畢節(jié)紅色文化與當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)培育

盧玲

（1.畢節(jié)市廉政研究中心，2.貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，貴州畢節(jié)551700）

畢節(jié)紅色文化與當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)培育

盧玲1，2

（1.畢節(jié)市廉政研究中心，2.貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，貴州畢節(jié)551700）

受?chē)?guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的影響和人的全面健康發(fā)展的需要，當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)的培育具有必要性和重要性。大學(xué)生開(kāi)展廉潔意識(shí)的培育，利用紅一方面軍和紅二、六軍團(tuán)在畢節(jié)開(kāi)展革命活動(dòng)留下的鮮活珍貴的紅色文化資源，有助于他們理想信念、愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗和群眾觀念的教育。因此，我們應(yīng)在思想政治理論課教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上利用畢節(jié)紅色文化資源對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)展廉潔意識(shí)培育。

畢節(jié)紅色文化；當(dāng)代大學(xué)生；廉潔意識(shí)；培育

廉潔是社會(huì)健康發(fā)展的合理價(jià)值取向。一個(gè)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成與人們的廉潔自律息息相關(guān)，一個(gè)社會(huì)的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠長(zhǎng)期保持良性循環(huán)也同樣和廉潔有關(guān)，廉潔社會(huì)可以避免腐敗現(xiàn)象帶來(lái)的沉重政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。我們黨和政府歷來(lái)重視反腐工作，在不同歷史時(shí)期都采取了不同的強(qiáng)有力措施開(kāi)展清正廉潔教育活動(dòng)。井岡山時(shí)期就制定了《井岡山反腐敗訓(xùn)令》，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期又開(kāi)展多次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，建國(guó)前夕又發(fā)出“兩個(gè)務(wù)必”的號(hào)召，這些活動(dòng)開(kāi)展的目的，就是要使革命隊(duì)伍保持清正廉潔，使我們黨永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性。新中國(guó)成立之后，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，黨和政府不僅加強(qiáng)清正廉潔的建設(shè)工作，而且不斷拓展了建設(shè)的內(nèi)涵和對(duì)象。從黨員領(lǐng)導(dǎo)干部到普通黨員，從大學(xué)生到中小學(xué)生，從高層人員到普通民眾都作了不同的廉潔教育要求。2007年，國(guó)家教育部也適時(shí)出臺(tái)了《關(guān)于在大中小學(xué)全面開(kāi)展廉潔教育的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)在大中小學(xué)全面開(kāi)展廉潔教育的重要性和必要性。

如何做好當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)的培育，做到憂患于先、防范于前是當(dāng)前高校責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。本文以畢節(jié)市高校學(xué)生為例，著重思考紅色文化在當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)培育中的價(jià)值，以期拓展高校培育當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)的途徑。

一、當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)培育的重要性和必要性

由于歷史的原因，畢節(jié)長(zhǎng)期處于欠發(fā)達(dá)、欠開(kāi)發(fā)的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育等方面的發(fā)展都較為滯后。20世紀(jì)末期，乘著西部大開(kāi)發(fā)的東風(fēng)，畢節(jié)迎來(lái)了一個(gè)發(fā)展的春天。在黨和國(guó)家的關(guān)心關(guān)注下，經(jīng)過(guò)多年的努力，一路走來(lái)，畢節(jié)高等教育得到了極大發(fā)展，目前已建了6所高等學(xué)校，分別為1所本科院校（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）和5所專(zhuān)科院校（畢節(jié)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校、畢節(jié)幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校、畢節(jié)電大、貴州工貿(mào)職業(yè)學(xué)院），每年有上萬(wàn)本專(zhuān)科畢業(yè)生成為各行各業(yè)的建設(shè)者和社會(huì)主義事業(yè)的接班人。他們步入社會(huì)后，能否廉潔從業(yè)、從政，會(huì)在一定程度上影響黨和國(guó)家的發(fā)展。因此，培育當(dāng)代大學(xué)生的廉潔意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生防范和抵御腐敗風(fēng)險(xiǎn)的能力，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生成人成才，對(duì)黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化的需要

進(jìn)入新世紀(jì)后，國(guó)際社會(huì)形勢(shì)風(fēng)云變幻，繼續(xù)朝著多極政治、全球經(jīng)濟(jì)的方向發(fā)展，大變革大調(diào)整的形勢(shì)仍然存在。新的國(guó)際關(guān)系演變層出不窮，國(guó)與國(guó)之間互為依存關(guān)系達(dá)到前所未有的廣度和深度，和平與發(fā)展、合作與共贏成為時(shí)代潮流。世界各國(guó)也因形勢(shì)的變化不斷調(diào)整自己的發(fā)展戰(zhàn)略，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)的調(diào)整放在首位，拓展自身的發(fā)展空間，形成多個(gè)發(fā)展中心，總體保持國(guó)際形勢(shì)的穩(wěn)定。同時(shí)國(guó)際社會(huì)面臨的難題和挑戰(zhàn)還很多，如文化沖突、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候問(wèn)題等。國(guó)際上反華勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的戰(zhàn)略圖謀沒(méi)有改變，長(zhǎng)期以來(lái)一直對(duì)我國(guó)推行“價(jià)值觀攻勢(shì)”，就是要達(dá)到用西方的價(jià)值觀影響中華民族的目的，讓中國(guó)人尤其是青年人自己去否定國(guó)家的方方面面，如否定我們的歷史和文化、否定我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、否定具有中國(guó)特色的多黨合作制度，等等。美國(guó)中央情報(bào)局制定對(duì)付中國(guó)“十條誡令”的第一條就是“盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視并進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教育”［1］，這是美國(guó)推行價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略的露骨表述。在這樣的國(guó)際環(huán)境下，我國(guó)的發(fā)展及青年的教育面臨新的機(jī)遇，也面臨著新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對(duì)此我們必須提高認(rèn)識(shí)，讓我們的當(dāng)代大學(xué)生具備歷史責(zé)任感、憂患意識(shí)和世界眼光，保持清醒的頭腦，做一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人。

2.國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展變化的需要

我國(guó)自上世紀(jì)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，發(fā)展勢(shì)頭較快，成就舉世矚目，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力大升。黨和國(guó)家順應(yīng)人民的期待，為全國(guó)人民描繪了全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，提出了更新更高的發(fā)展目標(biāo)。黨的十八大在總結(jié)我國(guó)取得的一系列新的歷史成就基礎(chǔ)上，進(jìn)一步充實(shí)完善了十六大、十七大確定的奮斗目標(biāo)，提出“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn)，中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路同步發(fā)展。這一切都說(shuō)明了我國(guó)正處在進(jìn)一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在新的歷史起點(diǎn)上向前邁進(jìn)。但機(jī)遇與挑戰(zhàn)總是并存，在改革開(kāi)放進(jìn)程中，伴隨著西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，西方社會(huì)的腐朽思想觀念和生活方式也涌入我國(guó)，不斷侵蝕我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基石，使人們的思想觀念不斷發(fā)生深刻的變化，成為腐敗滋生的一個(gè)誘因。鄧小平明確指出：“我們自從實(shí)行對(duì)外開(kāi)放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的政策以來(lái)，不過(guò)一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了?！保?］“發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！保?］154面對(duì)如此嚴(yán)峻的變化，鄧小平等幾代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人從戰(zhàn)略的高度充分認(rèn)識(shí)反腐倡廉的重要性，并持續(xù)不斷地開(kāi)展反腐斗爭(zhēng)，加強(qiáng)廉潔教育。但腐敗現(xiàn)象屢禁不止，腐敗領(lǐng)域有所增多，如近年來(lái)隨著國(guó)家對(duì)教育投資的加大，高校也不斷出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，部分影響了高校師生員工的道德觀念，沖擊著他們的思想文化觀念、價(jià)值觀念和道德觀念。當(dāng)代大學(xué)生在我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)這一宏偉目標(biāo)過(guò)程中，又肩負(fù)著特殊的責(zé)任，擔(dān)負(fù)著歷史賦予的光榮使命，大學(xué)生如何提升自身素質(zhì)，并將自己融入全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代洪流中，這是他們面對(duì)國(guó)情變化必須認(rèn)真思考和回答的問(wèn)題。

3.當(dāng)代大學(xué)生全面健康發(fā)展的需要

人的全面發(fā)展，既包括人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，也包括人的個(gè)性和素質(zhì)的全面發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生只有擁有正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操，才能真正實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，也才能真正地成長(zhǎng)成才。當(dāng)代大學(xué)生熱情、有知識(shí)，他們一方面思想活躍、自主意識(shí)特別強(qiáng)，富有激情和正義感，善于吸收新生事物，善于攝取外界信息，思想可塑性很強(qiáng)；但另一方面，他們心理又很不成熟，容易沖動(dòng)，世界觀、人生觀和價(jià)值觀非常迷茫，是非觀念弱，遇事容易產(chǎn)生矛盾心理，更容易受到不良思想的影響。特別在當(dāng)今我國(guó)正處于改革開(kāi)放攻堅(jiān)時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制己經(jīng)建立。在此體制下，一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的諸多積極因素促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立進(jìn)取精神的形成，另一方面，體制變革帶來(lái)的不利因素，又不同程度影響了青年學(xué)生的思想，特別是拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響，也使一部分當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生消極思想。如部分當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)了個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)、社會(huì)責(zé)任感淡化、集體主義觀念淡化等不良現(xiàn)象，片面追求自我價(jià)值和個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，忽視自身道德品質(zhì)與政治素養(yǎng)的提升，缺乏社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感等。在實(shí)踐中存在考試作弊，抄襲作業(yè)論文，隨意翹課，逾期還貸，做人不誠(chéng)信等不良現(xiàn)象。更為嚴(yán)重的是部分學(xué)生干部亦存在“模擬腐敗”的情況。而大學(xué)時(shí)期是當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，高校必須針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，幫助他們提高抵御腐敗文化侵襲的能力，樹(shù)立崇廉尚潔和誠(chéng)信守法的價(jià)值理念，引導(dǎo)幫助當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

二、畢節(jié)紅色文化在當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)培育中的價(jià)值

20世紀(jì)30年代，中國(guó)工農(nóng)紅軍紅一方面軍和紅二、六軍團(tuán)曾相繼到達(dá)畢節(jié)開(kāi)展革命活動(dòng)，與國(guó)民黨當(dāng)局開(kāi)展了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。紅軍在這片熱土上播下了革命的火種，在畢節(jié)建立了中華蘇維埃人民共和國(guó)川滇黔省革命委員會(huì)，組建了貴州抗日救國(guó)軍。畢節(jié)這片熱土還培育了面對(duì)國(guó)民黨的威逼利誘、施以各種酷刑和死亡威脅而視死如歸的共產(chǎn)黨員林青烈士；培育了黨的統(tǒng)戰(zhàn)楷模——周素園先生，他不顧身體年邁及艱苦條件，毅然舍棄小家跟隨紅軍長(zhǎng)征，積極投身革命，使自己從一名舊民主主義者成長(zhǎng)為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。在這片熱土上，還有將一腔熱血灑在黔西北大地上的紅軍烈士錢(qián)壯飛、夏曦等。

紅軍帶領(lǐng)畢節(jié)人民在開(kāi)展革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中，形成了特有的畢節(jié)紅色文化，蘊(yùn)含了理想信念、愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗、愛(ài)民親民等教育價(jià)值，而一個(gè)人只有具備了堅(jiān)定的理想信念、深厚的愛(ài)國(guó)品質(zhì)、吃苦耐勞的精神、心系百姓的情感，從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)思想積極上進(jìn)、人格健全的社會(huì)人時(shí)，抵御腐敗文化侵蝕的廉潔意識(shí)就會(huì)增強(qiáng)，拒腐防變的能力就會(huì)提升。所以畢節(jié)紅色文化是我們?cè)诋?dāng)代大學(xué)生中開(kāi)展廉潔教育，培育廉潔意識(shí)的極為可貴的思想教育資源，在當(dāng)代大學(xué)生廉政意識(shí)培育中發(fā)揮著極其重要的作用。

1.有助于理想信念的教育

理想信念的教育是我們培育當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)的基礎(chǔ)。理想信念是人的心靈世界的核心，有無(wú)科學(xué)的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)，還是庸俗空虛。人不能沒(méi)有理想，沒(méi)有理想，就會(huì)失去力量源泉和精神動(dòng)力，人的潛能也不會(huì)被激發(fā)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器，可以使人方向明確。一個(gè)人選擇的理想信念，會(huì)引導(dǎo)他用所特有的期待和方式去改造世界、造就自身。畢節(jié)年僅24歲的熱血青年林青用他年輕的生命為我們?cè)忈屃艘粋€(gè)革命者是如何堅(jiān)定理想信念的。林青1931年參加中國(guó)共產(chǎn)黨，在血與火的革命斗爭(zhēng)中逐漸增強(qiáng)了對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立了堅(jiān)定的革命理想信念，他在畢節(jié)建立了貴州第一個(gè)地下黨支部，為黨和紅軍做了大量的工作。被國(guó)民黨逮捕后，義正詞嚴(yán)地拒絕了國(guó)民黨的高官厚祿利誘，遭到嚴(yán)刑拷打時(shí)堅(jiān)貞不屈，嚴(yán)守了黨的秘密，犧牲了自我。鄧小平同志說(shuō)：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)，使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”［3］110林青，一個(gè)年僅24歲的青年，為什么面對(duì)死神時(shí)能大義凜然，從容不迫？這與他選擇了共產(chǎn)主義這個(gè)理想信念相關(guān)，林青用視死如歸的態(tài)度捍衛(wèi)了理想信念。因此，畢節(jié)紅色文化現(xiàn)實(shí)生動(dòng)的素材，在當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育方面具有重要的導(dǎo)向和激勵(lì)作用。

2.有助于愛(ài)國(guó)主義的教育

自古以來(lái)，中華民族一直以愛(ài)國(guó)為美德，愛(ài)國(guó)是每一個(gè)人都應(yīng)有的品質(zhì)，而這種愛(ài)國(guó)品質(zhì)不能與生俱來(lái)，需要后天賦予，即要通過(guò)各種教育，讓每一個(gè)人都知道，人來(lái)到這個(gè)世界，都要在社會(huì)中生存，都要尋求心靈的家園，這個(gè)家園就是祖國(guó)，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家，國(guó)家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托。只有明白了個(gè)人與國(guó)家的這種關(guān)系，建立起對(duì)祖國(guó)的依存和對(duì)祖國(guó)的深厚感情，愛(ài)國(guó)主義才能根植于人心，愛(ài)國(guó)主義精神才能代代相傳。畢節(jié)愛(ài)國(guó)民主人士周素園為什么會(huì)不顧年邁和條件艱苦，舍棄小家，毅然追隨紅軍長(zhǎng)征，去追求光明和理想？原因就在于他深厚的愛(ài)國(guó)情結(jié)。周素園1879年誕生于畢節(jié)縣城，一生歷經(jīng)了清王朝、民國(guó)和新中國(guó)3個(gè)時(shí)期，時(shí)間跨度為19世紀(jì)40年代至20世紀(jì)50年代。在其生活的清王朝以及民國(guó)時(shí)期，國(guó)家正值多事之秋。面對(duì)國(guó)家、社會(huì)和民族命運(yùn)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的關(guān)頭，他放棄“讀書(shū)做官”、“顯親揚(yáng)名”的抱負(fù)，積極投身愛(ài)國(guó)救民的革命斗爭(zhēng)中，從學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想到辦報(bào)救國(guó)，從創(chuàng)建貴州資產(chǎn)階級(jí)革命政黨到發(fā)動(dòng)貴州辛亥革命建立大漢貴州軍政府，周素園幾乎是鞠躬盡瘁，舍小家為大家。但事與愿違，周素園的種種努力，最后都付諸東流。周素園并沒(méi)有因此而頹廢，喪失意志，而是繼續(xù)為革命奔走呼號(hào)，繼續(xù)尋找救國(guó)救民的真理。當(dāng)馬克思主義傳到中國(guó)后，周素園在如饑似渴地閱讀了大量的馬克思主義原著和介紹馬克思主義的書(shū)籍后，找到了思想的歸屬，1936年與紅軍接觸后，更加堅(jiān)定了馬克思主義信念，成為了一名與中國(guó)共產(chǎn)黨肝膽相照、榮辱與共的愛(ài)國(guó)民主人士。周素園這種自覺(jué)把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途興衰結(jié)合起來(lái)，把愛(ài)國(guó)思想付諸實(shí)際的行動(dòng)，體現(xiàn)了他刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情，是給當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的典范。

3.有助于艱苦奮斗的教育

艱苦奮斗是中華民族的傳家寶，中國(guó)共產(chǎn)黨靠艱苦奮斗起家，我們的事業(yè)靠艱苦奮斗發(fā)展壯大。艱苦奮斗，其主旨在于奮斗，其價(jià)值在于為事業(yè)奉獻(xiàn)。紅軍在畢節(jié)的行動(dòng)向世人彰顯了艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征途中，紅一方面軍和紅二、六軍團(tuán)曾相繼到過(guò)畢節(jié)開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)的紅軍雖然召開(kāi)了遵義會(huì)議，糾正了左傾教條主義，紅軍將士士氣重振，但仍然沒(méi)有擺脫國(guó)民黨天上飛機(jī)轟炸、地上重兵圍追堵截的險(xiǎn)情。紅軍整個(gè)作戰(zhàn)環(huán)境很艱苦，吃穿住條件極差，藥品、糧食、彈藥稀缺，休息時(shí)間少，時(shí)常星夜兼程的長(zhǎng)途奔波，就是在這樣常人難以想象的環(huán)境中，紅軍將士以大無(wú)畏的革命精神，在黔西北建立了根據(jù)地和革命政權(quán)，建立了第一支貴州抗日救國(guó)軍和地方游擊隊(duì)，播下革命火種，革命活動(dòng)在黔西北大地上如火如荼地開(kāi)展。組織實(shí)施了菜子坳阻擊戰(zhàn)、貓場(chǎng)戰(zhàn)斗、枷擔(dān)灣戰(zhàn)斗、攻占打鼓新場(chǎng)戰(zhàn)斗、黃家壩阻擊戰(zhàn)、將軍山阻擊戰(zhàn)、以則河伏擊戰(zhàn)、哲莊壩伏擊戰(zhàn)、財(cái)神堂遭遇戰(zhàn)等，沉重打擊了國(guó)民黨頑固派和地方軍閥。在這個(gè)過(guò)程中諸如錢(qián)壯飛、吳正卿等一大批紅軍將士血灑黔西北，為解救民眾于水火，為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻(xiàn)出了年輕的生命，給畢節(jié)人民留下了寶貴的精神財(cái)富，成為我們有力駁斥“艱苦奮斗是老一輩的事，當(dāng)代青年不需要艱苦奮斗”錯(cuò)誤觀點(diǎn)的佐證。紅軍在畢節(jié)為革命事業(yè)艱苦奮斗的歷程，也告訴了我們當(dāng)代大學(xué)生一個(gè)道理，無(wú)論物質(zhì)條件、社會(huì)觀念怎么變化，艱苦奮斗的精神只會(huì)長(zhǎng)存，不會(huì)過(guò)時(shí)，因?yàn)闀r(shí)代不斷賦予了它內(nèi)涵和新的實(shí)踐要求，故艱苦奮斗永遠(yuǎn)是我們堅(jiān)守的精神財(cái)富。

4.有助于群眾觀念的教育

古人常云：“得民心者得天下，失民心者失天下?！边@是古今顛撲不破的一條真理。如何才能得民心，只有樹(shù)立起群眾觀念，心中有民才會(huì)有民心。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日就確立了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。回顧中國(guó)近現(xiàn)代歷史，不難看出，我們黨的歷史就是一部服務(wù)人民群眾的歷史，是一部依靠人民群眾而不斷取得事業(yè)勝利的歷史。紅軍在畢節(jié)開(kāi)展革命活動(dòng)期間，就心系百姓，與畢節(jié)人民結(jié)下了深厚的軍民魚(yú)水情，得到人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。紅軍來(lái)到畢節(jié)后，把解決百姓的困難為己任。當(dāng)時(shí)，畢節(jié)百姓吃鹽非常困難，斗米才能換一斤鹽，紅軍每到一地，就打開(kāi)當(dāng)?shù)毓倭刨Y本家的鹽倉(cāng)，把囤積的鹽分給百姓。其中影響最大的就有紅一方面軍九軍團(tuán)瓢兒井分鹽，紅二、六軍團(tuán)在黔西爛泥溝分鹽。紅軍還開(kāi)倉(cāng)放糧救濟(jì)百姓，紅一方面軍在畢節(jié)林口就放糧上萬(wàn)斤。另外，紅軍還分給百姓不計(jì)其數(shù)的財(cái)物，如衣服、被子、桌椅板凳、油鹽罐、衣箱、手鐲等。紅軍軍紀(jì)嚴(yán)明，損壞了百姓的東西照價(jià)賠償，征用了百姓物品也按價(jià)付款。如在威寧黑石頭的壩海營(yíng)，紅軍戰(zhàn)士在夜間喂馬時(shí)不慎失火，燒毀了20多家人的房屋，紅軍當(dāng)即按損失給予了賠償。紅軍以自己的行動(dòng)贏得了畢節(jié)百姓的擁護(hù)和愛(ài)戴，黔西、畢節(jié)等地的百姓把能夠征集到的縫紉機(jī)集中起來(lái)，為紅軍趕制軍衣，把婦女同志集中起來(lái)為紅軍做軍鞋。黔西沙窩的百姓在紅軍出發(fā)前連夜趕制了500頂竹簾帽和500雙草鞋送給紅軍，并把紅軍送了一程又一程。大方八堡的苗族同胞則把40多名紅軍傷員接到自己家養(yǎng)傷，直到紅軍離開(kāi)時(shí)才交給部隊(duì)帶走。［4］紅軍在畢節(jié)活動(dòng)期間，諸如此類(lèi)的軍愛(ài)民、民擁軍的事例隨處可見(jiàn)。紅軍離開(kāi)畢節(jié)北上抗日時(shí)，畢節(jié)有5000多名青年報(bào)名參加了紅軍，使紅軍得到兵源補(bǔ)充。畢節(jié)這些豐富的紅色文化資源對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行群眾觀教育提供了鮮活的事例，這與對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的根本目的是一致的，即最終都是愛(ài)民為民。

三、畢節(jié)紅色文化在當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)培育中的途徑

從上述可以看出紅色文化在當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)培育中的教育功能是巨大的，高校要思考利用好學(xué)校資源搭建紅色文化教育的平臺(tái)，彰顯畢節(jié)紅色文化的內(nèi)涵及教育價(jià)值。

1.在思想政治理論課教學(xué)中融入畢節(jié)紅色文化內(nèi)容進(jìn)行廉潔教育

高校思想政治理論課是培育當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)的主陣地，是幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、群眾觀，防止腐敗文化影響，造就清正廉潔品格的重要途徑。高校教師在組織思想政治理論課教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要把畢節(jié)紅色文化的內(nèi)容融合進(jìn)去。如在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中引入畢節(jié)紅色文化內(nèi)容，講解一些發(fā)生在家鄉(xiāng)的歷史故事，歷史事件、歷史人物，讓學(xué)生了解近現(xiàn)代畢節(jié)涌現(xiàn)出的英雄人物事跡，讓他們感悟?yàn)閲?guó)家民族舍小家顧大家、敢于犧牲自我的精神。［5］172了解紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)畢節(jié)的艱辛，感悟共產(chǎn)黨人為中國(guó)革命浴血奮斗的光輝歷程，感悟共產(chǎn)黨人廉潔奉公、敢于吃苦、勇于奮斗的精神。幫助學(xué)生從歷史中了解家鄉(xiāng)，看到家鄉(xiāng)在中國(guó)革命史上的重要地位，激發(fā)學(xué)生為家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的情感，［5］172增強(qiáng)廉潔教育的教學(xué)效果，達(dá)到告誡當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中如何學(xué)會(huì)守住清貧、抵住誘惑、管住小節(jié)、筑牢拒腐防變的思想道德防線的目的。

2.在組織參觀畢節(jié)紅色文化的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行廉潔教育

畢節(jié)紅色文化遺址、舊址較多，僅城區(qū)來(lái)看，就有抗日救國(guó)軍司令部舊址、草原藝術(shù)社、博物館等，交通方便，很適合開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。高校教師可在熟悉畢節(jié)紅色文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)好實(shí)踐教學(xué)方案，并安排一定的課時(shí)，組織學(xué)生實(shí)地參觀，把課堂搬到存有歷史文物、歷史圖片、歷史影像資料的紅色文化遺址、舊址處。在實(shí)踐教學(xué)中，向?qū)W生講解紅軍在畢節(jié)開(kāi)展革命活動(dòng)的歷史、存放物品的來(lái)源等，在歷史遺存中更直觀地去感受去觸摸歷史。把我們黨在畢節(jié)戰(zhàn)斗的光輝歷程、革命先輩的不怕苦難、不避艱險(xiǎn)的崇高精神和英雄人物事跡淋漓盡致地展現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生面前，成為活生生的教材；把講不透的理論變得通俗易懂，把原來(lái)枯燥乏味的廉潔教育變得生動(dòng)有趣。這樣，能消除當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育形式的逆反心理和厭倦情緒，從而增強(qiáng)感染力和吸引力，達(dá)到“寓教于游、寓學(xué)于樂(lè)”的效果。讓當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中接受、消化和吸收紅色文化中所蘊(yùn)涵的廉潔教育元素，去思考?xì)v史與社會(huì)人生，緬懷先輩的豐功偉績(jī)，增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感，從而凸顯思想政治教育課在當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)教育中的主導(dǎo)作用。

3.在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)辟宣傳畢節(jié)紅色文化窗口進(jìn)行廉潔教育

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，今天的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)各種便利：可以給人們傳遞大量的信息，帶給人們優(yōu)質(zhì)的教育資源，幫助人們探究想要知道的未知領(lǐng)域。這些，無(wú)不影響人們的生活、學(xué)習(xí)乃至工作思維和工作方式。人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)或工作已經(jīng)成為一勞永逸之事，尤其是互聯(lián)網(wǎng)無(wú)奇不有的信息更是受到人們的青睞，只要手中鼠標(biāo)一點(diǎn)，就能在浩如煙海的信息庫(kù)中找到自己的所需，大大提高了人們學(xué)習(xí)工作的效率。網(wǎng)絡(luò)很快走進(jìn)各種人群，越來(lái)越多的大學(xué)生已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。但要引起高度關(guān)注的是，網(wǎng)絡(luò)在帶給人們便利的同時(shí)也帶來(lái)負(fù)面影響，會(huì)一定程度影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向。因此，在談及對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔意識(shí)培育的今天，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)打造紅色文化宣傳平臺(tái)至關(guān)重要。目前，畢節(jié)市各高校都在自己的校園網(wǎng)上開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的思想政治教育工作專(zhuān)欄，但都未將畢節(jié)紅色文化的宣傳納入其中，這是一個(gè)缺失。高校應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)生動(dòng)性和形象性的特點(diǎn)，合理設(shè)置畢節(jié)紅色文化宣傳專(zhuān)欄，在介紹已有紅色文化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)師生深入挖掘畢節(jié)紅色文化的內(nèi)涵及精神價(jià)值等，把畢節(jié)紅色文化的教育作用發(fā)揮到最大化。

4.在校園文化活動(dòng)中植入畢節(jié)紅色文化元素進(jìn)行廉潔教育

如前所述，在大學(xué)生廉潔意識(shí)的培育中，高校思想政治理論課教學(xué)是主渠道。但僅靠思想政治理論課教學(xué)來(lái)融進(jìn)畢節(jié)紅色文化培育大學(xué)生廉潔意識(shí)是不夠的，會(huì)受到課堂教學(xué)的時(shí)間限制，課本內(nèi)容的限制，且培育形式單調(diào)、面窄。高校要實(shí)現(xiàn)多層次多方位的培育學(xué)生廉潔意識(shí)，還需拓展教育渠道，讓畢節(jié)紅色文化能夠以不同形式、在不同層面去影響教育學(xué)生，而校園文化活動(dòng)作為大學(xué)校園的第二教學(xué)教育課堂就是較好的載體，是課堂教育教學(xué)的有益補(bǔ)充，為我們?cè)诋惒始姵?、喜聞?lè)見(jiàn)、活潑生動(dòng)的校園文化活動(dòng)中植入畢節(jié)紅色文化進(jìn)行廉潔教育提供了平臺(tái)。高校可通過(guò)邀請(qǐng)老前輩前來(lái)講解紅軍在畢節(jié)的戰(zhàn)斗歷程、通過(guò)社團(tuán)編排紅色話劇演出、開(kāi)展追尋紅軍黔西北的足跡、重走長(zhǎng)征路等等各種課外活動(dòng)，讓學(xué)生在這種氛圍中熏染，讓畢節(jié)紅色文化中蘊(yùn)藏的高尚精神潛移默化地去影響教育學(xué)生個(gè)人的思想和行為。

綜上所述，畢節(jié)高校的廉政文化建設(shè)需要植根于畢節(jié)這片紅色文化的沃土，畢節(jié)高校的本專(zhuān)科學(xué)生需要借助豐富的紅色文化資源，在理想信念、道德品質(zhì)、頑強(qiáng)意志特別是在廉潔意識(shí)方面的培育中探索出一條可行的思想政治理論課實(shí)踐路徑，更好地服務(wù)于大學(xué)生的全面發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

［1］劉鳳健，等.從美國(guó)中情局《十條誡令》看“西化”“分化”中國(guó)圖謀［J］.民族論壇，2015（2）：33.

［2］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).鄧小平文選（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1994：402.

［3］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［4］孫玲.紅軍與畢節(jié)［N］.畢節(jié)日?qǐng)?bào)，2014-10-15（6）.

［5］盧玲.畢節(jié)紅色文化在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)中的運(yùn)用［J］.今日中國(guó)論壇，2013（12）.

Bijie Red Culture and Cultivation of College Students＇Integrity Consciousness

LU Ling
（The Research Center for Public Integrity of Bijie，Guizhou University of Engineering science，Bijie，Guizhou551700，China）

Because of the impact of global situations and needs for all-round development，anti-corruption education is necessary and important for college student.There are a lot of red culture resources left by the first front red army，the second front red army，and the six front red army many years ago when they carried out the revolutionary activities in Bijie.Making use of these resources will be helpful for the training of the students’belief，patriotism，spirit of hardworking and concept of people.Therefore，we should use the red culture resources in Bijie to cultivate the college students’anti-corruption awareness on the online platforms during teaching ideological and political theory course，and practical teaching.

Bijie Red Culture；College Students；Integrity Consciousness；Cultivation

G641

A

2096-0239（2016）04-0121-06

（責(zé)編：譚本龍責(zé)校：明茂修）

2016-06-10

畢節(jié)市廉政研究中心課題“大學(xué)生廉潔意識(shí)培育研究”，項(xiàng)目編號(hào)：畢廉政科合字（2015）5號(hào)。

盧玲（1966-），女，貴州畢節(jié)人，貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院馬克思主義教學(xué)部副教授。研究方向：中國(guó)近代史，地方歷史文化。