《設(shè)立守望者》：白人救世主形象的幻滅

李霄垅　許樂琪

(河海大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 南京　211100)

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《設(shè)立守望者》：白人救世主形象的幻滅

李霄垅許樂琪

(河海大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 南京211100)

摘要：2015年出版的《設(shè)立守望者》是哈珀·李名作《殺死一只知更鳥》的后篇。小說以成年后斯科特的返鄉(xiāng)之旅展開全文，重點(diǎn)突出了斯科特與故鄉(xiāng)人的觀念沖突和美國南方緊張的種族局勢。在人物刻畫上，《設(shè)立守望者》對《殺死一只知更鳥》中的主要角色有了更深刻的描述，通過芬奇與斯科特的“轉(zhuǎn)變”反映了半個(gè)世紀(jì)以前南方真實(shí)的種族狀況，打破了《殺死一只知更鳥》中塑造的“白人救世主”形象，對種族歧視的社會背景反映得更加深入。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)變； 種族主義； 殺死一只知更鳥； 哈珀·李

0引言

哈珀·李生于美國南方亞拉巴馬州的一個(gè)小鎮(zhèn)。在故鄉(xiāng)門羅維爾，年幼的哈珀·李見證了種族主義者對黑人的態(tài)度。基于自身見聞，她于1960年發(fā)表了長篇小說《殺死一只知更鳥》(ToKillAMockingbird)。該書一經(jīng)問世，轟動(dòng)美國，席卷榜單，并拿下了普利策文學(xué)獎(jiǎng)，成為現(xiàn)代美國文學(xué)中的經(jīng)典力作。盡管哈珀·李半個(gè)世紀(jì)以來僅發(fā)表了這一篇長篇小說，卻為她贏得了無數(shù)榮譽(yù)和贊美。因?qū)γ绹膶W(xué)的突出貢獻(xiàn)，哈珀·李獲得代表美國最高榮譽(yù)的總統(tǒng)自由勛章。

《殺死一只知更鳥》已被翻譯成40多種文字，在多個(gè)國家擁有忠實(shí)讀者。時(shí)隔50年，哈珀·李的續(xù)作《設(shè)立守望者》(GoSetAWatchman)于2015年7月出版?！对O(shè)立守望者》手稿在幾十年后奇跡般再現(xiàn)以及《殺死一只知更鳥》在文學(xué)上的重要地位，使《設(shè)立守望者》的出版?zhèn)涫芷诖?，出版第一天的銷量便刷新了美國最大實(shí)體書店——巴諾書店的銷售記錄，第一周就發(fā)售110萬冊，成為亞馬遜最熱銷圖書之一。

《設(shè)立守望者》雖然是《殺死一只知更鳥》的續(xù)集，創(chuàng)作卻早于《殺死一只知更鳥》。哈珀·李稱在20世紀(jì)50年代，她完成了小說《設(shè)立守望者》的寫作，該書的女主人公斯科特是成年女性，但哈珀·李的編輯卻對書中閃回的斯科特的童年更有興趣，說服她去寫小斯科特的故事，也就是后來為人熟知的《殺死一只知更鳥》。

1英雄的幻滅

小說《設(shè)立守望者》以民權(quán)形勢緊張、政局動(dòng)蕩的美國南方為背景，以斯科特與故鄉(xiāng)人的觀念沖突為主線，跟隨成年的斯科特回鄉(xiāng)探親的腳步緩緩展開情節(jié)。斯科特的回鄉(xiāng)之旅并不愉快，起先她沉浸在對梅岡鎮(zhèn)的回憶與懷念中,忙于和童年玩伴及未婚夫漢克調(diào)情，與家人爭辯。漸漸地斯科特發(fā)現(xiàn)，梅岡鎮(zhèn)不再是她記憶中的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)人，包括她的家人和朋友，都以一種對待外來者的姿態(tài)將她隔絕在小鎮(zhèn)生活之外。鎮(zhèn)上的人似乎發(fā)生了一些變化，而變化最大的莫過于斯科特的父親芬奇，他從正義、高尚，為無辜黑人辯護(hù)的英雄轉(zhuǎn)變?yōu)閹в蟹N族偏見的老頑固。

小說中斯科特?zé)o意間在父親的書中發(fā)現(xiàn)宣傳種族主義的冊子，她尾隨芬奇溜進(jìn)小鎮(zhèn)的公民會議上，竟然看見芬奇以及自己的未婚夫漢克與種族主義者齊聚一堂。而在與斯科特相熟的老黑人女仆卡布妮亞之孫被控殺人之后，芬奇態(tài)度冷淡。他雖然接下了這個(gè)案子，卻不是為了正義，而是防止“有色人種協(xié)會”介入。更令人始料未及的是，芬奇竟然曾經(jīng)參加過3K黨的會議。

《紐約時(shí)報(bào)》的一篇書評認(rèn)為芬奇的變化“令人震驚”，而《華爾街日報(bào)》的書評人則將《設(shè)立守望者》的主旨形容為“幻滅”。 既是女主人公斯科特心中父親形象的幻滅，也是長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光里幾代讀者對芬奇英雄情懷的幻滅。在《殺死一只知更鳥》中，律師芬奇在自己和家人的安危受到威脅的情況下堅(jiān)持為被控強(qiáng)奸白人女性的無辜黑人青年辯護(hù)。他是反抗偏見與不公的英雄，對平等有著堅(jiān)定信仰。“我寧愿你在后院射易拉罐。不過我知道，你肯定要去打鳥的。你射多少藍(lán)鳥都沒關(guān)系。但要記住，殺死一只知更鳥就是一樁罪惡。”(哈珀·李，2009：102)芬奇的這句話被引為經(jīng)典，他是無數(shù)讀者心中的完美偶像。對于斯科特而言，父親更是上帝般的存在，永遠(yuǎn)也不會錯(cuò)。

這樣的芬奇在《設(shè)立守望者》中卻對斯科特說：“你想要黑人出現(xiàn)在我們的學(xué)校、教堂和劇院里嗎?你想要他們在我們的世界里晃蕩嗎？”(Harper，2015：201)很多讀者都將這兩本書視為“平行世界”，拒絕承認(rèn)《設(shè)立守望者》中的芬奇與《殺死一只知更鳥》中正直的律師是同一人物(Lucy，2015)。而斯科特也在發(fā)現(xiàn)完美父親的另一面后，瀕臨崩潰。

她的言行都以父親的言行為準(zhǔn)則，她的價(jià)值觀建立在父親的價(jià)值觀之上。她心中父親的形象如上帝般完美、英雄般無私，毫無缺陷。但《設(shè)立守望者》中的父親卻走下神壇成為常人，成了“隕落的英雄”。他不再擁有強(qiáng)健的體魄，而是病弱的老者，也似乎沒有了開放包容的心靈，而轉(zhuǎn)為狹隘的種族偏見者。這或許就是《設(shè)立守望者》在人物刻畫上的成功之處。它使斯科特直面父親的真正想法，從而描繪出真實(shí)的芬奇，他的“轉(zhuǎn)變”不突兀，甚至可以說芬奇一直沒有改變。他并不是平權(quán)的斗士，這一點(diǎn)不僅在《設(shè)立守望者》中體現(xiàn)出來了，在《殺死一只知更鳥》中芬奇對黑人家長式獨(dú)斷的態(tài)度、對種族主義白人鄰居的過度同情，也凸顯出他的局限之處。“芬奇一直被描繪成南方傳統(tǒng)的擁護(hù)者，只不過《殺死一只知更鳥》以其欺騙性的簡單的孩子般好奇的口吻，輕輕帶過了一些丑陋傳統(tǒng)產(chǎn)生的后果。年幼的女主人公忽略了她父親那些自己無法理解的缺陷?！?Gretel, 2015)他在《殺死一只知更鳥》中為黑人辯護(hù)并不是自己的選擇，而是受人指派。芬奇在《殺死一只知更鳥》中將黑人比作百舌鳥，無辜也無知，只會模仿白人，不能自己發(fā)聲。他相信黑人無辜，但卻認(rèn)為只有白人能夠拯救黑人。可見，芬奇的白人優(yōu)越觀在《殺死一只知更鳥》中早有體現(xiàn)。他對黑人家長式統(tǒng)治的態(tài)度從未變過，只是芬奇為正義而戰(zhàn)，才是《殺死一只知更鳥》的主題。他的正直、勇敢，對黑人的同情掩蓋了他一些種族歧視的行為，如讓斯科特視為母親的黑人女仆卡布妮亞從后門進(jìn)屋，以示對南方白人的尊重。而這些微小的舉動(dòng)暗示著芬奇對平等和正義的定義有所局限，而這種局限正是《設(shè)立守望者》所關(guān)注的(Arielle，2015)。這一續(xù)作出彩之處正是揭示了這樣一個(gè)事實(shí)：芬奇沒有變，他從來也沒有變過。

芬奇從始至終都堅(jiān)持維護(hù)法律的尊嚴(yán)。在《殺死一只知更鳥》中，他為黑人辯護(hù)并非因?yàn)樗磳ΨN族歧視，而是堅(jiān)信法律意義上人的平等。“在這個(gè)國度里，有一種方式能讓所有的人都生而平等。有一種機(jī)構(gòu)能夠使一個(gè)窮漢與洛克菲勒平等，一個(gè)蠢人與愛因斯坦平等，一個(gè)愚昧無知的人與任何一個(gè)大學(xué)校長平等。這個(gè)機(jī)構(gòu)，先生們，就是法庭。”(Harper，1960：273-274)在《設(shè)立守望者》中，他傾向于種族隔離，但正如杰克叔叔所言：“3K黨可以隨其意愿游行示威，但一旦他們付諸暴力，芬奇將是第一個(gè)阻止他們的人?！?Harper，1960：277)他嚴(yán)格踐行法的精神，但對法律意義上平等的信仰與社會平等并不相關(guān)。

《設(shè)立守望者》著重描述斯科特與芬奇之間的關(guān)系和沖突。在兩人關(guān)于政治的爭辯中，芬奇提到：作為人類，黑人只發(fā)展到“孩童”的階段，而白人則是成熟、理性的“成人”。黑人通過學(xué)習(xí)白人得以實(shí)現(xiàn)文明、進(jìn)步，但他們與白人的差距依然很大。芬奇并不憎恨黑人，相反，他同情他們，相信他們?nèi)藱?quán)平等。但白人與黑人在分離中平等，權(quán)力應(yīng)該由“文明”的白人來掌管。文中也提到黑人在能負(fù)擔(dān)起買車的費(fèi)用后，無視駕照和保險(xiǎn)，以他人和自己的生命冒險(xiǎn)，似乎在“佐證”芬奇的觀點(diǎn)：黑人即使獲得權(quán)力也不能正確地使用它，甚至?xí)o視法律和秩序，因?yàn)樗麄兪锹浜蟮娜后w。白人是高尚、理性、成熟的象征，黑人則是非理性的、無知的、幼稚的代表。芬奇將黑人比作孩童這一點(diǎn)衍生于斯坦利·霍爾(Stanley Hall)的觀點(diǎn)：他基于達(dá)爾文進(jìn)化論的理論，提出了復(fù)演論：“個(gè)體心理的發(fā)展反映了人類發(fā)展的歷史?！痹诜N族主義者看來，白人的孩子經(jīng)過并超越了“低等”種族成年個(gè)體具有的智力階段。因此白人統(tǒng)治其他低等種族是正當(dāng)合理的?！凹樟衷谒摹墩摪兹撕拓?zé)任》一詩中將被征服種族稱作一半是魔鬼，一半是孩子，假如對低等種族的征服動(dòng)搖了基督教的某些信念，那么科學(xué)通過指出原始人像白種人的孩子一樣，在現(xiàn)代世界不能自我約束，總是可以安撫人們迷亂的良心。”(斯蒂芬，2008：160)這些理論在美國和其他英屬殖民地相當(dāng)流行。在這樣環(huán)境下成長的芬奇，不可避免地受到錯(cuò)誤的影響，以他為代表的白人知識分子和精英試圖將白人與黑人分割成文明和未開化的兩部分。作為在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上占優(yōu)勢地位的群體，將黑人貼上“他者”的標(biāo)簽，形成先進(jìn)與落后的二元對立，以此論證他們領(lǐng)導(dǎo)與控制的合理性?！对O(shè)立守望者》雖然寫于50年前，在當(dāng)今時(shí)代仍有現(xiàn)實(shí)意義，種族主義和文化霸權(quán)的陰霾至今也沒有消散，新的問題不斷涌現(xiàn)，后殖民主義的爭論也從未止息。

在種族問題上的局限性，并不意味著芬奇成為邪惡的反派。他依然正直、善良，有同情心，是好父親和好律師，只是不再完美；他依然是維護(hù)法律正義的英雄，只不過是有瑕疵的英雄。斯科特難以接受這些。她無意識地將父親和上帝混淆了，從未把他看成是有血肉的凡人，也會犯凡人的錯(cuò)誤。斯科特很難理解這一點(diǎn)：芬奇也許比常人犯的錯(cuò)更少，但他也會像常人一樣犯錯(cuò)。

斯科特不理解父親的“變化”，她是個(gè)“膚色色盲”。人類對她的區(qū)別只在于外貌和個(gè)性等方面。從當(dāng)前的角度來看，“膚色色盲”似乎是一種理想的品質(zhì)。但在《設(shè)立守望者》中卻有所不同(Malcolm，2015)。斯科特從未以種族區(qū)分人，但在種族矛盾突出的時(shí)代，她依然不能從種族的角度思考問題，這不僅僅意味著斯科特不能理解有種族觀念的白人，也表明她并不能感受到受壓迫黑人的苦痛。在得知卡布妮亞的孫子弗蘭克(Frank)被控殺人，父親為其辯護(hù)后，斯科特造訪卡布妮亞。她向卡布妮亞保證芬奇會幫助弗蘭克，而卡布妮亞冷漠的反應(yīng)令她備受打擊。她不能理解將自己養(yǎng)大的卡布妮亞對自己的態(tài)度，以至于哭喊道：“我是你的孩子，你為什么這樣對我？”而卡布妮亞卻反問她：“你們?yōu)槭裁催@樣對我？”(哈珀·李，2015：166)在卡布妮亞眼中斯科特不再是自己撫養(yǎng)的孩子，而是“白人的一員”。斯科特?zé)o法感受到卡布妮亞作為黑人在遭受不公正待遇時(shí)的絕望，也理解不了黑人與白人群體相互的敵意。

2故鄉(xiāng)的幻滅

身為無膚色歧視者，梅岡鎮(zhèn)的道德羅盤，26歲的斯科特相對于《殺死一只知更鳥》中的孩童斯科特有著較大的轉(zhuǎn)變。她依然“膚色色盲”，但更加暴躁、易怒，對男友、父親和其他令她失望的人都相當(dāng)粗暴。指責(zé)男友虛偽，將父親叫作“希特勒”。成年的斯科特失去了幼年的冷靜，比6歲時(shí)的斯科特更不成熟。從紐約歸來的她，在面對梅岡鎮(zhèn)的居民時(shí)，似乎有著一種無形的優(yōu)越感。斯科特對南方淑女充斥著禮拜、結(jié)婚派對和讀書會的生活相當(dāng)不屑。對以前的朋友海斯特，斯科特找不到任何共同語言。她希望能夠打開海斯特的腦子，把事實(shí)放進(jìn)去。她們生于同一地方，上同樣的學(xué)校，海斯特卻愚蠢得可笑。當(dāng)被問起紐約時(shí)，她說：“不同的人都來紐約尋找答案，紐約有一切問題的答案”，“在紐約你可以做自己?！?Harper, 2015：183)與開放的大都市相比，梅岡鎮(zhèn)是保守的、落后的，充滿種族主義觀念。斯科特走得太久、太遠(yuǎn)以至于不能理解故鄉(xiāng)人的想法。

對于男友，斯科特也發(fā)現(xiàn)自己不能忍受他的“變化”。漢克參加了支持種族隔離公民會議。他是可恥的種族主義者，是偽君子和懦夫。漢克試圖向斯科特解釋：“一個(gè)人，尤其是男人，如果想要融入社區(qū)，就必須要遵循它的一些要求?！?Harper, 2015：237)他對斯科特說，自己與她不同，斯科特是芬奇家的一員，生來就為小鎮(zhèn)人所認(rèn)可、尊重。但他是窮白人家庭的孩子，必須付出代價(jià)和努力才能夠得到梅岡鎮(zhèn)的認(rèn)同，才能從事自己喜歡的工作；斯科特可以毫無顧忌地展示她與鎮(zhèn)上人不同的種族觀念，而不擔(dān)心失業(yè)和被排斥，并不代表其他人也能如此。斯科特不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。她不僅僅“膚色色盲”，對白人社會地位的區(qū)別也熟視無睹。如果她有一點(diǎn)洞察力，如果她能扯開自己精選的、隔離的小世界的屏障，也許能夠發(fā)現(xiàn)被自己忽視的視覺缺陷。

在《設(shè)立守望者》里，雖然斯科特在種族問題的觀點(diǎn)至少比書中的其他人更包容，但她的言辭卻過于激烈，而內(nèi)容卻不像《殺死一只知更鳥》中那樣有說服力。斯科特認(rèn)為自己是鎮(zhèn)上唯一不虛偽的人，對其他人都有些鄙夷。她占據(jù)著道德的高地，像頭狂怒的母獅朝身邊的人噴出怒火，卻不能讓人看到真理之焰。如果說《殺死一只知更鳥》中的女主人公作為6歲的孩子，瞳孔中卻閃爍著成熟和智慧光芒，那么《設(shè)立守望者》的成人女主人公則因她幼稚的言語而顯得有些偽善和道貌岸然。她知道父親關(guān)于種族的看法不是事實(shí)，反駁卻相當(dāng)無力。文中提到了社會歧視背后的緣由有三：第一，奴隸制的廢除使黑人作為自由勞動(dòng)力進(jìn)入市場與白人工人階級競爭。白人，即使是窮白人也有著自己比黑人血統(tǒng)更加高貴的觀念，現(xiàn)在卻同黑人爭搶工作。他們和黑人一樣臟亂、貧窮，這催生了窮白人對黑人的仇視。第二，中產(chǎn)階級為他們自給自足的生活方式自豪，對政府將他們所交之稅用于給窮白人提供社會福利不滿，他們認(rèn)為窮白人盡的義務(wù)與獲得的權(quán)利不相稱，因此歧視窮白人。同時(shí)，他們被政府無視南方社會長期的緊張局勢而強(qiáng)制推行種族融合政策的行為所震驚，因?yàn)樗麄冾A(yù)見了這種粗暴，直接的政策會導(dǎo)致血流成河的嚴(yán)重后果。第三，一些南方中產(chǎn)階級知識分子(如芬奇)，雖然相信黑人有良好的品質(zhì)，但卻是落后的、幼稚的，如果立即賦予他們?nèi)康墓駲?quán)會引起混亂。斯科特不承認(rèn)這些事實(shí)會對種族融合有影響，又拿不出有力的證據(jù)。她對于黑人的看法也遠(yuǎn)沒有自己想象的公正，盡管她不贊同父親將黑人貶為次人類的說法，卻也認(rèn)為黑人是落后與愚蠢的嬰孩。在《設(shè)立守望者》中，杰姆(Jem)去世，卡布妮亞疏遠(yuǎn)，芬奇在斯科特心中的形象幻滅，和男友漢克的戀情以失敗告終，斯科特對梅岡鎮(zhèn)失望透頂。在與父親大吵一架后，她決定遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，而杰克叔叔勸阻了斯科特。杰克叔叔在《設(shè)立守望者》中有點(diǎn)類似于《殺死一只知更鳥》中的芬奇，智慧，冷靜，清醒。他不贊成鎮(zhèn)上人對種族的態(tài)度，卻能理性地分析他們在這種態(tài)度下潛藏的心理。他看到斯科特對父親的盲目崇拜，提醒她不要將父親當(dāng)作神，正視和接受芬奇作為凡人的不足之處，她或者芬奇“殺死”依附于父親的斯科特，才能使她作為獨(dú)立的個(gè)體重生，這也是芬奇向斯科特不加掩飾地袒露自己種族觀念的良苦用心。同時(shí)，杰克也提到了斯科特的偏執(zhí)和傲慢，她拒絕聆聽小鎮(zhèn)人“愚蠢”的想法。她試圖逃開，而不是直面問題。杰克希望斯科特留在梅岡鎮(zhèn)，改變她的朋友們對種族和其他事物的看法，而不是在鄙視完他們的愚蠢后離開。

最終，小說以斯科特?fù)碛辛俗约号c父親不同的獨(dú)立意識，決定留在梅岡鎮(zhèn)為小鎮(zhèn)的改變做出努力而結(jié)束。似了非了的結(jié)局引人深思?！对O(shè)立守望者》雖然也著重展現(xiàn)了種族歧視問題卻不像《殺死一只知更鳥》那樣在情節(jié)發(fā)展中推動(dòng)了種族觀念的進(jìn)步。事實(shí)上，它什么也沒做，通篇取得的進(jìn)展也只不過是斯科特對梅岡鎮(zhèn)的觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，放下她的大城市人的傲慢。而文中提到的卡布妮亞之孫被控殺人之事在小說結(jié)尾也沒有給出任何進(jìn)展，白人依然歧視黑人，黑人依然敵視白人，種族矛盾仍然突出，沒有絲毫好轉(zhuǎn)。也許哈珀·李只是像她題目所示的那樣，設(shè)立一個(gè)設(shè)立守望者，僅僅將她看見的一切訴說于文本。

《設(shè)立守望者》之名取自于《圣經(jīng)：舊約·以賽亞書》(ThebookoftheProphetIsaiah)“主對我如此說，你去設(shè)立守望者，使她將其所見述說”。以賽亞(Isaiah)是猶大王國的預(yù)言師，他預(yù)言了巴比倫的崩塌。歷史學(xué)家韋恩·弗林特(Wayne Flynt)認(rèn)為，哈珀·李將故鄉(xiāng)門羅威爾比作不道德和偽善的巴比倫，必須要設(shè)立守望者來引導(dǎo)人們從迷茫和昏亂中走出(Alec,2015)。在《殺死一只知更鳥》中，芬奇扮演了設(shè)立守望者的角色，為遭受不公正待遇的黑人而戰(zhàn)，是梅岡鎮(zhèn)的道德羅盤。而在《設(shè)立守望者》中芬奇似乎厭倦了這一角色，而斯科特則接替他成了新設(shè)立的守望者。

3結(jié)語

作為前作，《設(shè)立守望者》情節(jié)拖沓，敘事風(fēng)格散漫，夾雜著過多冗長的關(guān)于政治和種族的說教，無論是在戲劇性還是說服力上都遜于《殺死一只知更鳥》，但在揭示當(dāng)時(shí)南方種族狀況方面卻更加透徹。相比于《殺死一只知更鳥》，《設(shè)立守望者》的基調(diào)更加陰冷。雖然《殺死一只知更鳥》沒有回避黑人在白人壓迫下的悲慘命運(yùn)，但它突出的不是白人的種族歧視給黑人帶來的苦難，而是在正義、善良的白人精英幫助下黑人獲得救贖。《殺死一只知更鳥》的關(guān)注點(diǎn)是高尚的白人為維護(hù)正義而做的努力。芬奇在《殺死一只知更鳥》中閃現(xiàn)的人性光輝，使人們對消除種族歧視充滿期望。《設(shè)立守望者》則打破了這種期望，提出想要改變?nèi)说墓逃杏^念是相當(dāng)艱難的任務(wù)，追求種族平等的道路漫長而艱險(xiǎn)。而黑人依靠白人的同情和幫助獲得政治權(quán)利和社會地位是不切實(shí)際的?？梢哉f《殺死一只知更鳥》表達(dá)了人性本善的觀念，而《設(shè)立守望者》卻突出了人心難改的主題。它是一部更加陰暗，卻更現(xiàn)實(shí)的作品。

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許樂琪，女，河海大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生，主要從事英美文學(xué)研究。

責(zé)任編校：路小明

GoSetAWatchman: the Disillusionment of the White Messiah

LIXiaolongXULeqi

Abstract:Go Set A Watchman, published in 2015, is the sequel to Harper Lee’s famous work To Kill A Mockingbird. This novel, beginning with the now grown-up protagonist’ homecoming, highlights the conflict between Scott and hometown people, as well as the hostility between black and white in American South. In Go Set A Watchman, the main characters are profoundly anatomized . Via the “ change” of Finch and Scott, Watchman reflects the reality of racism in American South, half a century ago, breaking the image of the White Messiah created inTo Kill A Mockingbird. It explores the social background of racism, promoting the analysis of racial problems.

Key words:change; racism; To Kill A Mockingbird ; Harper Lee

作者簡介：李霄垅，男，河海大學(xué)外國語學(xué)院副教授，博士，主要從事英美文學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：中央高校自由探索項(xiàng)目“美國當(dāng)代小說中的恐怖主義元素研究”(2013B16714)研究成果

收稿日期：2016-01-26

中圖分類號：I712.074

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-6414(2016)02-0027-05