推動中國經(jīng)濟發(fā)展的三大新觀念

余發(fā)良 郝思雨

推動中國經(jīng)濟發(fā)展的三大新觀念

余發(fā)良 郝思雨

觀念是行為的先導，中國近40年經(jīng)濟體制改革在所有制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟手段和按勞分配方面形成的新觀念，是推動中國經(jīng)濟社會發(fā)展的強大精神力量。

經(jīng)濟體制改革；新觀念；精神動力

中國經(jīng)濟在近40年時間內(nèi)獲得了跨越式發(fā)展，人民生活水平、國家綜合實力得到歷史性的大幅提升，這既靠了政策的力量、科技的力量，也靠了觀念的進步。觀念是行為的先導，鄧小平強調(diào)解放思想就是為了消除阻礙經(jīng)濟社會發(fā)展的舊觀念、舊思想，中國經(jīng)濟體制改革中所形成的新觀念成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大精神力量。

一、在所有制結(jié)構(gòu)上的新認識

所有制理論在馬克思主義理論體系中占有十分重要的地位，它是馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義所涉及的一個基礎(chǔ)而核心問題，認為“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡”。[1]占統(tǒng)治地位的所有制被馬克思主義者視為劃分不同社會形態(tài)的重要標準，原始社會、奴隸社會、資本主義社會多是以此為劃分標準。馬克思和恩格斯認為，無產(chǎn)階級的使命就是要“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。[2]在馬克思、恩格斯看來，只有集中包括勞動工具在內(nèi)的生產(chǎn)資料，才能更好更快地發(fā)展生產(chǎn)力。蘇聯(lián)是第一個社會主義國家，單一的公有制成了蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)和核心，這一模式使蘇聯(lián)在十月革命后的20年時間內(nèi)基本實現(xiàn)了國家的社會主義工業(yè)化。而我國通過1953年至1956年的社會主義改造初步確立起社會主義公有制，標志著社會主義制度在中國初步確立，憑借制度的優(yōu)越性大大縮短了與發(fā)達國家的差距。東歐和亞洲的其他社會主義國家也都建立起自己的公有制經(jīng)濟，增強了國家實力，改變了東西方力量對比。為此，單一的公有制幾乎成了社會主義國家的共同選擇和社會主義的重要特征，甚至代名詞。

改革開放以來，在總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗教訓，總結(jié)我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗和改革開放以來新經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人對非公有制經(jīng)濟地位和作用的認識經(jīng)歷了從個體經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟“必要的補充”、非公有制經(jīng)濟是公有制“必要和有益的補充”，再到雙方共同發(fā)展的認識過程，最終形成了中國化馬克思主義的所有制理論。首先，所有制結(jié)構(gòu)必須與自己的國情相適應，它既與社會性質(zhì)相適應，也與發(fā)展水平相適應，否則它同樣不利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。中國共產(chǎn)黨人將是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展作為評判所有制結(jié)構(gòu)合理與否的重要標準。當代中國最大的國情就是我們正處在并將長期處在社會主義初級階段，即不發(fā)達的社會主義階段，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展就是與當代中國國情，既與社會性質(zhì)也與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應的所有制結(jié)構(gòu)。其次，事物發(fā)展具有不平衡性，所有制結(jié)構(gòu)在國內(nèi)不同地區(qū)、行業(yè)、部門也需要因地制宜，可以是公有、非公有和混合。黨的十五大將混合所有制中的公有成分也看作是公有制經(jīng)濟，把混合所有制中的非公有成分也看作是非公有制經(jīng)濟，打破了傳統(tǒng)的僵化的單一的所有制觀念，為發(fā)展混合所有制掃除了障礙。其三，理清所有權(quán)與使用權(quán)的關(guān)系。馬克思強調(diào)的集中主要指生產(chǎn)資料的集中，然而傳統(tǒng)觀念和做法是將所有權(quán)和使用權(quán)合二為一，實行所有權(quán)和使用權(quán)的集中。中國農(nóng)村經(jīng)濟體制改革率先將所有權(quán)和使用權(quán)分離，全面推行聯(lián)產(chǎn)承包責任制，極大地調(diào)動了廣大農(nóng)民的積極性，基本解決了一個人口大國的溫飽問題。在農(nóng)村改革取得成功的基礎(chǔ)上城市經(jīng)濟體制改革被提上議事日程，核心仍然是正確處理所有權(quán)與使用權(quán)的關(guān)系，國營企業(yè)被國有企業(yè)的新稱謂取代。黨的十八屆三中全會做出了全面深化改革的重大決定，無論是新一輪土改還是國企改革，重點還是在于梳理所有權(quán)與使用權(quán)的關(guān)系，以進一步激發(fā)中國經(jīng)濟發(fā)展的活力?？偲饋砜?，與國情、區(qū)情和行業(yè)情況相適應，發(fā)展混合所有制以調(diào)動公有經(jīng)濟和非公有經(jīng)濟兩方面的積極性，理清所有權(quán)與產(chǎn)權(quán)之間的關(guān)系，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義所有制理論和其他社會主義國家實踐模式上的重大發(fā)展。

二、在經(jīng)濟手段上的新認識

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強調(diào)要“把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。鑒于資本主義帶來的社會大生產(chǎn)發(fā)展趨勢，變革所有制關(guān)系，集中生產(chǎn)工具等生產(chǎn)資料就是為了使無產(chǎn)階級新的生產(chǎn)關(guān)系能夠盡可能快地促進生產(chǎn)力發(fā)展。蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)的特殊背景下建立起來的高度集中的計劃經(jīng)濟體制模式，也稱斯大林模式，大大促進了蘇聯(lián)社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展，為其衛(wèi)國戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯的論述和蘇聯(lián)的成功經(jīng)驗，使人們不自覺地將高度集中的計劃經(jīng)濟與馬克思主義和社會主義等同起來，計劃經(jīng)濟成了社會主義的又一代名詞。我國在1953年至1956年的社會主義改造期間逐步建立起了高度集中的計劃經(jīng)濟模式，雖然它為國家后來的發(fā)展奠定了工業(yè)化和國民經(jīng)濟體系的基礎(chǔ)，但也存在一些弊端，出現(xiàn)了企業(yè)吃國家的大鍋飯和職工吃企業(yè)的大鍋飯的消極現(xiàn)象，職工積極性和企業(yè)活力不能得到完全調(diào)動和迸發(fā)。

鄧小平經(jīng)濟理論、鄧小平理論最大的突破就是關(guān)于計劃和市場的性質(zhì)和關(guān)系問題，即計劃和市場屬于制度或手段，是集中多一點或是市場多一點。中國共產(chǎn)黨人對此問題的探索和探討歷經(jīng)13年之久。鄧小平在1979年就說，只有資本主義的市場經(jīng)濟肯定是不正確的，市場經(jīng)濟在封建時代就萌生了，只有將計劃與市場結(jié)合起來才能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展。1981年通過的《關(guān)于建國以來黨的若干重大歷史問題的決議》確定了“計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔”的經(jīng)濟體制改革方針。1984年通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》首次提出“公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟”的概念。黨的十三大認為，大力發(fā)展商品經(jīng)濟是社會主義初級階段的必然要求。鄧小平在1992年南方談話中總結(jié)性地說，“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”[3]依據(jù)鄧小平的談話精神，當年召開的黨的十四大正式將建立社會主義市場經(jīng)濟體制作為經(jīng)濟體制改革的目標。社會主義國家可不可以搞市場經(jīng)濟，這個馬克思主義經(jīng)典作家沒有正面回答，其他社會主義國家沒曾實踐過，長期困擾中國人的難題，從此圓滿地畫上了一個句號，人們不再從觀念上將其與社會性質(zhì)相聯(lián)系，而是將其視為經(jīng)濟手段和資源配置的方式。自給自足自然經(jīng)濟沿襲了幾千年的中國社會也轉(zhuǎn)到了一個商品經(jīng)濟繁榮的社會，激發(fā)了經(jīng)濟發(fā)展活力，中國農(nóng)民不再是為肚子圓而種地，不再為養(yǎng)豬過年發(fā)愁，不再為養(yǎng)雞換鹽巴錢犯難?？偲饋砜?，中國共產(chǎn)黨人對計劃和市場問題的探索包括理論和理性的思考，歷史的考察，橫向的比較和歷史、現(xiàn)實經(jīng)驗的總結(jié)，最終斷定它們都是經(jīng)濟手段，都是資源配置的方式，經(jīng)濟體制改革必須理清政府和市場的關(guān)系。

三、在按勞分配上的新認識

患不均，而不患寡、不患窮，是中國民眾幾千年來的心理，或許是中國普通老百姓接納馬克思主義的一個重要原因，因為馬克思主義主張消滅私有制以為實現(xiàn)社會公平公正創(chuàng)造條件。但是馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》一文中認為未來社會的發(fā)展同樣也會經(jīng)歷不同的階段，因為共產(chǎn)主義第一階段是剛從資本主義社會走過來的，其經(jīng)濟（發(fā)展水平）、道德和精神等都留有舊社會的痕跡，所以它仍然需要堅持按勞分配的原則，而不是按需分配。但他們同時也認為按勞分配是公平與不公平的統(tǒng)一，因為每個勞動者的情況各不相同，存在體力和智力差別，存在家庭狀況和子女數(shù)量的差別，所以在社會消費品分配所得份額相同的條件下，每個勞動者的實際所得是各不相同的。我們過去誤讀了馬克思在分配和公平問題上的觀點，將公平絕對化，甚至與絕對平均主義畫等號，這就不利于調(diào)動廣大勞動者的積極性。

要理解公平就必須多方面理解“按勞分配”中“勞”的含義，即馬克思所說的“每個勞動者的情況”，包括勞動數(shù)量和質(zhì)量的差別、自然稟賦和自然條件的差異、勞動強度和危險度的高低、勞動方式的不同等。如果忽視這些差異，雖然形式上、表面上公平，但內(nèi)在還是缺乏公平，不能很好地調(diào)動勞動者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為此鄧小平認為可以給危險環(huán)境下勞動的工人多一點報酬。正是基于勞動中的這些差異，所以鄧小平主張允許一部分地區(qū)和一部分人先富起來以帶動和幫助另一部分地區(qū)和另一部分人富起來。事物發(fā)展永遠是不平衡與平衡的統(tǒng)一，中國地域廣袤、人口眾多，特殊性凸顯、差別巨大。人類勞動本身也存在差異，雖然體力勞動和腦力勞動都屬于人類勞動的重要組成部分，既不能將二者對立，也不能將它們等同。中國傳統(tǒng)的勞動觀將體力與腦力勞動對立起來，承認前者是勞動，不明確承認后者是勞動，不勞動當然就不應該獲得報酬。這種勞動觀既是階級社會的產(chǎn)物，也是人力時代的產(chǎn)物。過去是體力勞動者眾而腦力勞動者寡，前者是被統(tǒng)治者和被剝削者，后者是統(tǒng)治者和剝削者。農(nóng)耕時代主要依靠人力，勞動所得主要憑借體力。1978年以來的中國，由于現(xiàn)代化步伐加快，人們的勞動主要依靠智力、機械力。這就要求人們改變既有的勞動觀。在社會主義社會，腦力勞動者也是勞動者，也是工人階級的組成部分，尤其在知識經(jīng)濟時代，在教育尤其是高等教育大眾化和平民化時代。尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造已經(jīng)成為當今中國社會的良好風尚，知識、信息、管理等生產(chǎn)要素參與分配也成了人們的共識。總起來看，中國人勞動觀的轉(zhuǎn)變帶來了分配觀念的進步，特別是對腦力勞動特殊性的認識方面。

公有制、高度集中的計劃經(jīng)濟、按勞分配曾是傳統(tǒng)社會主義觀和社會主義實踐中三個關(guān)聯(lián)度極高的問題，正確認識這三個問題及其關(guān)系，是社會主義建設(shè)中必須加以探索和回答的問題。中國共產(chǎn)黨人堅持實事求是的原則和與時俱進的品質(zhì)，銳意進取，以巨大的理論勇氣科學解答了長期困擾國際共產(chǎn)主義運動以及中國人的難題，大刀闊斧推進經(jīng)濟體制改革，引領(lǐng)人們觀念進步，推動經(jīng)濟社會發(fā)展，走出了一條中國特色社會主義建設(shè)的新路。當今，中國模式獲得了更多的國際贊譽和承認，相信馬克思主義和社會主義的人也越來越多。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬列部，教育部社會科學研究與思想政治工作司.馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M].北京：人民出版社,1999:31.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬列部，教育部社會科學研究與思想政治工作司.馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M].北京：人民出版社,1999:54.

[3]中共中央文獻研究室.鄧小平年譜（下）[M].北京:中央文獻出版社,2004:1343.

（作者單位：貴州財經(jīng)大學馬克思主義學院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.23.001