文明禮儀教育符合教育新常態(tài)下職業(yè)教育的時代要求

朱紅華（珠海市衛(wèi)生學(xué)校，廣東 珠海 519020）

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文明禮儀教育符合教育新常態(tài)下職業(yè)教育的時代要求

朱紅華
（珠海市衛(wèi)生學(xué)校，廣東 珠海 519020）

［摘要］教育新常態(tài)下，職業(yè)教育開展文明禮儀教育符合育人為本的教育本質(zhì)要求、人性化教育過程要求、習(xí)慣培養(yǎng)的教育終結(jié)要求、國家高度重視中職德育的戰(zhàn)略要求和教育提高人民滿意度的現(xiàn)實要求。

［關(guān)鍵詞］文明禮儀教育職業(yè)教育素質(zhì)教育

進(jìn)入21世紀(jì)，我國教育發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，已從過去的追求數(shù)量、速度、規(guī)模和升學(xué)率發(fā)展到今天的強調(diào)結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益和人的全面發(fā)展，逐漸走向符合教育本質(zhì)的規(guī)范化發(fā)展方向。教育對人性發(fā)展的作用已越來越受到大家的重視并不斷地得到加強。職業(yè)教育作為我國教育體系的重要組成部分承擔(dān)著為社會培養(yǎng)和輸送“應(yīng)用型、技能型”高素質(zhì)職業(yè)勞動者的任務(wù)。其教育教學(xué)既有自身規(guī)律，也有新常態(tài)下教育的時代要求。中職學(xué)校開展文明禮儀養(yǎng)成教育是實施有效德育的契入點，符合教育新常態(tài)下職業(yè)教育的時代要求。

1　育人為本的教育本質(zhì)要求

教育的本質(zhì)是什么？著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》中寫道：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂?！北R梭在其名著《愛彌兒》中說道：“什么是最好的教育？最好的教育就是無所作為的教育，學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能。這是天底下最好的教育?！敝逃覐埐哒f過：“作為一個教育者，我們不僅要教會學(xué)生知識，教會學(xué)生鍛煉身體，而且更重要的是要教會學(xué)生如何做人。”由此可以看出，教育就是生長，其本質(zhì)是人的發(fā)展，其過程是發(fā)掘人的天性、潛能以及潛在的價值，其責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生成人，發(fā)展人性，培養(yǎng)人格，改善人生，其根本目標(biāo)是教會孩子做人，培養(yǎng)“人”先于和重于培養(yǎng)“才”。

既往的中國教育存在著諸多的局限性。從教育的方向性來看，過分強調(diào)教育的政治性，以培養(yǎng)政治化的人才為目標(biāo)，忽略人的全面健康發(fā)展和人格的培養(yǎng)；從教育的內(nèi)容上來看，過分強調(diào)知識性，以高考分高錄取率為教育終極目標(biāo)，忽略學(xué)生德智體美勞以及心理的全面和諧發(fā)展，忽略生命的教育、愛的教育和學(xué)生良好品行的培養(yǎng)；從教育的方式來看，以灌輸式、填鴨式、高壓式教育為主要教育方式，忽略學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。在這種教育模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生在綜合素質(zhì)等方面往往存在著嚴(yán)重的短板，影響到學(xué)生的成人成才和成功。

針對教育的本質(zhì)和過去中國教育的局限性而言，在教育新常態(tài)下，我國的教育必須立足于培養(yǎng)一個具備健康人格的現(xiàn)代人。教育的不僅僅是某種知識和技術(shù)，而應(yīng)當(dāng)是一種素養(yǎng)一種大智慧。同理，新常態(tài)下的現(xiàn)代職業(yè)教育當(dāng)以人為本，遵從人性，尊重孩子的生命個性，解放孩子的身心，給他們自由發(fā)展的空間，鼓勵他們不斷嘗試直面挫折，培養(yǎng)他們健全的人格、高尚的情操、良好的行為和社會習(xí)慣以及健康的心理。經(jīng)過三年的中職教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為愛黨愛國、擁有夢想、遵紀(jì)守法、具有良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣的社會主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善且具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才，成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

2　人性化教育過程要求

新常態(tài)下的現(xiàn)代教育的一個顯著的特點是教學(xué)過程的人性化，強調(diào)以人為本對學(xué)生實施教育和引導(dǎo)。在教育過程中是引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，而不是強迫；是對學(xué)生進(jìn)行思想、人格、知識的浸潤，而不是灌輸；是用正確的人生觀、價值觀和世界觀去影響學(xué)生，而不是施壓；是對學(xué)生品德、行為、習(xí)慣的養(yǎng)成和塑造，而不是改造；是幫助學(xué)生成為他們應(yīng)該成為的那類人，而不是讓他們必須成為什么樣的人，即因材施教。

因此，新常態(tài)下的現(xiàn)代職業(yè)教育在于積淀學(xué)生的素養(yǎng)，提升他們的素質(zhì)。因而把學(xué)生的品行操守看得比一紙分?jǐn)?shù)更重要，把學(xué)生的人文素養(yǎng)看得比畢業(yè)、就業(yè)率更重要，把育人看得比育才更重要。職業(yè)教育將不再以片面追求數(shù)量的遞增、規(guī)模的擴(kuò)大即教育的GDP為目標(biāo)，而是基于“人”的哲學(xué)考量與追問，把培養(yǎng)一個個精神獨立、人格完整、品德高尚、行為得當(dāng)、懂得擔(dān)當(dāng)、自食其力的合格公民和職業(yè)勞動者作為己任。

3　習(xí)慣培養(yǎng)的教育終結(jié)要求

“一切教育最終都將歸結(jié)為習(xí)慣的培養(yǎng)”。愛因斯坦說，把你在課堂上和書本上學(xué)到的知識都忘記了，剩下的就是素質(zhì)。具體而言，這里的素質(zhì)是什么？就是習(xí)慣。一切的教育都將歸結(jié)為習(xí)慣的養(yǎng)成。習(xí)慣是從人的正確認(rèn)識到正確的行為之間的一座橋梁。

習(xí)慣往往起源于看似不經(jīng)意的小事，卻蘊含了足以改變?nèi)祟惷\的巨大能量。古人云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，告誡人們良好行為習(xí)慣的重要性。印度哲學(xué)家菩德曼說：播種一種行為，你會收獲一個習(xí)慣。播種一個習(xí)慣，你會收獲一個個性。播種一個個性，你會收獲一個命運。對于中職學(xué)生而言，多一個好習(xí)慣，就多一份自信；多一個好習(xí)慣，就多一份成功的機會；多一個好習(xí)慣，就多一份享受生活的能力。好習(xí)慣常常讓人受益終生，壞習(xí)慣往往使人深陷泥潭。

4　國家高度重視中職德育的戰(zhàn)略要求

進(jìn)入新世紀(jì)以來，黨和政府高度重視中職學(xué)校德育工作，多次強調(diào)要加強中職學(xué)校德育工作，頒布了一系列有關(guān)加強青少年思想政治工作的指導(dǎo)性文件，其中多次強調(diào)中職學(xué)校應(yīng)開展文明禮儀教育。

2004年10月25日，教育部頒布的《中職學(xué)校德育大綱》中明確指出：中職學(xué)校德育是對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。它是中職學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對學(xué)生健康成長成才和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動力和保證作用。中職學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。中職學(xué)校德育工作必須堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和十八大精神，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會的實際，遵循職業(yè)學(xué)校學(xué)生身心發(fā)展的特點和規(guī)律，按照社會對高素質(zhì)勞動者的要求，堅持以人為本，以學(xué)生為主體，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。其基本任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛祖國、遵紀(jì)守法的具有社會公德和文明行為習(xí)慣的公民，進(jìn)而成為報效祖國、積極進(jìn)取、誠實守信、敬業(yè)樂群的具有社會責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)勞動者。中職學(xué)校德育要體現(xiàn)時代感，增強針對性和實效性。同時，大綱還強調(diào)中職學(xué)校德育應(yīng)遵循以下原則：與時俱進(jìn)繼承和創(chuàng)新的原則及貼近實際貼近生活貼近學(xué)生的原則，知與行相統(tǒng)一的原則，教育與管理相結(jié)合的原則，教育與自我教育相結(jié)合的原則。

大綱在“德育內(nèi)容”中明確指出，中職學(xué)校應(yīng)努力開展道德品質(zhì)、文明行為教育。具體包括：集體主義精神、社會主義、人道主義精神教育，社會公德、家庭美德教育，以誠信、敬業(yè)為重點的職業(yè)道德教育，學(xué)生日常行為規(guī)范、交往禮儀以及職業(yè)禮儀的教育與訓(xùn)練，珍愛生命、遠(yuǎn)離毒品的教育，保護(hù)環(huán)境的教育。

2010年12月31日，教育部頒發(fā)了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，要求各地教育行政部門和中小學(xué)進(jìn)一步加強中小學(xué)文明禮儀教育，提升全民族的文明素質(zhì)。綱要明確指出，加強中小學(xué)文明禮儀教育，對于提高中小學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，努力構(gòu)建社會主義和諧社會，提升全民族的文明素質(zhì)以及增強國家的文化軟實力具有重要意義。綱要還強調(diào)，中小學(xué)開展文明禮儀教育要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，切實把社會主義核心價值體系融入學(xué)校教育全過程，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和社會主義道德，吸收借鑒世界有益文明成果，遵循中小學(xué)教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，全面提高青少年學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)，為他們的文明生活及幸福成長奠定基礎(chǔ)。

2014年6月23日，國務(wù)院頒布了《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，明確指出職業(yè)教育要“全面實施素質(zhì)教育，科學(xué)合理設(shè)置課程，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過程?！?/p>

由此可見，職業(yè)道德、人文素質(zhì)的培養(yǎng)是職業(yè)學(xué)校德育工作中的重要內(nèi)容之一。良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)為：追求崇高的理想和優(yōu)秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛和追求真理，嚴(yán)謹(jǐn)、求實的科學(xué)精神及儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)等。作為做人基本要求的禮儀修養(yǎng)，它是人文修養(yǎng)的重要組成部分，也是現(xiàn)代文明人必備的基本素質(zhì)。學(xué)校實施的禮行德育模式旨在通過對學(xué)生開展以文明禮儀養(yǎng)成教育為引領(lǐng)的校本德育來提高學(xué)生的禮儀認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀行為和習(xí)慣，符合國家加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的戰(zhàn)略需要。

5　教育提高人民滿意度的現(xiàn)實要求

新常態(tài)下教育的顯著特征之一是教學(xué)質(zhì)量不斷提高，辦人民滿意的教育。當(dāng)前中職學(xué)生由于接受文明禮儀教育不足和受到社會環(huán)境中不文明現(xiàn)象的熏染，禮儀知識缺乏，禮儀認(rèn)知和行為脫節(jié)，養(yǎng)成了一些不良行為習(xí)慣。例如：不懂得尊重父母、師長，與人交往不懂謙讓，不講禮貌，公共場合不守秩序，以自我為中心，不關(guān)心體貼別人，養(yǎng)成了唯我獨尊的品性；在外表形象方面，不以一個合格中職生的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，發(fā)型、著裝標(biāo)新立異，不合體，染發(fā)、戴首飾、濃妝艷抹等現(xiàn)象常常出現(xiàn)；沒有養(yǎng)成愛惜衛(wèi)生、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，隨地亂扔垃圾，不愛護(hù)公共衛(wèi)生和公共財產(chǎn)，學(xué)生之間的偷竊行為時有發(fā)生。

針對上述情況，通過實施禮行德育模式，能夠有效地改變中職學(xué)生禮儀認(rèn)知和行為脫節(jié)現(xiàn)象，幫助他們摒棄以往不良的行為習(xí)氣，進(jìn)而成為一個知書達(dá)理、舉止儒雅、遵紀(jì)守法、心理健康的現(xiàn)代文明人，收到學(xué)校、家庭和用人單位滿意的教育效果。