“紅色”題材與湖南的紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作

近年來(lái)，余艷的“楊開(kāi)慧系列”——包括長(zhǎng)篇《楊開(kāi)慧》和短篇《板倉(cāng)絕唱——楊開(kāi)慧手稿還原毛澤東愛(ài)情》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《板倉(cāng)絕唱》）《犧牲——楊開(kāi)慧生命的最后20天》與《北國(guó)之春——毛澤東、楊開(kāi)慧在北大》等紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作在全國(guó)引起較大反響，其中《板倉(cāng)絕唱》獲（第五屆）徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)；《犧牲》被《新華文摘》轉(zhuǎn)載；在北京和長(zhǎng)沙召開(kāi)的作品研討會(huì)上，該系列創(chuàng)作也受到文學(xué)界人士的廣泛好評(píng)。因而，它不但成為湖南近年文學(xué)創(chuàng)作的亮點(diǎn)之一，而且在全國(guó)紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作中也有一定影響與意義。因此，本文試以“楊開(kāi)慧系列”為重點(diǎn)，考察“紅色”題材與湖南紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的有關(guān)問(wèn)題。 首先，必須說(shuō)明，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論中的所謂“紅色”并無(wú)準(zhǔn)確定義，而只是一約定俗成的習(xí)慣用語(yǔ)——也許，是受到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)曾名“紅軍”，其領(lǐng)章、帽徽均為“紅色”，其根據(jù)地曾稱(chēng)“紅區(qū)”，以及中共黨旗與新中國(guó)國(guó)旗也都為“紅色”等的啟發(fā)，因而引申而來(lái)的吧？正是如此，斯諾所寫(xiě)的第一部反映紅軍長(zhǎng)征與中共領(lǐng)袖的作品叫《紅星照耀中國(guó)》（后名《西行漫記》），建國(guó)后17年出現(xiàn)的反映中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜》《紅巖》與《紅日》等被稱(chēng)為“紅色經(jīng)典”，葉永烈以《紅色的起點(diǎn)》為開(kāi)端的“黨史文學(xué)”被謂之“紅色系列”，近年薛媛媛反映新中國(guó)初湖南人赴云南屯墾戍邊的作品名《中國(guó)橡膠的紅色記憶》，等等。當(dāng)然，如果不限于文學(xué)，則當(dāng)今還有“紅色旅游”“紅色歌曲”“紅色文化”等稱(chēng)謂。由此可見(jiàn)，所謂“紅色”，其中心內(nèi)涵與關(guān)鍵詞是：中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，現(xiàn)代革命歷史與英烈，等等；所謂“紅色”題材創(chuàng)作，主要是指反映以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命與建設(shè)的作品。它以報(bào)告文學(xué)與傳記文學(xué)等紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作為主，也包括以“紀(jì)實(shí)”為基礎(chǔ)的部分歷史小說(shuō)與戲劇等，因而與“史傳報(bào)告文學(xué)”等史傳文學(xué)有部分重合，或者說(shuō)，是其分支之一。它是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)尤其是20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分。其代表作有斯諾的《西行漫記》、葉永烈的“紅色三部曲”、權(quán)延赤的《走下神壇的毛澤東》、魏巍的《地球的紅飄帶》、王朝柱的《開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東》、王樹(shù)增的《長(zhǎng)征》、何建明的《奠基者》（《部長(zhǎng)與國(guó)家》）與金一南的《苦難輝煌》，以及“三紅一創(chuàng)”等小說(shuō)、《萬(wàn)水千山》等戲劇和《紅旗飄飄》等回憶錄。

其次，湖南是“紅色”資源大省，也是“紅色”題材創(chuàng)作強(qiáng)省之一，其包括“紅色”題材創(chuàng)作在內(nèi)的“紅色”文化在全國(guó)特色鮮明，極具代表性。由于湖南不但是毛澤東的故鄉(xiāng)和他從事革命活動(dòng)的發(fā)源地與重要根據(jù)地，而且還誕生了劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷、賀龍、羅榮桓、陳賡、譚政和胡耀邦等大批革命家與軍事家，因而其“紅色”資源無(wú)比豐富，其“紅色”題材創(chuàng)作得天獨(dú)厚。正是如此，湖南在“紅色”題材紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作方面成就突出、特色鮮明，走在全國(guó)前列。概括說(shuō)來(lái)，至今為止，湖南在這方面已誕生了三代作家（包括湖南籍作家）及其群體。其中第一代作家有蕭三、丁玲、周立波和陶承等，其創(chuàng)作有《毛澤東同志的青少年時(shí)代》（蕭三）、《彭德懷速寫(xiě)》（丁玲）、《王震將軍記》《韶山的節(jié)日》（周立波）和《我的一家》（陶承）等。這代作家是與毛澤東等同時(shí)代的革命者，因而其創(chuàng)作多以親歷或見(jiàn)聞形式為主，有較強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感與時(shí)代性。但相對(duì)而言，其內(nèi)容較單薄，形式也較單一。第二代作家以邵華、張步真、趙志超和龍劍宇等為代表。其中邵華除《劉謙初傳》《陳振亞傳》等傳記文學(xué)外，尤以與毛岸青合作的《我們愛(ài)韶山的紅杜鵑》和（共同主編的）《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》系列叢書(shū)（計(jì)27冊(cè)，600多萬(wàn)字）影響廣泛。此外，她還與薛啟亮主編了《我們的父輩叢書(shū)》，與毛新宇主編了《永遠(yuǎn)的懷念——毛澤東誕辰百周年輯錄》等。張步真除出版寫(xiě)毛澤東的《紅墻里的桑梓情》與《故園行》（與趙志超合作）等外，還有寫(xiě)毛澤東雙重親家、巾幗英雄張文秋（邵華母親）的《親家》，寫(xiě)劉少奇回湖南調(diào)研的《渴望真話(huà)——?jiǎng)⑸倨嬖?961》等，其中尤以寫(xiě)老紅軍喻杰的《魂系青山》影響為大。相對(duì)而言，趙志超寫(xiě)毛澤東更為集中、突出，且更具特色。至今為止，他已出版了《毛澤東和他的父老鄉(xiāng)親》《毛澤東十二次南巡》《毛澤東一家人——從韶山到中南海》和《韶山魂——韶山村史話(huà)》等“毛澤東系列”，從而有“紅色作家”與“北權(quán)（延赤）南趙（志超）”之稱(chēng)。與趙志超類(lèi)似，龍劍宇也有“毛澤東系列”創(chuàng)作，甚至其數(shù)量比趙志超還多：從1993至2011年，包括主編與合著在內(nèi)，他先后出版了《毛澤東故土家族探秘》《韶山攬勝》《毛澤東遺物故事》《毛澤東的詩(shī)詞人生》《毛澤東的家世淵源》和《韶山毛家英雄譜》等10部著作。與趙志超作為湘潭人和湘潭文聯(lián)負(fù)責(zé)人一樣，龍劍宇作為韶山人與韶山毛澤東紀(jì)念館的負(fù)責(zé)人之一，他們的創(chuàng)作既得天時(shí)地利之便，又懷故土鄉(xiāng)親之情，還蘊(yùn)“專(zhuān)業(yè)”學(xué)術(shù)之氣。

此外，第二代作家中還有出版《韶山紅日》與《毛澤東故鄉(xiāng)報(bào)告文學(xué)集》的谷靜，《一封終于發(fā)出的信》的作者陶斯亮，《彭大將軍回故鄉(xiāng)》的作者何立庠、翟禹鐘，《通天人物》的作者艾湘濤，以及《彭德懷自述》等作品。與第一代作家相比，第二代作家的創(chuàng)作不但更集中于毛澤東，而且因其作家大多為毛澤東等“傳主”的親屬和鄉(xiāng)親，且創(chuàng)作時(shí)代為新時(shí)期撥亂反正之后和毛澤東誕辰一百周年之際，因而在思想情感與風(fēng)格形式等方面，多緬懷、紀(jì)念之意，蘊(yùn)求真、務(wù)實(shí)之情。尤其重要的是，其創(chuàng)作不但已產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)，而且已具思潮流派之形。如由毛岸青、邵華主編，包括張步真、趙志超等部分創(chuàng)作在內(nèi)的《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》系列叢書(shū)，與葉永烈的“紅色系列”和權(quán)延赤的“走下神壇”系列等彼此呼應(yīng)、相輔相成，直接催生了20世紀(jì)90年代以來(lái)由“毛澤東熱”到“中共領(lǐng)袖熱”，再到“紀(jì)實(shí)文學(xué)熱”的創(chuàng)作潮流。

第三代“紅色”作家以楊華方、余艷、黃暉、紀(jì)紅建和游和平等為骨干，加上賀捷生、梁瑞郴、周迅、薛媛媛和何宇紅等，組成新的創(chuàng)作群體與方陣，并于毛澤東誕辰120周年前后呈現(xiàn)新的創(chuàng)作高潮。這代作家在繼承和發(fā)揚(yáng)第一、二代作家傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，無(wú)論在題材、內(nèi)容還是在文體、形式等方面，都有新的發(fā)展與創(chuàng)新。

在題材內(nèi)容上，不斷向廣度開(kāi)拓并向深度掘進(jìn)。即一方面，作家們繼續(xù)挖掘史料、提煉思想、創(chuàng)新形式，在“毛澤東”題材上下功夫，推出了《毛澤東在1925》（楊華方）、《12·26毛澤東生辰印記》（梁瑞郴、楊華方、紀(jì)紅建）、《韶山：偉人誕生的地方》（紀(jì)紅建）和《毛澤東的詩(shī)路人生》（毛韶華），以及游和平的《毛澤東和科學(xué)家的故事》《毛澤東與習(xí)俗文化》《毛澤東與水文化》等；另一方面，尤為值得注意的是，作家們還較多地寫(xiě)了毛澤東以外的其他“紅色”人物，如劉少奇、賀龍、楊開(kāi)慧與雷鋒等，從而大大拓展了其題材領(lǐng)域。如寫(xiě)劉少奇的有周迅的《人民利益高于一切——?jiǎng)⑸倨嬖诤险{(diào)查的四十四天》，寫(xiě)賀龍的有賀捷生的《父親的雪山，母親的草地》與《父輩的忠誠(chéng)》，寫(xiě)雷鋒的有紀(jì)紅建的《沿著雷鋒的足跡》《有一個(gè)地方叫望城》和何宇紅的《雷鋒在1958》等。此外，這方面的作品還有周文杰的《戴碧蓉》、紀(jì)紅建的《啞巴紅軍傳奇》、游和平的《老一代革命家與科學(xué)家的故事》、薛媛媛的《中國(guó)橡膠的紅色記憶》和曾祥彪、紀(jì)紅建的《英雄路漫漫——生活中的強(qiáng)者史光柱》等。而余艷的《楊開(kāi)慧》與《板倉(cāng)絕唱》等“楊開(kāi)慧系列”，則不但以新的資料、新的視角和新的手法，第一次挖掘和“發(fā)現(xiàn)”了楊開(kāi)慧這一早期女革命家的光輝形象，從而豐富了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中巾幗英雄的人物畫(huà)廊，而且從一特定角度，也進(jìn)一步豐富和拓展了“毛澤東”題材的創(chuàng)作。因?yàn)?，該系列不但從革命與愛(ài)情的角度，將毛澤東與楊開(kāi)慧作為不可分割的整體進(jìn)行描寫(xiě)，從而使這一“紅色伉儷”交相輝映。余艷的“楊開(kāi)慧系列”不但具有更多的“原創(chuàng)”意義，而且將責(zé)任擔(dān)當(dāng)與學(xué)理思考緊密相聯(lián)，從而較好地實(shí)現(xiàn)了題材開(kāi)拓、思想深度與藝術(shù)創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。①正是如此，它與黃暉的《恰同學(xué)少年》與《毛澤東》等影視文學(xué)一道，標(biāo)志著湖南的毛澤東等紅色題材創(chuàng)作正在向廣度和深度進(jìn)軍。就此而言，“楊開(kāi)慧系列”等創(chuàng)作不但為湖南當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與湖湘文化的繁榮，而且為中國(guó)的紀(jì)實(shí)文學(xué)尤其是“紅色”題材創(chuàng)作，作出了應(yīng)該肯定的貢獻(xiàn)。

在文體形式上，也不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，呈現(xiàn)出多元共存、多向發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。如果說(shuō)，黃暉的《恰同學(xué)少年》與《毛澤東》在影視紀(jì)實(shí)文學(xué)尤其是在電視連續(xù)劇方面有新的開(kāi)拓，賀捷生的《父親的雪山，母親的草地》與梁瑞郴等的《12·26毛澤東生辰印記》在紀(jì)實(shí)散文或散文式報(bào)告文學(xué)方面有新的發(fā)展，那么，余艷的“楊開(kāi)慧系列”與楊華方的《毛澤東在1925》等，則在紀(jì)實(shí)小說(shuō)或小說(shuō)式報(bào)告文學(xué)方面有新的突破。不可否認(rèn)，由于創(chuàng)作的迅猛發(fā)展與理論的極端落后，目前我國(guó)的紀(jì)實(shí)文學(xué)存在著“繁榮中的混亂”與“興盛中的無(wú)序”。這一點(diǎn)，突出表現(xiàn)在文體形式等方面。如：報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)與紀(jì)實(shí)散文的區(qū)別何在？是否允許“非虛構(gòu)小說(shuō)”“傳記小說(shuō)”與“紀(jì)實(shí)小說(shuō)”的存在？如何理解、把握“紀(jì)實(shí)”與“虛構(gòu)”中的“真實(shí)性”“文學(xué)性”與“學(xué)理性”？究竟應(yīng)該如朱東潤(rùn)、吳晗、葉永烈那樣注重學(xué)術(shù)考證，“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”，還是應(yīng)該像石楠、陳廷一、權(quán)延赤那樣，充分吸收小說(shuō)與通俗文學(xué)的長(zhǎng)處，注重作品的傳奇性與可讀性？或者應(yīng)如《蘇東坡傳》《苦難輝煌》等那樣，文史兼容、主客體統(tǒng)一而心靈相映、哲理抒情？應(yīng)該說(shuō)，文無(wú)定規(guī)，多元?jiǎng)?chuàng)新正是文學(xué)繁榮的重要標(biāo)志與必然表現(xiàn)。因此，各種形式都可探索，也都有意義。正是如此，我們欣喜地看到，湖南紀(jì)實(shí)文學(xué)中的“紅色”創(chuàng)作，在文體形式與敘事方法等方面，已形成多元共存的格局，甚至呈現(xiàn)出爭(zhēng)奇斗艷的態(tài)勢(shì)。就第三代作家的近期創(chuàng)作而言，紀(jì)紅建的《韶山：偉人誕生的地方》《有一個(gè)地方叫望城》《沿著雷鋒的足跡》與薛媛媛的《中國(guó)橡膠的紅色記憶》是“宏觀(guān)綜合式”，楊華方的《毛澤東在1925》、周迅的《人民利益高于一切》與何宇紅的《雷鋒在1958》等是“斷面透視式”，游和平的《毛澤東與習(xí)俗文化》《毛澤東與水文化》和毛韶華的《毛澤東的詩(shī)路人生》類(lèi)似“學(xué)術(shù)隨筆”，而余艷的“楊開(kāi)慧系列”等則可視為“小說(shuō)體報(bào)告文學(xué)”或“紀(jì)實(shí)小說(shuō)”之類(lèi)。在這方面，可以說(shuō)，余艷的探索更為成功，也更有意義。因?yàn)?，在該系列?chuàng)作中，她既借鑒了石楠寫(xiě)女性“苦難者的奮斗”的成功經(jīng)驗(yàn)，又吸收了《蘇東坡傳》與《苦難輝煌》等創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)又不乏問(wèn)題報(bào)告文學(xué)的哲理思辨，從而較好地實(shí)現(xiàn)了“人”與“事”、“文”與“史”、“情”與“理”等元素的有機(jī)融合。在這方面，它的確超越了許多同題材創(chuàng)作。

回顧以往的紅色題材創(chuàng)作，我們發(fā)現(xiàn)：由于受傳統(tǒng)觀(guān)念與意識(shí)形態(tài)等方面的影響，它們要么拘泥于政治宣傳與輿論導(dǎo)向，要么強(qiáng)調(diào)豐功偉績(jī)與歷史貢獻(xiàn)，而相對(duì)忽略了革命領(lǐng)袖作為普通凡人的方面，尤其是不敢大膽從婚姻愛(ài)情與家庭生活等方面，寫(xiě)出其人情、人性與人物內(nèi)心的豐富復(fù)雜。而余艷的“楊開(kāi)慧系列”則不然，它不但再現(xiàn)了歷史的真實(shí)與人物的崇高，而且從家庭、婚戀與人情、人性的角度，深入、細(xì)致地寫(xiě)出了人物個(gè)性及其內(nèi)心的豐富、復(fù)雜。尤其值得注意的是，作者能打破紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)的界限，堅(jiān)持“大事不虛，小事不拘”，在如何處理生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)以及傾向性與文學(xué)性等問(wèn)題上，進(jìn)行了富有理論意義的探索。如《板倉(cāng)絕唱》“以手稿‘還原歷史，以真情抒寫(xiě)大愛(ài)，以心理描摹揭示人物精神，努力向深處挖掘、向高度提升，從而在報(bào)告文學(xué)如何進(jìn)行‘紅色題材創(chuàng)作，以及如何在藝術(shù)上‘向內(nèi)轉(zhuǎn)等方面進(jìn)行了成功嘗試，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)”。② 而《楊開(kāi)慧》則在不違背歷史真實(shí)與人物真實(shí)的前提下，廣泛吸收古典詩(shī)詞駢賦、章回小說(shuō)與評(píng)書(shū)等民族傳統(tǒng)，以及方言土語(yǔ)與民間語(yǔ)言等營(yíng)養(yǎng)，努力營(yíng)造詩(shī)與美的意境。這樣，再加上作家創(chuàng)作態(tài)度的莊嚴(yán)虔敬與材料的扎實(shí)，就使作品意蘊(yùn)飽滿(mǎn)、特色鮮明。

最后，關(guān)于“紅色”題材與湖南紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的局限與不足，以及如何提高與發(fā)展的問(wèn)題，筆者也想作些探討。前面談到，湖南的“紅色”題材創(chuàng)作走在全國(guó)前列，實(shí)際上，這只是相對(duì)“紅色”資源較貧乏的其他省市而言；如對(duì)湖南這樣的“紅色”資源大省來(lái)說(shuō)，就見(jiàn)出問(wèn)題之嚴(yán)重了。因?yàn)?，單就湖南的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家與軍事家而言，至今為止，我們的創(chuàng)作主要是集中在毛澤東一人身上，而對(duì)其他則極少旁顧：不說(shuō)上將級(jí)的王震、楊得志與彭紹輝等，即使如元帥彭德懷、賀龍、羅榮桓與大將粟裕、陳賡、譚政、肖勁光、許光達(dá)，以及與毛澤東同屬第一代中共領(lǐng)導(dǎo)核心的劉少奇、任弼時(shí)等，也存在許多空白，又何況還有早逝的黃公略、后起的胡耀邦以及鮮為人知的李卓然等革命家？我們現(xiàn)有毛澤東“專(zhuān)家”邵華、趙志超、龍劍宇、游和平和準(zhǔn)“專(zhuān)家”張步真、楊華方與紀(jì)紅建等，現(xiàn)在又沖出了楊開(kāi)慧“專(zhuān)家”余艷，以及寫(xiě)劉少奇與雷鋒等的一些作者。應(yīng)該說(shuō)，這是其成績(jī)與進(jìn)步，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)?，即使是這些“專(zhuān)家”與準(zhǔn)“專(zhuān)家”們，也面臨著如何在題材上既超越自我又超越別人的問(wèn)題。這一點(diǎn)，如與葉永烈、權(quán)延赤等同樣以“紅色”創(chuàng)作著稱(chēng)的名家相比，就看得更加清楚。因?yàn)椋麄儾坏痪窒抻诿珴蓶|，甚至也不局限于“紅色”題材。如葉永烈就不但有“紅色”系列，還有“黑色”系列與“名人”系列等?？傊?，如何進(jìn)一步拓展題材領(lǐng)域，是湖南“紅色”題材創(chuàng)作面臨的首要問(wèn)題——當(dāng)然，也是全國(guó)的重要問(wèn)題——因?yàn)椋珴蓶|等老一輩革命家和雷鋒等時(shí)代典型屬于全國(guó)，只不過(guò)作為鄉(xiāng)親，湖南人更有責(zé)任與義務(wù)，也更具條件罷了。

其次，是如何進(jìn)一步提升作家的主體精神與作品的哲理深度問(wèn)題。作家的主體精神與作品的哲理深度實(shí)際是一回事，或者說(shuō)，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。因?yàn)?，作家的主體精神或思想高度實(shí)際上決定了作品的哲理深度或思想力度。綜觀(guān)現(xiàn)有湖南紀(jì)實(shí)文學(xué)中的“紅色”題材創(chuàng)作，我認(rèn)為，這是其存在的普遍問(wèn)題之一。具體來(lái)說(shuō)，即歌頌有余，批判不夠；情感有余，理性不足。我這樣說(shuō)，并不是否認(rèn)現(xiàn)有創(chuàng)作在這方面所取得的成績(jī)和進(jìn)步，相反，我充分肯定邵華、趙志超、龍劍宇等“專(zhuān)家”在“毛澤東”創(chuàng)作上所傾注的真情實(shí)感、所下的扎實(shí)功夫，和在將毛澤東還原為真實(shí)、可親的普通“人”方面所作的巨大貢獻(xiàn)，也充分肯定：與以往相比，《12·26毛澤東生辰印記》《人民利益高于一切》和《沿著雷鋒的足跡》等近年創(chuàng)作，明顯增加了有關(guān)毛澤東、劉少奇與雷鋒等人事和歷史的理性思考。我的所謂“不足”與“應(yīng)有”，主要是就當(dāng)今時(shí)代與全國(guó)水準(zhǔn)而言。因?yàn)?，與徐遲、徐剛、趙瑜、胡平、李鳴生與葉永烈、石楠——尤其是與同樣寫(xiě)了《奠基者》（反映余秋里與大慶油田開(kāi)發(fā)）等“紅色”題材的何建明等紀(jì)實(shí)文學(xué)大家相比，這方面的差距較為明顯。我認(rèn)為，在這方面，我們要解決以下問(wèn)題：一是在情感上，不要被“親情”“鄉(xiāng)情”所限，更不要為“親者”“賢者”諱，而要跳出地域、情感圈子，避免將優(yōu)勢(shì)變劣勢(shì)。這一點(diǎn)，是現(xiàn)有毛澤東題材創(chuàng)作上存在的問(wèn)題（因其作者主要是親屬或鄉(xiāng)親），也是今后其他創(chuàng)作中要注意的。二是在理論上，要正確認(rèn)識(shí)歌頌與批判的關(guān)系，不要以為“紅色”題材就是歌頌或只能歌頌。因?yàn)?，從理論上說(shuō)，歌頌與批判不是對(duì)立的兩極，而是相輔相成的統(tǒng)一體：你在歌頌、肯定什么的同時(shí)必然也在批判、否定著什么；從實(shí)踐上說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史復(fù)雜、幽深，中共黨史更不例外：不僅有多次路線(xiàn)斗爭(zhēng)與較長(zhǎng)時(shí)期的極“左”統(tǒng)治，而且毛澤東、劉少奇與彭德懷等“老鄉(xiāng)”是其繞不開(kāi)的關(guān)鍵人物。因此，我們?cè)跒檫@些“老鄉(xiāng)”立傳時(shí)，就必須直面矛盾、敢闖“雷區(qū)”，而不能避難就易、避重就輕，更不能投機(jī)取巧或知難而退。在這方面，我們不但要學(xué)習(xí)魯迅的“硬骨頭”精神，像趙瑜、胡平那樣敢于“碰硬”，如《苦難輝煌》那樣哲理思辨；而且也要借鑒我省陳啟文、阮梅等問(wèn)題報(bào)告文學(xué)作家的經(jīng)驗(yàn)，像《共和國(guó)糧食報(bào)告》《命脈——中國(guó)水利報(bào)告》那樣反思?xì)v史，如《世紀(jì)之痛》《罪童淚》那樣直面現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，如前所述，在這方面，“楊開(kāi)慧系列”有出眾之處，也有較大成功。

最后，還有一點(diǎn)，是如何增強(qiáng)文體意識(shí)、提高理論修養(yǎng)的問(wèn)題。前面談到，由于創(chuàng)作的迅猛發(fā)展與理論的極端落后，目前紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作在文體方面較為混亂，在“真實(shí)性”等問(wèn)題上更莫衷一是。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，我們當(dāng)然不可能要求其同時(shí)是理論家，但要求其不斷提高理論修養(yǎng)，樹(shù)立其包括文體觀(guān)在內(nèi)的文學(xué)觀(guān)，卻是理所當(dāng)然。尤其是對(duì)于報(bào)告文學(xué)等紀(jì)實(shí)文學(xué)作家來(lái)說(shuō)，由于其文體所具有的“危險(xiǎn)性”與所要求的“政論性”（理性或?qū)W理性）等，其作家如不能成為思想家，也應(yīng)具備思想家的素質(zhì)——這也是前面所謂“主體精神”的核心內(nèi)涵。而綜觀(guān)我省目前的“紅色”題材紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作，總的來(lái)說(shuō)，是有“專(zhuān)家”之學(xué)而乏“思想家”之識(shí)，有“文學(xué)家”之情而乏“理論家”之才。這一點(diǎn)，首先表現(xiàn)在文體意識(shí)上。即作家們?cè)趯?xiě)作時(shí)，并未給自己的文體明確定位：究竟我寫(xiě)的是文學(xué)作品還是學(xué)術(shù)著作？如是文學(xué)作品，是“虛構(gòu)”還是“紀(jì)實(shí)”？如是“紀(jì)實(shí)”文學(xué)，是報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)還是紀(jì)實(shí)散文或紀(jì)實(shí)小說(shuō)？如是文學(xué)創(chuàng)作，我們就要保證其在情感與語(yǔ)言等方面的“文學(xué)性”；如是報(bào)告文學(xué)，我們就要嚴(yán)守“非虛構(gòu)”原則。如《毛澤東與風(fēng)俗文化》《毛澤東與水文化》和《講述劉少奇》（羅雄）等，就類(lèi)似通俗學(xué)術(shù)著作，只能勉強(qiáng)視為“大文學(xué)”；《12·26毛澤東生辰印記》與《沿著雷鋒的足跡》等，既是報(bào)告文學(xué)，也可視為紀(jì)實(shí)散文。而余艷的“楊開(kāi)慧系列”，既屬“史傳報(bào)告文學(xué)”，也可視為紀(jì)實(shí)小說(shuō)。

總之，以上僅作為問(wèn)題提出，以期引起爭(zhēng)鳴與思考。尤其是對(duì)于湖南的紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，本文僅以余艷的“楊開(kāi)慧系列”為重點(diǎn)而對(duì)“紅色”題材創(chuàng)作進(jìn)行粗略考察，其全面、深入的研究尚待時(shí)日。筆者相信，在現(xiàn)有較豐厚的積累和較扎實(shí)的基礎(chǔ)上，湖南的紀(jì)實(shí)文學(xué)尤其是其“紅色”題材創(chuàng)作，必將在總結(jié)中提高，在繼承中超越，從而持續(xù)發(fā)展，再創(chuàng)新高！

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①②章羅生：《莊嚴(yán)虔敬，開(kāi)拓創(chuàng)新——評(píng)余艷的報(bào)告文學(xué)新作<板倉(cāng)絕唱>》，《創(chuàng)作與評(píng)論》2014年2月號(hào)下半月刊。

（作者單位：湖南大學(xué)文學(xué)院）

責(zé)任編輯 佘 曄