徽州民眾文化自信現(xiàn)狀考察及思考——以休寧籍民眾為例

周蓉蓉

(中共休寧縣委黨校，安徽 黃山 242700)

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【學(xué)術(shù)研究綜述】

徽州民眾文化自信現(xiàn)狀考察及思考
——以休寧籍民眾為例

周蓉蓉

(中共休寧縣委黨校，安徽 黃山 242700)

本文以相關(guān)田野調(diào)查為基礎(chǔ)，通過(guò)徽州民眾對(duì)自身地域文化的認(rèn)知水平、情感態(tài)度及行為選擇的統(tǒng)計(jì)分析，總結(jié)思考徽州民眾文化自信的積極表現(xiàn)及存在的問(wèn)題，明確徽州民眾文化自信的培育目標(biāo)，進(jìn)而提出地方政府積極構(gòu)建徽州民眾文化自信培育的基礎(chǔ)環(huán)境，大眾媒體正確引導(dǎo)構(gòu)建徽州民眾文化自信培育的關(guān)鍵環(huán)境，學(xué)校教育充分發(fā)力構(gòu)建徽州民眾文化自信培育的核心環(huán)境等措施。

徽州；文化自信；認(rèn)知行為；情感興趣；傳承態(tài)度

國(guó)家級(jí)徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建立后，學(xué)界對(duì)徽州文化的研究、保護(hù)與利用越來(lái)越重視，然而，關(guān)于徽州民眾文化自信的研究依然空白，因此，考察分析徽州民眾文化自信現(xiàn)狀，進(jìn)而思考徽州民眾文化自信的培育之策，無(wú)疑是對(duì)過(guò)去徽州文化保護(hù)成果的檢閱與反思，更是對(duì)未來(lái)徽州文化傳承路徑的展望與啟示，具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化自信與徽州文化

關(guān)于文化自信，劉云山說(shuō)：“是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信賴?！盵1]本文將文化自信概念的外延從一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨拓展至一個(gè)區(qū)域民眾，即本文所述文化自信指的是徽州民眾對(duì)徽州文化價(jià)值充分肯定的真摯情感，對(duì)徽州文化生命力的堅(jiān)定信念以及對(duì)徽州文化揚(yáng)棄傳承的理性態(tài)度。本文所述的徽州文化則是指在古徽州一府六縣(指徽州府所轄的六個(gè)縣：歙縣、績(jī)溪、婺源、黟縣、休寧、祁門(mén))，自宋、元、明、清以來(lái)，逐漸形成的沉淀儒家文化和農(nóng)耕文明精華的地域文化。

二、徽州民眾文化自信現(xiàn)狀考察的設(shè)計(jì)與實(shí)施

筆者于2015年4月至11月對(duì)徽州民眾文化自信實(shí)態(tài)作了相關(guān)田野調(diào)查。調(diào)查選取休寧縣籍民眾，包括休寧縣(以海陽(yáng)鎮(zhèn)為主，涉及齊云山、流口、五城、藍(lán)田等地)居民和長(zhǎng)期居住在外(主要為江浙、上海)的休寧縣人為調(diào)查對(duì)象，涵蓋大、中學(xué)生，公職人員，企業(yè)員工，個(gè)體人員，農(nóng)村人員等多種身份，19-74周歲多個(gè)年齡層次。通過(guò)分層抽樣，采用問(wèn)卷、半結(jié)構(gòu)式訪談等手段，共調(diào)查對(duì)象127名，發(fā)放問(wèn)卷336份，回收有效問(wèn)卷320份。

三、徽州民眾文化自信現(xiàn)狀考察的統(tǒng)計(jì)與分析

根據(jù)文化自信的內(nèi)涵，考察分為三個(gè)層面：(1)認(rèn)知行為層面，主要包括徽州民眾對(duì)徽州文化、風(fēng)俗習(xí)慣的了解與掌握程度及途徑，自覺(jué)遵從與運(yùn)用情況；(2)情感興趣層面，主要考察徽州民眾對(duì)徽州文化的興趣度與親近感、自豪感；(3)傳承態(tài)度層面，主要考察徽州民眾對(duì)徽州文化意義作用的認(rèn)識(shí)及文化傳承的態(tài)度。

(一)認(rèn)知行為統(tǒng)計(jì)分析

1.不同年齡段徽州民眾對(duì)徽州文化的了解掌握情況

被問(wèn)及對(duì)徽州文化的了解情況，19-25歲、26-40歲、41-60歲、60歲以上4個(gè)年齡段調(diào)查對(duì)象的答案大部分都是“略有涉及”，占各自年齡階段55%以上。答案是“對(duì)徽州文化的各個(gè)方面均有了解”占各自年齡階段的3%-21%，少數(shù)調(diào)查對(duì)象的答案是“對(duì)某些方面有深入了解”。說(shuō)明雖然徽州文化在徽州民眾中擁有比較廣泛的知曉度，但傳播的深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，民眾的掌握程度較低，少數(shù)民眾甚至全然不知，且徽州民眾對(duì)徽州文化的了解程度大體上同年齡階段保持對(duì)應(yīng)關(guān)系，年齡階段越高，對(duì)徽州文化的了解程度越深。

2.徽州民眾對(duì)學(xué)習(xí)研究徽州文化意義的認(rèn)知

對(duì)徽州文化意義的認(rèn)知，我們采用多選題形式做了調(diào)查。調(diào)查顯示，72%的民眾認(rèn)為學(xué)習(xí)研究徽州文化能傳承文化精華，弘揚(yáng)其優(yōu)秀精神，有助于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，有87%的民眾認(rèn)為學(xué)習(xí)研究徽州文化可以修身養(yǎng)性，讓自己有一技之長(zhǎng)，又能豐富自身文化內(nèi)涵。從結(jié)果看，絕大多數(shù)民眾都認(rèn)為學(xué)習(xí)研究徽州文化不論對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)都有正面積極的作用。也有少部分民眾對(duì)徽州文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。

3.徽州民眾了解徽州文化的途徑

對(duì)民眾了解徽州文化的途徑的調(diào)查也采用多選題形式。調(diào)查顯示，來(lái)源于“親朋好友介紹”的占52%，選擇來(lái)源于“網(wǎng)絡(luò)”的占41%，來(lái)源于“報(bào)刊雜志”的占32%，來(lái)源于“電影電視”的占30%，來(lái)源于“書(shū)籍”的占23%，來(lái)源于“其他”的占4%。從中可以得出兩點(diǎn)結(jié)論：第一，親朋好友之間的口口相傳、親身傳授是徽州文化傳承的主要方式；第二，媒介對(duì)徽州文化的傳播也起到了很大的作用，特別是網(wǎng)絡(luò)的影響很大。

(二)情感興趣統(tǒng)計(jì)分析

1.不同年齡段徽州民眾對(duì)徽州文化的情感

調(diào)查顯示，各年齡階段選擇“非常感興趣(喜愛(ài))”的民眾占總?cè)藬?shù)的比例高達(dá)56%，“比較感興趣(喜愛(ài))”和“有一點(diǎn)興趣(喜愛(ài))”的民眾合計(jì)達(dá)到42%。除60歲以上祖輩對(duì)徽州文化特別感興趣和喜愛(ài)外，其他年齡階段的興趣和喜愛(ài)程度差別較小，只是在19-25歲和26-40歲的年輕人群中有少部分做出“沒(méi)有感覺(jué)”甚至“厭惡”的選擇?？傮w來(lái)說(shuō)，徽州民眾對(duì)徽州文化均比較感興趣。

2.不同生活地徽州民眾對(duì)徽州文化的情感

調(diào)查顯示，徽州民眾無(wú)論是否長(zhǎng)期居住生活在徽州地區(qū)，均對(duì)徽州文化保有一定的興趣和親近之意。相對(duì)來(lái)說(shuō)，在徽州地區(qū)居住生活的民眾，興趣與喜愛(ài)程度略高。這顯然是古徽州一府六縣地域的徽州文化氛圍更為濃郁所致。

(三)傳承態(tài)度統(tǒng)計(jì)分析

1.徽州民眾對(duì)徽州文化未來(lái)發(fā)展的預(yù)期

調(diào)查顯示，徽州民眾整體上對(duì)徽州文化未來(lái)走向持相對(duì)樂(lè)觀的態(tài)度。選擇“很樂(lè)觀”的占23%，選擇“比較樂(lè)觀”的占31%。也有部分民眾對(duì)徽州文化未來(lái)走向抱有質(zhì)疑態(tài)度，認(rèn)為徽州文化既不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，更不能走向世界。反映在答案選擇上，就是有43%的民眾認(rèn)為徽州文化未來(lái)發(fā)展“很難說(shuō)”，3%的民眾認(rèn)為“很悲觀”。

2.徽州民眾了解學(xué)習(xí)徽州文化的意愿

調(diào)查顯示，大部分(69%)民眾表示愿意了解學(xué)習(xí)徽州文化，但是，仍有部分民眾對(duì)徽州文化的傳承發(fā)展漠不關(guān)心，認(rèn)為徽州文化“可有可無(wú)、無(wú)所謂”的有10%、“消失算了”的有8%。

3.徽州民眾對(duì)徽州文化傳承主體的認(rèn)知

對(duì)徽州文化傳承主體的認(rèn)知亦采用多選題形式進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果顯示，絕大多數(shù)徽州民眾認(rèn)為，作為國(guó)家未來(lái)主人的當(dāng)代青少年(98%)和作為公共文化建設(shè)與服務(wù)的主體的政府應(yīng)承擔(dān)這份責(zé)任。同時(shí)，參與調(diào)查的徽州民眾也認(rèn)為公眾人物(58%)、新聞媒體組織(48%)、社會(huì)團(tuán)體(34%)都應(yīng)該承擔(dān)傳承徽州文化的責(zé)任。

總體來(lái)說(shuō)，徽州民眾文化自信總體狀況表現(xiàn)積極，在徽州文化的強(qiáng)大吸引力之下，徽州民眾基本上對(duì)徽州文化持肯定的態(tài)度。但“隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮帶來(lái)的西方多元文化的沖擊，以及由經(jīng)濟(jì)自信而引發(fā)的對(duì)物質(zhì)利益的過(guò)分追求和對(duì)民族文化的冷漠蔑視”[2]，催生了對(duì)徽州文化隔膜與淡漠的情緒。文化自信在認(rèn)知行為、情感興趣和傳承態(tài)度三個(gè)層面均存在不同程度的缺失，這種現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

四、徽州民眾文化自信培育的目標(biāo)與路徑

“文化自信雖然是一定主體的自我意識(shí)和鍛煉提升活動(dòng)，但不是自發(fā)的孤立行為，需要不斷培養(yǎng)涵育、實(shí)踐鍛煉才能實(shí)現(xiàn)?！盵3]

(一)培育目標(biāo)

1.提升徽州民眾對(duì)徽州文化價(jià)值的認(rèn)同感和自豪感

徽州文化凝聚著徽州人民自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，承載著巨大的審美、倫理和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，尤其是“徽駱駝”的進(jìn)取精神和“賈而儒”的人文精神，凝結(jié)著徽州文化的核心內(nèi)涵。培育徽州民眾文化自信，首先要培育徽州民眾對(duì)徽州文化價(jià)值的自信。以對(duì)徽州文化正價(jià)值和正能量的肯定為基石，繼而提升認(rèn)同感，進(jìn)而從不同文化的價(jià)值對(duì)比中產(chǎn)生自豪感。

2.增強(qiáng)徽州民眾對(duì)徽州文化生命力的堅(jiān)定信念

文化自信，來(lái)自于歷史道路的輝煌璀璨，來(lái)自于當(dāng)下發(fā)展的蓬勃生機(jī)，更來(lái)自于未來(lái)前景的光明遠(yuǎn)大?；罩菝癖娭挥谐浞终J(rèn)識(shí)徽州文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在世界文化發(fā)展大勢(shì)及自身文化實(shí)踐中理解和把握其發(fā)展前景，堅(jiān)定對(duì)徽州文化未來(lái)發(fā)展的信念，才能樹(shù)立起高度的文化自信。

3.引導(dǎo)徽州民眾對(duì)徽州文化“批判地繼承”

對(duì)待徽州文化，要按照“取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新的要求”，認(rèn)真研究和深入挖掘徽州文化的有益價(jià)值，找到其融入現(xiàn)代生活的切入點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)，同時(shí)要理性摒棄徽州文化中的封建糟粕，保持積極向上的精神風(fēng)貌。

(二)培育路徑

1.地方政府積極構(gòu)建徽州民眾文化自信培育的基礎(chǔ)環(huán)境

縱觀歷史，可以發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)地域文化影響力的延伸或擴(kuò)張，每一次文化自信的提振與復(fù)興，其背后都是地域綜合實(shí)力的強(qiáng)盛。因此，加快推進(jìn)徽州地域經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展，不斷增強(qiáng)綜合實(shí)力，從而提升徽州文化的凝聚力、吸引力與號(hào)召力，這是建構(gòu)徽州民眾文化自信培育基礎(chǔ)環(huán)境的根本之策。同時(shí)，全力推進(jìn)徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)，整體、活態(tài)地保護(hù)徽州文化，“著力建設(shè)一個(gè)人文與自然相和諧，歷史與現(xiàn)代相統(tǒng)一，個(gè)性與共性相得益彰，文脈清晰、文魂豐沛、傳統(tǒng)風(fēng)貌依舊而又彰顯現(xiàn)代文明的民族特色地域文化示范區(qū)塊”[4]，這是建構(gòu)徽州民眾文化自信培育基礎(chǔ)環(huán)境的直接行動(dòng)。

2.大眾媒體正確引導(dǎo)構(gòu)建徽州民眾文化自信培育的關(guān)鍵環(huán)境

現(xiàn)今，大眾媒體影響力巨大，對(duì)徽州民眾文化自信培育的重要性不言而喻。發(fā)揮大眾媒體的輿論引導(dǎo)作用，可以在以下三個(gè)方面努力。第一，從打造徽州文化優(yōu)秀產(chǎn)品入手，注重內(nèi)容與品質(zhì)，注重傳承與創(chuàng)新，在數(shù)量規(guī)模中追求質(zhì)量效益。第二，創(chuàng)新徽州文化的傳播形式，依托新媒體和大數(shù)據(jù)，提供精準(zhǔn)化、個(gè)性化的產(chǎn)品和服務(wù)，賦予徽州民眾更多參與感、更多選擇權(quán)、更豐富的體驗(yàn)。第三，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體成本低、覆蓋高、容量大等優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)徽州文化的宣傳力度，在書(shū)香中逐漸培育徽州民眾的文化自信。

3.學(xué)校教育充分發(fā)力構(gòu)建徽州民眾文化自信培育的核心環(huán)境

青少年是徽州文化傳承的主力軍，學(xué)校則是青少年了解徽州文化的重要場(chǎng)所，因此，需高度重視徽州文化的學(xué)校教育，多形式多渠道推動(dòng)徽州文化進(jìn)校園。第一，利用政治理論的課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義世界觀、方法論的指導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)徽州文化的意義、地位和作用，加深對(duì)徽州文化的深情和厚愛(ài)。第二，開(kāi)設(shè)徽州文化必修課和選修課，如徽州歷史、徽商興衰、徽州方言、徽派建筑、新安醫(yī)學(xué)、新安畫(huà)派、徽戲、徽州民間工藝及徽菜等，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生對(duì)徽州文化的濃厚興趣，進(jìn)而增強(qiáng)青少年徽州文化的自信心和自豪感。第三，在校園文化活動(dòng)中積極吸收徽州民俗內(nèi)容，在徽州民俗的體驗(yàn)中升華徽州青少年的文化自信。

需要強(qiáng)調(diào)的是，徽州民眾的文化自信培育，需要每一個(gè)徽州人的參與和努力，需要政府、媒體、學(xué)校各方的協(xié)調(diào)配合。只有每一方、每個(gè)人都明確自己的位置，發(fā)揮自身的作用，才能切實(shí)擔(dān)負(fù)起提升徽州民眾文化自信的責(zé)任，徽州文化才能煥發(fā)勃勃生機(jī)與活力。

[1]云杉.文化自覺(jué) 文化自信 文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義的文化的思考(中)[J].紅旗文稿，2010，(16)：4-8.

[2]黃秋生，薛玉成.當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生文化自信缺失現(xiàn)狀及其對(duì)策分析[J]．成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，(2)：110-113.

[3]周正剛.談培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)與文化自信[J].黨建研究，2012，(8)：28-30.

[4]方利山.基于文化自信的徽州文化生態(tài)保護(hù)[J].黑龍江省社會(huì)主義學(xué)員學(xué)報(bào)，2014，(2)：39-41.

【責(zé)任編輯：王 崇】

2016-07-10

周蓉蓉(1983-)，女，安徽黃山人，講師，主要從事徽州文化相關(guān)研究。

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1673-7725(2016)09-0076-04