自我的迷失——《八月之光》中喬安娜悲劇人生的弗洛伊德式解讀

章艷萍

（文山學(xué)院 外國語學(xué)院，云南 文山 663099）

自我的迷失——《八月之光》中喬安娜悲劇人生的弗洛伊德式解讀

章艷萍

（文山學(xué)院 外國語學(xué)院，云南 文山 663099）

小說《八月之光》是美國南方文學(xué)代言人?？思{的小說。這部小說所具有的哥特式特征從多個(gè)側(cè)面反映出了美國舊南方社會人民的生存及心理狀態(tài)，同時(shí)折射出了美國南方重建時(shí)期的社會現(xiàn)實(shí)。運(yùn)用弗洛伊德的“人格三重論”深入剖析小說女主人公喬安娜的心理世界，分析她作為一名南方女性，在南方特定歷史環(huán)境下自我迷失所帶來的人生悲劇。

本我；自我；超我；悲劇

小說《八月之光》之所以在文學(xué)界擁有經(jīng)久不衰的魅力，與其獨(dú)特的語言特色，錯(cuò)綜復(fù)雜的敘事模式，對美國“種族歧視和專制主義問題”[1]的探討，及對“加爾文教徒的道德墮落”[2]的反思是緊密相連的。該小說所具有的文學(xué)特質(zhì)，和其所創(chuàng)設(shè)的時(shí)代背景使其一直以一部遠(yuǎn)未讓人讀懂的小說而久享文壇聲譽(yù)。

小說中的主要人物，大多數(shù)處于美國舊南方社會歷史、宗教和種族主義所構(gòu)建的共同心理價(jià)值的重重壁壘中。整個(gè)舊南方呈現(xiàn)出一種病態(tài)、畸形的社會氛圍。拋開小說的寫作技巧，對小說的人物進(jìn)行心理分析，將小說人物現(xiàn)實(shí)化、社會化、歷史化，可以更好地體會人物的人生歷程，揭示作家對人物設(shè)置的意圖，從新的角度分析作品映射的文學(xué)價(jià)值。

本文借用奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的“本我”“自我”“超我”人格三重理論，對小說女主人公喬安娜的人生進(jìn)行心理層面的分析。

一、弗洛伊德的人格三重理論

西格蒙德·弗洛伊德是奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。他將人格分為意識、前意識和潛意識三個(gè)層次。在晚期，他進(jìn)一步提出了人格學(xué)說，指出人格由“本我”“自我”“超我”三個(gè)部分組成?！氨疚野怂性嫉倪z傳本能和欲望……其中最根本的是性欲沖動，即所謂的‘性力’，它為各種本能沖動、欲望提供力量，是人的整個(gè)精神活動的基礎(chǔ)和源泉?！盵3]1本我以實(shí)現(xiàn)自我欲望與快樂為原則；自我指的是人的理性思維和判斷，它“代表我們所謂的理性和常識的東西”，有一種努力“把外界的影響施加給本我的傾向，并努力用現(xiàn)實(shí)原則代替在本我中占主導(dǎo)地位的快樂原則”。[4]換言之，自我承擔(dān)著服務(wù)與約束本我的雙重角色，它既要試圖滿足本我的各種欲望，又要使之符合現(xiàn)實(shí)要求和規(guī)范；超我則“代表一種對‘本我’的道德限制（即良知），與‘本我’處于對立地位，它不僅使‘本我’推遲得到滿足，而且使之不能得到滿足，它指導(dǎo)‘自我’去限制‘本我’的沖動”[3]1。本我、自我、超我三者相互作用，相互制約，一個(gè)人的心理是否健康，完全取決于三者是否平衡發(fā)展，三者一旦失衡，就會導(dǎo)致人的行為失常。

二、喬安娜行為分析

作為土生土長的南方人，喬安娜無可非議地成為舊南方的人物標(biāo)尺，具有南方人孤傲、自滿的特質(zhì)。然而，她身上流淌的北方血液，又讓她無可避免地繼承了北方人崇尚自由、具有種族優(yōu)越感的民族特征。人物的復(fù)雜身份和所處的歷史時(shí)期（南方重建時(shí)期）的特殊性，賦予了人物復(fù)雜的心理特征。

（一）本我與自我之間的沖突

“自我代表我們所謂的理性和常識的東西，它和含有熱情的本我形成對照。”[3]15自我試圖滿足本我的需要，但與此同時(shí)又根據(jù)外界所施加的影響，利用理性思維來約束著本我的沖動。

自我服務(wù)功能的喪失

在沒有遇見喬之前，喬安娜將近四十年的生活都受到了自我的過度抑制。年近四十，未婚，甚至沒有男朋友或情人。作為一個(gè)正常人，她不可能沒有對愛情或是對情欲的渴望；整天忙于從事黑人事務(wù)，看似為黑人謀利，但她體內(nèi)的白種血液始終帶有對黑種血液的鄙夷態(tài)度，致使黑人對她的態(tài)度不是發(fā)自內(nèi)心的尊敬，而是敬而遠(yuǎn)之；她很少與外界交流，固步自封，但內(nèi)心掩飾不住對外界的向往與對美的追求。“她照例穿件整潔寬大的印花便服，這種家用衣服她多得不可勝數(shù)?！盵5]155-156可見，她也想像年輕女孩們一樣穿得漂漂亮亮，只不過她長期不與外界接觸，衣服早已過時(shí)。喬的偶然闖入雖然激起了喬安娜心中的愛欲火焰，但自我的存在隨時(shí)在控制著這股火焰的上竄。在他們愛情發(fā)展的最初階段，喬安娜很少與喬交談，“即使在他成了她孤寂床頭的情人之后，談話仍屬偶然”[5]155。在自我的壓制下，她克服了自己所有的欲望，將自己偽裝成南方淑女。在情人喬的眼中，她也仿佛是兩個(gè)人，“一個(gè)是他白天偶爾看見的人，即使交談也言不由衷，勉強(qiáng)敷衍，不知所云；另一個(gè)是晚上同他睡覺的人，他甚至連看也看不見，彼此之間無話可說”[5]155。

舊南方特殊環(huán)境造成的潛在的精神變異要素作用到喬安娜的內(nèi)心，體現(xiàn)出自我與本我的不平衡。喬安娜的自我將外界的因素夸大化，它十分清楚本我的要求，卻無法正確地執(zhí)行和實(shí)施，不能為本我提供服務(wù)，喪失了自我應(yīng)有的服務(wù)功能。

自我約束功能的喪失

在喬安娜與喬愛情發(fā)展的第二個(gè)階段，喬安娜的本我已經(jīng)擺脫了自我的約束和控制，將快樂原則發(fā)揮到極致。在前一個(gè)階段喬安娜對喬可有可無的態(tài)度引起了喬的反感和抗拒，他們之間的關(guān)系陷入到僵局中。已經(jīng)多年沒有愛情滋潤的喬安娜不想失去這個(gè)來之不易的情人，于是她決定丟棄虛偽的面具，顧不上南方所謂的淑女形象，更將清教禁欲思想拋到了腦后。本我的本能此時(shí)得到發(fā)揮，并將其中最原始的欲望——對性的沖動發(fā)揮得淋漓盡致。為了挽救情人，她采取了很多措施：從剛開始為喬準(zhǔn)備可口的飯菜，到和喬談?wù)撍辉笇θ颂崞鸬募沂?，到最后設(shè)計(jì)各種游戲來與喬幽會，找各種理由爭風(fēng)吃醋等，都體現(xiàn)出正常女人對愛情及愛欲的渴望。她行為的轉(zhuǎn)變連喬都感到震驚。半年之間，她完全腐化墮落了。她想方設(shè)法地將喬留在自己的身邊，可是喬不愿意受到喬安娜的限制。計(jì)劃失敗后，喬安娜萌生了殺死喬的念頭。喬安娜的異常行為歸咎于自我約束功能的喪失。自我沒有根據(jù)現(xiàn)實(shí)原則對本我的欲望進(jìn)行適當(dāng)?shù)募s束，最終致使本我脫離軌道太遠(yuǎn)，到了不可收拾的地步。

（二）超我與本我之間的沖突

超我是人格三重結(jié)構(gòu)中居于管制地位的最高部分，是人在社會中的產(chǎn)物，是社會的人在接受社會道德規(guī)范后而形成的。超我有兩個(gè)重要部分：一是自我理想，即要求自己的行為符合自己理想的標(biāo)準(zhǔn)；二是良心，即規(guī)范自己的行為免于犯錯(cuò)的限制。小說中的喬安娜雖具有北方血統(tǒng)，但卻是土生土長的南方人，她的社會標(biāo)準(zhǔn)和道德觀都來源于舊南方社會。禁欲的清教主義和強(qiáng)烈的種族主義必然會強(qiáng)行壓制她與喬感情的發(fā)展。

自我協(xié)調(diào)功能的喪失

自我本來應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任是將本我的欲求和沖動限制在外界道德規(guī)范之內(nèi)，也就是協(xié)調(diào)本我與超我之間的矛盾。在當(dāng)時(shí)的南方社會，婦女失貞，與黑人發(fā)生性關(guān)系，無論哪一項(xiàng)都足夠讓整個(gè)南方社會唾棄。喬安娜在愛欲得到滿足后，精神也受到舊南方清教教義和自己良心的雙重譴責(zé)。她早已意識到自己行為的墮落與腐敗，與社會道德顯得格格不入。于是她向上帝祈求，祈求上帝能原諒她的行為。當(dāng)她以婚姻和生一個(gè)孩子的方式來挽留喬的計(jì)劃失敗后，她唯一的期望就是要求喬和她一起跪下祈求上帝的原諒。此時(shí)，喬安娜的超我完全將本我的欲望壓制下去，只求獲得道德上的罪贖。自我在強(qiáng)大超我的陪同下根本無法協(xié)調(diào)超我與本我之間的矛盾。喬拒絕和喬安娜一起祈求上帝的原諒，無疑讓喬安娜更加加重了自己的罪惡感和羞恥感，致使她惱羞成怒，以殺死喬的方式來埋葬這段不道德的歷史。

三、無處找尋的自我

自我是本我與超我相互妥協(xié)的產(chǎn)物，是呈現(xiàn)給他人的那個(gè)自己。喬安娜的本我受到變異、病態(tài)社會環(huán)境下形成的超我的抑制，使她在人生各個(gè)階段的自我都是殘缺的。由于本我的原始沖動受到過分的排斥和壓抑，未婚的喬安娜在周圍人眼里是一個(gè)怪異的老姑娘，雖然在遠(yuǎn)離人群的大房子里過著自由自在的生活，但是生活過得毫無樂趣，沒有人愿意與她主動交流，也沒有一個(gè)正常女人應(yīng)該有的愛情，更因?yàn)楸狈饺说难y(tǒng)而受到他人排擠。于是在將近四十年的人生中，她一直過著壓抑的生活。與喬相遇后，一方面她的情感和欲望得到了宣泄；另一方面，她又受到長期清教主義和種族主義教育下扭曲超我的限制。除此之外，被塑造的南方淑女形象給她帶來了沉重的心理負(fù)擔(dān)。因此，自我已經(jīng)無法發(fā)揮它的功能，只能眼睜睜地看著她墮落并釀成悲劇。沒有一個(gè)完整的自我，喬安娜的本我和超我一直處于對抗和矛盾狀態(tài)，她的人生就不可能健全。就算她不被喬意外殺死，她也會設(shè)計(jì)和喬共同滅亡。然而，福克納將她的死設(shè)置在與喬沖突的意外中無疑是對南方長期形成的思想觀念的一種諷刺。喬安娜所信仰的上帝并沒能讓喬屈服，甚至受到喬的否定和侮辱。?？思{通過喬安娜的死來反諷和揭示南方女性的生存狀態(tài)，以激起世人的深思。喬安娜的自我在瘋狂的本我和病態(tài)的超我的較量中失去了角色，逐步步入無底的深淵。而造成這個(gè)結(jié)果的本質(zhì)根源卻是舊南方根深蒂固的思想價(jià)值觀念，大多數(shù)南方人在這種價(jià)值觀的影響下都無法找到完整的自我。他們都同喬安娜一樣，在病態(tài)的熔爐中接受炙烤和錘煉。喬安娜的精神狀態(tài)是整個(gè)南方的縮影，南方人甚至整個(gè)南方都失去了自己的靈魂。

[1] 楊敬仁. 20世紀(jì)美國文學(xué)史[M]. 青島：青島出版社，1999：320.

[2] [美]帕里尼. ?？思{傳[M]. 吳海云.譯. 北京：中信出版社，2007:155.

[3] [奧]弗洛伊德. 弗洛伊德心理哲學(xué)[M]. 楊韶剛，等.譯.北京：九州出版社，2003.

[4] [奧]弗洛伊德. 弗洛伊德談自我意識[M]. 石磊.譯. 北京：中國商業(yè)出版社，2010:15.

[5] [美]威廉·?？思{. 八月之光[M]. 藍(lán)仁哲.譯. 上海：上海譯文出版社，2008.

（責(zé)任編輯 田景春）

The Lost of Ego: A Freudian Interpretation of Joanna’s Tragic Life in Light in August

ZHANG Yanping
(School of Foreign Languages, Wenshan University, Wenshan Yunnan 663099, China)

Light in August, written by William Faulkner, the spokesman of American Southern literature, refl ects the living conditions and psychological states of people in the old Southern part of America from many aspects with its gothic features, which also mirrors the social realities of the Reconstruction period of the American South. The paper focuses on an interpretation of Joanna’s psychological world by using Freudian theory of structure of psyche: id, ego and superego with the aim of analyzing the reason of Joann’s tragic life in that particular period of American South—the lost of Ego.

Id; Ego; Superego; tragedy

I712.074

A

1674-9200（2016）04-0067-03

2015-07-02

章艷萍，女，湖北宜昌人，文山學(xué)院外國語學(xué)院講師，碩士，主要從事英美文學(xué)研究。