱這種方法為歷法。

歷法傳奇

春秋時(shí)期我國(guó)歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立了19年7閏的原則，這比西方早160年。漢武帝時(shí)，天文學(xué)家制定出中國(guó)第一部較完整的歷書(shū)《太初歷》，開(kāi)始以正月為歲首。唐朝天文學(xué)家僧一行制定的《大衍歷》比較準(zhǔn)確地反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國(guó)古代歷法體系的成熟。北宋科學(xué)家沈括把四季二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的《十二氣歷》更加簡(jiǎn)便，有利于農(nóng)事安排。元朝郭守敬主持編定《授時(shí)歷》，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問(wèn)世比現(xiàn)行公歷早300年。

最早的歷法《夏小正》

夏代的歷法是我國(guó)最早的歷法，當(dāng)時(shí)已經(jīng)依據(jù)北斗星斗柄所指的方位來(lái)確定月份。保存在《大戴禮記》中的《夏小正》，就是現(xiàn)存有關(guān)“夏歷”的重要文獻(xiàn)，是我國(guó)最早的天文歷法著作。

資料完整《太初歷》

《太初歷》是漢武帝太初元年（公元前104年）到東漢章帝元和二年（公元85年）實(shí)施的歷法，由鄧平、唐都、落下閎等人創(chuàng)制，是我國(guó)歷史上第一部比較完整的歷法，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法。其法規(guī)定一回歸年為一年，一朔望月為一月，并將1日分為81分，所以又叫作“八十一分律歷”。《太初歷》第一次把二十四節(jié)氣引入歷法，以沒(méi)有中氣的月份為閏月，調(diào)整了太陽(yáng)周天與陰歷紀(jì)月不相合的矛盾，是我國(guó)歷法上劃時(shí)代的進(jìn)步。

定朔算法《乾象歷》

東漢末年劉洪（公元129-210年）制定的《乾象歷》，首次推算出近點(diǎn)月為27.5508日，一個(gè)近點(diǎn)月內(nèi)月球的近地點(diǎn)向前推進(jìn)3°4′，并創(chuàng)立定朔算法。

最進(jìn)步歷法《大明歷》

《大明歷》是由南北朝時(shí)期著名科學(xué)家祖沖之創(chuàng)制的一部歷法，成歷于南朝劉宋大明六年（公元462年）。該歷規(guī)定一回歸年長(zhǎng)度為365.2428日，是當(dāng)時(shí)最符合實(shí)際的一個(gè)數(shù)據(jù)。《大明歷》首先在制歷時(shí)考慮歲差（45年11月差1°），使歷法有了更科學(xué)的基礎(chǔ)；改進(jìn)閏法，把舊歷中采用的19年7閏改為391年144閏，使之更符合天象的實(shí)際；在我國(guó)首次求出歷法中通常稱為“交點(diǎn)月”的日數(shù)為27.21223日，與近代測(cè)得“交點(diǎn)月”的日數(shù)27.21222日極為近似。

唐歷之冠《大衍歷》

《大衍歷》是唐代一部先進(jìn)的歷法。為我國(guó)唐代天文學(xué)家僧一行所制。由開(kāi)元十七年（公元729年）起，施行29年。共分七篇，包括平朔望和平氣，七十二候，太陽(yáng)和月球每天的位置與運(yùn)動(dòng)，每天見(jiàn)到的星象和晝夜時(shí)刻，日食、月食和五大行星的位置。后代歷法家都采用這種格式來(lái)編歷?！洞笱軞v》以其革新精神號(hào)稱“唐歷之冠”，又以其條理清楚而成為后代歷法的典范。

最精確的回歸年長(zhǎng)度《統(tǒng)天歷》

《統(tǒng)天歷》是南宋寧宗慶元五年（公元1199年）施行的歷法，由楊忠輔創(chuàng)制。此歷不用上元積年的方法，以29.530594日為一月，以365.2425日為一年，只比地球繞太陽(yáng)一周實(shí)際的周期差26秒，和現(xiàn)行國(guó)際通行的公歷的一年長(zhǎng)度完全一樣，但比西方早采用了300多年。

歷法名著《授時(shí)歷》

《授時(shí)歷》由元朝許衡、王恂、郭守敬等創(chuàng)制，以每月為29.530593日，以無(wú)中氣之月為閏月。它正式廢除了古代的上元積年，而截取近世任意一年為歷元，所定的數(shù)據(jù)全憑實(shí)測(cè)，打破古來(lái)制歷的習(xí)慣。明朝初年頒行的《大統(tǒng)歷》基本上就是《授時(shí)歷》，如把這兩版歷法看成一版，可以說(shuō)是我國(guó)歷史上施行最久的一版歷法，達(dá)364年。

二十四節(jié)氣

二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，它能準(zhǔn)確地反映太陽(yáng)在黃道上的位置，生動(dòng)地體現(xiàn)了地面上寒暑四季變化的循環(huán)規(guī)律，同時(shí)也具有鮮明的節(jié)氣特點(diǎn)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。二十四節(jié)氣的劃分，起源于我國(guó)黃河流域。順序依次是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。從它的含義上看，有反映天象的，如立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，其中夏至和冬至是太陽(yáng)直射點(diǎn)分別在北回歸線和南回歸線的時(shí)刻，而春分與秋分時(shí)太陽(yáng)直射點(diǎn)均在赤道上；也有表示氣候的，如雨水、清明、谷雨、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒；還有表示物候的，如驚蟄、小滿、芒種等。根據(jù)二十四節(jié)氣編成的諺語(yǔ)，如“立春耕牛走”“清明種瓜豆”“谷雨播大田”“小滿粒長(zhǎng)滿”“芒種忙收種”“夏至秧苗全”“處暑動(dòng)刀鐮”“白露谷登場(chǎng)”“小寒忙買(mǎi)辦”“大寒要過(guò)年”等。為了便于記憶，從二十四節(jié)氣中每取一字，可編成一首順口溜：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！?/p>

月份牌欣賞

月份牌， 卡片式的單頁(yè)年歷，方言指日歷。

（文/棟梁）